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野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者，可以参天量地；
粗知其理，亦可趋吉避凶。凡学卜者，可以深求，亦可浅学。浅学者，只要先学装卦，知道动、变，
及卦之六冲、卦变六冲，看熟《用神章》中占何人、占何事，以何爻为用神；再看何为旬空、月破，
及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑，即知决断祸福。
假令占功名，若得旺官持世，或日月、动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳；倘遇子孙持世，
或子孙动于卦中，不拘占入场、占升迁，悉如水中掬月。占求财，若得财星持世，或日月、动爻作
子孙生合世爻，或官鬼持世，财动生之，或父母持世，财动克世，皆许求财之易，为长者以折枝耳；
若遇兄弟持世，及兄弟爻动于卦中，或世临旬空、月破，何须缘木求鱼。
如占一年月令，现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆；若遇官鬼相克，日月、动爻作
子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空、世破，官破、官空，或世动化回头克，及子孙持世，
皆为凶兆。
士民而占月令者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通，若遇官鬼持世，得日月、动爻作财
星生合世爻者，更主吉利；若无财动生合世爻，而官鬼持世者，必见灾非，倘世破、世空，及鬼动
克世，多见凶灾，兄动克世，口舌破财。
以上官府、士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼，及化回头之克，
定见凶危；又不宜财动化父，父化财爻；鬼化父母，必有长上之灾；弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足
之厄；财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆；子化鬼，鬼化子，父化子孙，子孙化
父，小口有伤；青龙天喜持世、生世而有喜，虎、鬼发动主孝服，螣蛇、朱雀临兄、鬼动而克世者，
须防口舌。玄武临兄、鬼动而克世者，防贼盗及阴人。
如占避讼防非、仇人为害，及行江漂海、深入险地、旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙，或营中
贸易、错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼、防盗寇，或夜行早起，或逾险偷关，或
已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或入病家，以防沾染，或误服毒物，恐致伤生，
或已定重罪而盼赦，或已得险病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一
切防灾虑患者，但得子孙持世，及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动
以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，惟忌官鬼持世，忧疑不解，鬼克世，灾祸必侵，世动化鬼，
及化回头克者，祸已及身，避之无及，惟世爻空者无忧，世爻破者不利。
占病者，如自占病，若得世爻旺相，或日月、动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，
不拘久病、近病，或求神、或服药，立保安康。
近病者，世值旬空，或世动化空，或卦逢六冲，及卦变六冲，不须服药，即许安痊。
久病者，官鬼持世，遇休囚，或遇日月、动爻克世，或世值旬空、月破，世动化空、化破，或
卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼，及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。
占父母病，以父母爻为用神。若得父爻旺相，或日月、动爻生父母，或父动化旺，不拘久病、
近病，求神、服药立见安宁。
近病者，父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。
久病者，父爻值旬空、月破，或父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，
或父爻休囚，又被日月、动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。
占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或兄动化旺、化生，不拘病之远
近，立许全安。
近病者，兄爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，服药即愈。
久病者，兄爻值旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼化兄爻，
或兄爻休囚，被日月、动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。
占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月、动爻生合，或子孙爻化回头生、化旺，不拘病
之新久，服药求神即愈。
近病者，子孙爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不宜六冲。
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久病者，子孙逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化
子孙，父化子，子化父，及日月、动爻冲克者，速宜服药，迟则难于治矣。
占妻妾病者，以财爻为用神。财爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或财爻化子孙，及化
帝旺者，不拘久病、近病，治之即愈。
近病者，妻财逢旬空，及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。
久病者，财爻逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财
爻，兄动化财，财化兄弟，世有卢医，亦难取效。
凡占三党六亲，及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。
占朋友、外人,以应爻为用神，理之常也。往往多有不验者，何也？疑因不甚关切,不诚之故耳。
野鹤曰：客有问于予曰，据尔之言，占卜极易事也。即如占功名，得旺官持世以成名，子孙持
世而失望；占疾病，近病逢冲、逢空，不药而愈，久病逢冲、逢空，灵丹莫救。如若得此显然者，
自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功
名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？
予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦。凶中藏吉，吉处藏凶者有之，
必须奥理深求，细心参悟。尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神
不欺人，占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孙即动于卦中。如若间有卦之恍惚，次早洁
诚再卜，再遇恍惚，还可卜之，自然响应。只不可心怀两事而占，一念之诚则应，若连占两三事者，
则不灵也。又如占疾病，更容易耳！一人有病，一家俱可代占。若是近病，但有一卦，爻逢六冲或
卦变六冲，或用神值旬空，及用神动而化空者，即愈之疾，久病而逢此者，难治之灾也。又如防灾
虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？
客曰：占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？
予曰：因此一语，误尽卜卦之人！岂不闻：“三人占，听二人之言”，一事既可三处而占，何妨
再渎？然亦有不可再渎者，以此一事，一刻而连占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可而再渎
者有之。即如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。
然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也。予因少年辨复功名，占过七次，竟有六次而得子孙持世，
此乃神不厌我多问，屡问而屡报也。又有厌予多问者，如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣，
我再问之，神不告矣，而又以我未占之事而告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财。
次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及至辰日得财，至申日因他事
而破财。始悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣。次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。
故知再三渎者，神亦不见其责，而又报我未问之事也，此事极多。予著此书，传后贤之秘法者，无
他法也，教浅学者，凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍。倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病
者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。再者，遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于
心，事多心乱，即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法，及予所辟诸书之谬，与增其奥，
宜细味之。此皆予四十余年，终食不违，须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾，细
心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！
觉子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可连占三、五卦。
[乾按] 鹤老此序以积四十余年易占之心法，为后学阐奥指迷，参悟卦理，不入歧途，道尽占
卦之机要。若读此书，不可不先读此序；欲学易占，亦不可不通解此序。
全篇先授学卜入门之道，深求浅学皆宜；次解各类占断之要诀，趋吉避凶自明；后论卦遇恍惚
何处？此于处学者最为紧要，若能悟尽参透，则登堂入室为时不远。
[居士按] 此书我看过数十遍，真是百看不厌。序篇基本上把占断要领通讲一遍。初学略读两
遍即可。因为基本知识不掌握，读多了也是糊涂。先学初步，慢慢领会。等书中所教一切基本知识
熟练掌握之后，再回过头来看此序，定能长进许多。我的学习方法是，先背六十四卦，直至滚瓜烂
熟，再把八宫世应记住。四季五行旺相休囚、生克冲合、月将日建、用神元神忌神仇神分清记牢，
最主要的是，多占卦，不要怕错，积累经验最重要。俗话说，拳不离手，曲不离口，好脑子不如个
勤笔头。只有天天不断，进步就显而易见。
整体意译
《增删卜易》这本书，源自古代用蓍草占卦的传统方法，教人如何趋吉避凶🌱。历代先贤已经讲得很透彻，但野鹤老人花了几十年潜心研究，博览群书📚，一边按书理断事，一边广泛收集实际占验案例，用实际结果来验证书中理论——应验的就保留，不灵的就删去。
他提倡单用世爻，让人判断有明确依据；又删掉了容易混淆的卦身、世身、星煞、本命等概念，使人不再迷惑于多歧之路。对于旬空、月破、刑冲、进神等复杂现象，他另有精妙见解⚡。他还重新剖析了墓、绝、生、旺、动爻、三合、反吟、伏吟等术语的真伪，分占法则清晰区分财、官、父、子等用神，彻底修正了许多旧书的错误。
这些全是凭他一己悟性，发前人所未发，也让后学更容易入门🚪。可惜他生前未整理成书。后来觉子得到其手稿，不愿私藏，加以增删编辑，终于成书刊行，并请我作序。我认为：野鹤靠觉子而传其学，觉子也因野鹤而留其名。
——
自序部分继续深入：
《易经》的道理精深吗？当然精深。从伏羲画卦开天、文王周公孔子作传，都是为了通神明之德、类万物之情。但只有圣人才能真正懂得圣人。
后来鬼谷子以下历代名家，发展出五行生克、世应关系、六亲分类（父母、兄弟、妻财、官鬼…） 等系统，比古法揲蓍更简便明了，也让趋吉避凶变得更实际📊。
我年轻时也学卜筮，但有时准有时不准。直到同乡李我平给了我野鹤老人的占验抄本，静心参悟后恍然大悟——原来准不准，关键在于是不是选对了方法、跟对了书✅。
于是我闭门两年，以野鹤和我的实际案例，对照古今各类卜筮书籍，验者留、不验者删，不合易理的驳正，巧验者增补。最后整理分类，写成这部书。它讲解明白，初学不必拜师就能自学占卜；懂易者能更精进，精通者能悟其奥义。不用半年，就能获得野鹤四十余年的学术精华——这样，哪还有不准的卦呢？有心传播正知者，应不会认为我这些话是狂妄之言。