YiMatrix・アカデミージャーナル
父が全財産を残して突然失踪、占いを立てて人を見つける：『周易』解卦にまつわる七つの実話
七人がそれぞれの窮地で同じ卦を立てた――どうすれば「解」けるのか？答えは同じ方向を指し示す：困難は永遠にあなたを閉じ込めはしないが、動き出さなければならない。
七人がそれぞれの窮地で同じ卦を立てた――どうすれば「解」けるのか？答えは同じ方向を指し示す：困難は永遠にあなたを閉じ込めはしないが、動き出さなければならない。
群馬県高崎市、ある甲という人物から手紙が届いた。
手紙にはこう書かれていた：私の隣人である乙某の一人息子が、この前重い病気にかかり、命が危うい状態だった。乙某は榛名神社に参拝し、神に祈った。すると数日後、息子はなんと全快した。乙某は大喜びで、息子を連れて神社にお礼参りに行った。
帰ってきてから、すべてが正常に戻ったように見えた。
しかしある日、乙某は突然すべての財産を息子に渡し、こう言った：「私はここにいると、殺される恐れがある」――そして振り返らずに去って行った。
息子が追いかけたが、もう人影はなかった。
家族は悲しみ、あちこち探したが、何の音沙汰もない。甲は手紙の最後に懇願した：高島先生に占いを立てていただき、乙某が生きているのか死んでいるのか、いったいどこに行ったのかを見てください。
高島はちょうど病気だったので、弟子に卦を立てさせた。筮竹を立てると、解卦の九四爻が出て、変卦は師卦になった。
弟子は卦象を見て、判断を下した：「乙某は山に入ってもいないし、水に身を投げてもいません。東方の友人の家にいます。」
甲はあまり信じられなかった――「殺される恐れがある」と言い残し、全財産を残して突然消えた人が、どうしてただ友人の家に行っただけなのか？
しかし弟子の推理は明快だった：
解卦の彖辞には「険を以て動き、動いて険を免る」とある――乙某が殺される恐れがあると言って逃げ出したのは、まさに「険によって動く」ことだ。すでに逃避に成功したなら、それは「動いて険を免れた」ことになる。九四爻の爻辞「拇を解き、朋至れば斯に孚る」――「拇」は足の親指で、父子は本来一体であり、息子は下にいて足の指のようだ。財産をすべて息子に残して去ったのは、まさに「拇を解く」象である。「朋至れば斯に孚る」は、彼が友人に会い、友人の一言で安心したことをはっきりと示している。
後日、甲から返信があり確認された――乙某の行方は、卦象が示した通りだった。
この話は、『高島易断』の解卦の章に出ている。
まず解卦とは何か
解卦はこのような形をしている：下は坎卦（水、険）、上は震卦（雷、動）。険が内にあり、動が外にある――危険に遭遇したら、行動しなければならず、行動して初めて危険を脱することができる。
解卦は蹇卦の後に位置する。蹇は歩みが難しく、一歩も進めない状態だ。『序卦伝』には「物は終に難きことあたわず、故にこれを受くるに解を以てす」とある――物事は永遠にそこに閉じ込められることはなく、窮まるところまで行けば、それが解の始まりとなる。
解卦の最も核心的な精神は、大象伝の一言に凝縮されている：
君子は過ちを赦し罪を宥う。
雷雨が激しく降り、天地に積もったもやもやが一掃される。春雷が鳴り、氷雪が解け、閉じ込められていた人が再び日の目を見る。だから君子はこの精神に倣う――過失を赦し、罪人を寛大に扱う。
要するに、解卦は二つのことを語っている：窮地を脱すること、そして寛容であること。
窮地を脱することは自分自身に対して――座して死を待つことはできず、動き出さなければならない。寛容であることは他人に対して――困難が過ぎ去ったら、古い恨みをいつまでも引きずらない。
以下の七つの物語は、七つの異なる「解」である。
初六・鄭永寧事件：天が口を開き、あなたの潔白を証明する
明治二十四年（1891年）、日本を揺るがした事件――鄭永寧が東方大国の公使館と密かに手紙をやり取りしたと告発された。一時期、世論は沸騰し、真偽のほどはわからなかった。
製紙分社長の陽其二が高島に手紙を書き、このことについて占いを立て、真偽を判断してほしいと頼んだ。
筮竹を立てると、解卦の初六爻が出て、変卦は帰妹卦になった。
高島は卦象を見て、断固とした口調でこう言った：
「初六爻の爻辞はたった二文字：『咎なし』。『周易』三百八十四爻の中で、単独で『咎なし』とだけ書かれているのは、この爻だけだ。これは天が口を開き、鄭永寧の潔白を証明している。」
「解とは、罪過から解脱することだ。初爻は陰に属し、鄭永寧に対応する。四爻は陽に属し、外国公使に対応する。一陰一陽が相応じるということは、二人には確かに交情があるが、この交情は国家の大義に関係なく害もないことを示している。」
「大象伝に『君子は過ちを赦し罪を宥う』とある――後の裁判では、必ず事情を酌んで赦し宥うだろう。出所不明の文章がいくつかあるからといって、深く追求することはない。」
後の結果は、高島が判断した通りだった。
正直に言うと、この話を聞いて思うことがある：世論が沸騰しているとき、誰もが急いで陣営を選び、急いで罪を定めようとする。しかし解卦の第一爻はたった二文字――『咎なし』と言うだけだ。急いで冤罪を晴らそうとせず、急いで無実を叫ばず、ただ静かに言う：彼は間違っていない。
時には、最も力強い弁護は長々とした議論ではなく、二文字で十分なのだ。
九二・高島の鼻痔治療：百三十年前の低侵襲手術
明治二十五年（1892年）、高島は「鼻痔」という病気にかかった――鼻腔にポリープができ、呼吸がしづらく、話すのも苦痛で、かなり辛かった。
彼は金杉という医者がドイツに留学して鼻科を専攻し、日本に帰国して診療所を開いたばかりだと聞いた。高島は治療を受けたいと思ったが、少し躊躇した――鼻の中をメスで切るのだから――そこでまず占いを立てた。
筮竹を立てると、解卦の九二爻が出て、変卦は豫卦になった――豫は「予」であり、「予め治療する」象がある。
高島は自ら判断した：「下卦の坎は水の険であり、上卦の震は雷の動――『動いて険を免る』は、傍観してはいけない、すぐに治療すべきだということを示している。『田』は狩猟、『狐』は怪物で、鼻の中のポリープは体の中の『怪物』だ。『三』は数が一つではないことを示す。『黄矢』は怪物を射殺する矢――おそらく医者の手術器具のことだろう。爻辞全体の意味は：精密な器具を使って、これらの『怪物』を一つ一つ取り除く、吉。」
そこで高島は金杉医者を訪ねた。金杉が検査すると、簡単に治せると言った。まず麻酔をかけ、そして――注意して――通電した銅線をポリープに巻き付け、一つ一つ切断した。
ポリープは一つではなく、すべて切除した。病苦はたちまち解消した。
高島は後で感嘆した：「医術の妙は、実に驚き喜ばしい。そして『易』が事前に示したことは、手術の状況と一つ一つ一致している――『三狐』は多数のポリープ、『黄矢』は銅線の電気メス――さらに驚嘆すべきことだ。」
この話の面白いところは：**百三十年以上前から、すでに『電気メス切除』という現代の低侵襲手術に近い方法があった。**そして高島が占いを立てたとき、『田に三狐を獲、黄矢を得』から『多数のポリープ、精密な器具』という意味を読み取った。これを偶然と言うこともできるが、あまりにも正確すぎる偶然だ。
九二・横須賀工事：三匹の狐と一本の正直な矢
同じ爻位でも、人や状況が変われば、象意は全く異なるレベルで読み取ることができる。これこそが高島の解卦の真髄――同じ鍵でも、異なる錠前。
相州横須賀では、当時砲台と大型造船工場の建設が進んでおり、毎年海に石を投げ入れて堤防を築く必要があった。この巨大な工事は、もともと大倉組が独占的に請け負っていた――彼らは自分たちで運石船を造り、自分たちで小型汽船を雇って運び、利益を独占していた。
官庁は一社独占では問題が起きやすいと考え、高島嘉兵衛にも工事の一部を分担させようとした。大倉組はこれを快く思わず、密かに船頭に指示してあらゆる手段で妨害し、故意に賃料を吊り上げた。両社は毎日七八百円の損失を出し、互いに消耗し合い、どちらも譲らなかった。
高島吞象は占いを依頼された。筮竹を立てると、解卦の九二爻が出て、同じく変卦は豫卦になった。
彼の分析は見事だった：
「九二と六五がこの紛争の二つの主役だ――二爻は内卦にあり、高島氏を代表する。五爻は外卦にあり、大倉氏を代表する。二爻が四爻に妨害されるからこそ、互いにいがみ合うのだ。爻辞に『三狐』とある――相手には三人の者が密かに悪事を働き、狐のように狡猾だ。『黄矢』――こちらには一人、正直に事に当たる者がいる。一本の正直な矢で三匹の狡猾な狐に対し、狐は結局退散する。」
「さらに四爻を見よ：『朋至れば斯に孚る』――仲介して調停する友人が現れ、双方が心を落ち着かせ、和解して握手するだろう。五爻は『君子解あり、小人退く』と言う――大倉氏は本来正人君子だが、一時的に小人に惑わされただけだ。」
高島はこれに基づいて、横山孫一郎を大倉氏に伝言に行かせることを提案した。
事態は果たして和解した。
この話を今日のビジネスの世界に置くと、まさに交渉術の授業だ：二社が互いに消耗し、毎日資金を燃やし、どちらも勝てない――これは競争ではなく、内耗だ。解決策は正面衝突ではなく、双方が信頼する中間者を見つけ、結び目を解くことだ。
九四・失踪事件：最も温かい一卦
冒頭の話は、ここまで読めば、おそらく結末はもうお分かりだろう：乙某は死んでおらず、ただ東方の友人の家に逃げただけだ。
しかし詳しく語る価値があるのは、弟子が卦を判断した完全な思考過程だ。
九四爻の爻辞はたった八字：「拇を解き、朋至れば斯に孚る。」変卦は師卦。
師卦とは何か？下は坎、上は坤で、坤は衆、地である。弟子はこれから推論した：乙某が家出したのは、深山幽谷に行ったのではなく、水に身を投げたのでもなく、人々の中に行ったのだ――坤は衆であり、彼は「衆人」の中に、ある人の家にいる。
次に「拇を解く」を見る。「拇」は足の指だ。父子は一体であり、息子は「足」、父親は「身」である。父親がすべての財産を息子に残して去った――身と足が分離する――これが「拇を解く」だ。
「朋至れば斯に孚る」――友人がそばに来て、互いに信頼し合う。
弟子はこの八字と一つの変卦から、事件の経緯を完全に再現した：人は恐怖から逃げ出し（険を以て動き）、逃げた後は危険を脱し（動いて険を免れ）、すべてを息子に残し（拇を解き）、友人のところに行って安心し（朋至れば斯に孚る）、この人は荒れ野や水辺ではなく人々の中にいる（変じて師卦、坤は衆）。
後日、事実は全くその通りだった。
正直に言うと、すべての解卦の物語の中で、これが最も感動的だ。ある人が極度の恐怖の中で逃げ出し、すべてを子供に残し、自分はもう生きられないと思った――しかし卦象は教えてくれる：彼は無事だ。ただ友人が必要だっただけだ。
「朋至れば斯に孚る」――なんと素晴らしい四文字だろう。時には人が絶体絶命の窮地に陥ったとき、彼を救うのは金でも権力でも薬でもなく、ただ友人の一言なのだ。
六五・福地氏の脱獄：公冶長の冤罪
高島の友人である横山孫一郎――先ほどの横須賀工事で仲介した人物――が訪ねてきて言った：「最近、新聞に福地氏が投獄されたという記事が載りました。この老先生は高齢で、盛夏の酷暑の折、獄中の苦しみは想像に難くありません。」
「福地氏の事件は、他人から金をもらって文章を書いたからだと言われていますが、文章を書いて金をもらうことと、収賄して私利を図ることは、性質が全く異なります。昔、孔子の弟子の公冶長が牢に入りましたが、孔子は特に『其の罪に非ず』と説明しました――私は福地氏のために何か方法を考えたいので、占いを立ててください。」
筮竹を立てると、解卦の六五爻が出て、変卦は困卦になった。
困卦自体は困頓の象だが、六五爻が変じて困卦を得たことは、まさに現在窮地にあることを示している――そして解卦は「窮地を脱する」ことを主とし、これと正に対応する。
高島は爻辞を見て、一語一語こう言った：
「第五爻を占得したのは、解卦の主爻だ。爻辞は彼を『君子』と呼んでいる――これは罪が彼の罪ではなく、投獄されたからといってこの人の品格を貶めるものではないことを示している。」
「『維れ解有り』――無理に救出する必要はなく、自然に罪を免れるだろう。『小人に孚有り』――彼を陥れた小人たちは、良心が咎めて自ら罪を認めて退くだろう。」
高島はその後自ら東京裁判検事に面会し、この易理の分析を直接話した。
間もなく、福地氏は出獄した。
さらに面白いのはその後だ：後に永井泰次郎という人物も、訴訟に巻き込まれて拘束され、彼の妻が高島に占いを頼みに来た――**また同じ爻を得た。**高島は前回福地氏に与えた判詞をそのまま写して彼女に渡した。永井氏も果たして無罪放免になった。
同じ窮地、同じ爻、同じ結果。
六五爻の知恵は――「どうやって冤罪を晴らすか」ではなく、「晴らす必要がない」と言うことだ。**君子が冤罪に陥っても、解かずして解ける。**あなたの潔白はあなたが証明する必要はなく、時間が証明する。小人は自ら退く。
上六・伊藤内閣：高き墉の上に隼を射る
明治三十一年（1898年）、高島は伊藤内閣の気運を占った。
筮竹を立てると、解卦の上六爻が出て、変卦は未済卦になった。
高島の分析は政治家の眼光に富んでいた：
「爻辞は『公』と呼んでいる――内閣の呼称に正しく合致する。『高墉』――内閣は高位にある。『隼』――政党の首領を指す。これらの者は権力の外に身を置き、勝手気ままに振る舞い、しばしば政府に対抗する。まるで隼の鳥のように凶暴で掠奪に長けている。」
「六五の君が公に命じて高きに登り隼を射させ、しかも『殲』と言わずに『獲』と言う――なぜなら隼は本来有用な才であり、過去に功績があるので、生け捕りにして使うのであって、殺すのではないからだ。『之を獲れば、利無からず』。」
「大象伝に『悖を解く』とある――彼らの背逆の心を解き去り、帰順させる。内閣総理は文武兼備で、内乱を平定し、外侮を防ぐ。まさにこの卦の象だ。」
高島はこの占断を伊藤内閣に提出した。
後日、伊藤は大隈、板垣の二人の政党首領を内閣に推薦したいと考え、高島にこの占断はまだ適用できるかと尋ねた。高島はとても妙な言葉を言った：
「一羽の隼を捕まえ、もう一羽も捕まえようとする――おそらく手にしたあの一羽が羽ばたいて飛び去ってしまうだろう。二羽の隼を一緒に置けば、互いに争い、お互いを許容することもできない。」
果たして、伊藤は後に内閣を辞任した。変卦の未済は、もともと「事未だ成らず」の象――解くべき時には、自分の地位さえも解き放たなければならない。
上六・利根運河：一矢を放ち、好機を見て手を引く
横浜の商人、左右田金作が高島を訪ね、利根運河の株価の動向を尋ねた。
筮竹を立てると、解卦の上六爻が出て、同じく変卦は未済卦になった。
高島は言った：「解とは、動いて険を免れる卦だ。今株を売れば、ちょうどこの得難い高値で手放し、将来の災いを免れることができる。**まるで高き壁に止まっている一羽の隼を見るようだ――一矢を放ち、手に入れたら、すぐに立ち去る。**もし躊躇して、後で損卦の段階まで引き延ばせば、損失だけがあって利益はない。」
左右田はこの助言に従い、一度にすべて売り払い、果たして利益を得た。
しかし後日――人間の性（さが）よ――彼は味をしめてまた買い戻した。
結果：損をした。
この話は短いが、道理は極めて深い：**卦が教えるのは『今何をすべきか』であって、永久通行証をくれるわけではない。**今回は聞いて儲けたが、自分が法則を掌握したと思い、また賭けに出る――それはもはや卦の問題ではなく、人心の問題だ。
好機を見て手を引くという四文字は、言うのは簡単だが、実行するのは難しい。左右田金作の経験は、おそらく株をやったことのある人なら誰もが共感する物語だろう。
最後に
七つの物語、七つの窮地、七つの「解」。
鄭永寧が冤罪を着せられる――解は「咎なし」にあり、潔白は自ずと証明される。高島の鼻に疣ができる――解は行動にあり、果断に医者を求める。横須賀工事の行き詰まり――解は正直にあり、正しい中間者を見つける。失踪した父親――解は「朋至れば斯に孚る」にあり、一人の友人で十分だ。福地氏が牢獄に身を置く――解は解かずして解けることにあり、君子は天が自ら助ける。伊藤内閣――解は進退を知り、手放すべき時には手放すことにある。利根運河の株――解は好機を見て手を引き、自分の貪欲と無理に争わないことにある。
解卦が最も私の心を動かすのは、「窮地を脱する」部分ではなく、大象伝の八字だ：
君子は過ちを赦し罪を宥う。
春雷が鳴り、氷雪が解け、万物が蘇る。この時、天地はなぜ冬があんなに寒かったのか、なぜ氷がそんなに長く続いたのかを追求しない――ただすべてを新たに始めさせるだけだ。
古い恨みをいつまでも引きずるか、それとも『過ちを赦し罪を宥う』か？
福地氏が出獄した後、彼を陥れた者は良心が咎めた。伊藤が隼を射るのに「殲」と言わず「獲」と言う――なぜなら相手も有用な才であり、生け捕りにして使うからだ。これが解卦の格だ：窮地を脱した後は、清算ではなく寛容であり、復讐ではなく和解である。
正直に言うと、これは『周易』六十四卦の中で最も難しいことかもしれない。
あなたには「絶体絶命の窮地から生還する」経験があるだろうか――もう行き詰まったと思ったら、突然転機が現れた？あるいは逆に、過去の恨みを引きずって、とっくに終わっているはずの局面に自分を閉じ込めてしまったことは？
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