YiMatrix · วารสารสำนักวิชา
ปากัวแต่แรกเริ่มไม่มีความเกี่ยวข้องกับหยินหยาง? ตัวเลขบนภาชนะสำริดซ่อนความลับ 3,000 ปี
เรามักพูดถึง "หยินหยางปากัว" ควบคู่กันเสมอ ราวกับว่าทั้งสองสิ่งนี้เกิดมาคู่กัน แต่หลักฐานทางโบราณคดีบอกเราว่า: ปากัวมีต้นกำเนิดมาจากระบบการทำนายด้วยตัวเลขในสมัยซางและโจว ส่วนหยินหย
เรามักพูดถึง "หยินหยางปากัว" ควบคู่กันเสมอ ราวกับว่าทั้งสองสิ่งนี้เกิดมาคู่กัน แต่หลักฐานทางโบราณคดีบอกเราว่า: ความจริงซับซ้อนกว่าที่คิดมาก
ทุกวันนี้เราพูดว่า "หยินหยางปากัว" สี่คำนี้หลุดออกจากปากราวกับว่ามันเกิดมาคู่กัน
แต่ถ้าผมบอกคุณว่า ปากัวแต่แรกเริ่มไม่มีความเกี่ยวข้องกับหยินหยางเลย – มันเป็นสองระบบที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง เดินทางแยกกันเป็นพันกว่าปี กว่าจะมาบรรจบกันที่จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ – คุณเชื่อไหม?
นี่ไม่ใช่ความคิดเพ้อฝันของผม แต่เป็นหลักฐานทางโบราณคดีที่บอก
เรื่องราวเริ่มต้นจากภาชนะสำริดชิ้นหนึ่ง ในปีที่ 1 ของรัชศกจงเหอแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ หรือ ค.ศ. 1118 มีการขุดพบภาชนะสำริดหลายชิ้นที่เสี้ยวกาน มณฑลหูเป่ย์ ในจำนวนนั้นมีชิ้นหนึ่งชื่อ "จงฝางติ้ง" หล่อขึ้นในสมัยพระเจ้าจ้าวหวังแห่งราชวงศ์โจวตะวันตก ห่างจากปัจจุบันประมาณสามพันปี บนติ้งมีจารึกอักษร ส่วนใหญ่เป็นที่เข้าใจได้ในหมู่นักวิชาการ ยกเว้นตอนท้ายของจารึกที่มีสัญลักษณ์ประหลาดสองชุด –
"เจ็ดแปดหกหกหกหก, แปดเจ็ดหกหกหกหก"
ตัวเลขหกตัวต่อหนึ่งชุด สองชุดวางคู่กัน นี่หมายความว่าอะไร?
ไม่มีใครรู้ ปริศนานี้ทำให้งงงวยมาแปดร้อยปี
ปริศนา 800 ปีบนภาชนะสำริด
จงฝางติ้งเป็นหนึ่งใน "ภาชนะหกชิ้นอันโจว" เป็นภาชนะสำริดที่ขุดพบในครั้งนั้นที่น่าสนใจที่สุด จารึกบันทึกการปฏิบัติการทางทหารครั้งหนึ่งในสมัยราชวงศ์โจวตะวันตก เนื้อหาในตัวไม่ยากต่อการตีความนัก แต่ตัวเลขสองชุดตอนท้ายทำให้ทุกคนติดขัด
นักวิชาการสมัยซ่งเรียกมันว่า "อักษรประหลาด" บางคนเดาว่าเป็นตัวอักษร "เฮ่อเฮ่อ" บางคนบอกว่าเป็น "สิบแปดต้าฟู" หรือ "แปดต้าฟู" ดูอย่างไรก็ดูฝืน
ในปี 1932 กัว โม่หรัวให้คำอธิบายใหม่: นี่คือตราสัญลักษณ์ตระกูลของเจ้าของภาชนะ – คล้ายกับสัญลักษณ์แสดงตระกูล คำอธิบายนี้ฟังดูสมเหตุสมผล แต่มีปัญหาอย่างหนึ่ง: ชุดตัวเลขลักษณะเดียวกันนี้ถูกพบในภายหลังที่หยินซฺวี ที่ฉ่านซี และที่แหล่งโบราณคดีหลายแห่ง คนจากสถานที่และยุคสมัยที่ต่างกันเหล่านี้ จะอยู่ในตระกูลเดียวกันทั้งหมดได้หรือ? ฟังไม่ขึ้น
ปี 1950 ที่แหล่งโบราณคดีซื่อปานโม่ หยินซฺวี อันหยาง มณฑลเหอหนาน ขุดพบกระดูกทำนายสมัยซาง นักโบราณคดี กัว เป่าจวิน พบสัญลักษณ์ตัวเลขสามชุดบนกระดูกสะบักวัว – "เจ็ดแปดเจ็ดหกเจ็ดหก" "เจ็ดห้าเจ็ดหกหกหก" "แปดหกหกห้าแปดเจ็ด" แต่ละชุดมีตัวเลขหกตัว โครงสร้างเหมือนกับบนจงฝางติ้งทุกประการ
นี่หมายความว่า วิธีการบันทึกแบบนี้มีมาตั้งแต่สมัยซางแล้ว เก่ากว่าจงฝางติ้งอีก
ปี 1956 ที่จางเจียโป ฉางอัน ฉ่านซี ขุดพบกระดูกทำนายสมัยโจวตะวันตก บนนั้นก็มีชุดตัวเลขลักษณะคล้ายกัน นักวิชาการหนุ่ม หลี่ เสวี่ยฉิน สังเกตเห็นปรากฏการณ์นี้ และเขียนประโยคที่ระมัดระวังแต่มี洞察力อย่างมากว่า:
"คำทำนายด้วยตัวเลขแบบนี้แตกต่างจากคำทำนายสมัยซางอย่างชัดเจน และทำให้เรานึกถึง 'เก้า' 'หก' ใน 'โจวอี้'"
เขาได้สัมผัสขอบของความจริงอย่างเลือนราง – ตัวเลขเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ "โจวอี้" แต่เขาไม่ได้เดินหน้าต่อไปอีก
ปี 1957 นักอักษรศาสตร์โบราณ ถัง หลาน เสนอคำอธิบายอีกแบบ: นี่คืออักษรของชนชาติอื่นนอกเหนือจากซางและโจว แม้ทิศทางจะผิด แต่เขาอ่านองค์ประกอบเฉพาะของตัวเลขได้ถูกต้อง – หนึ่ง ห้า หก เจ็ด แปด งานพื้นฐานในการอ่านจารึกนี้ ภายหลังพิสูจน์แล้วว่าสำคัญมาก
สัญลักษณ์หนึ่ง เงียบงันมาแปดร้อยปี รอคอยคนหนึ่งที่จะเปิดเผยความจริงของมัน
การค้นพบอันน่าทึ่งของจาง เจิ้งหลาง: 原来卦是用数字写的
คนนั้นชื่อ จาง เจิ้งหลาง
ธันวาคม 1978 ที่ฉางชุน มณฑลจี๋หลิน สมาคมวิจัยอักษรโบราณจีนจัดการประชุมวิชาการครั้งแรก เพียงหนึ่งปีก่อนหน้า ที่แหล่งโบราณคดีเฟิงฉูโจวหยวน ฝูเฟิง ฉ่านซี เพิ่งขุดพบกระดูกทำนายสำคัญจำนวนหนึ่ง วงวิชาการกำลังตื่นเต้น
จาง เจิ้งหลาง ไม่ได้นำเสนอรายงานอย่างเป็นทางการ – เขาเพียงลุกขึ้นชั่วคราวและกล่าวสุนทรพจน์ หัวข้อชื่อ "古代筮法与文王演周易" แต่คำพูดไม่กี่นาทีนี้ ได้เปลี่ยนทิศทางการวิจัยอี้ศึกษาตลอดสี่สิบปีต่อมา
ประเด็นหลักของเขามีเพียงประโยคเดียว แต่เพียงพอที่จะเปลี่ยนความเข้าใจพื้นฐานของการวิจัยอี้ศึกษาทั้งหมด:
ชุดตัวเลขเหล่านี้บนภาชนะสำริดและกระดูกทำนายสมัยซางและโจว คือ 卦 ตัวเลขคี่แทนหยางเหยา ตัวเลขคู่แทนหยินเหยา
นั่นคือ ตัวเลข "เจ็ดแปดหกหกหกหก" ตอนท้ายจารึกบนจงฝางติ้ง ไม่ใช่ตราสัญลักษณ์ตระกูล ไม่ใช่อักษรชนชาติอื่น แต่เป็น 卦 ที่แท้จริง – 卦 ที่เขียนด้วยตัวเลข
ตามการตีความของจาง เจิ้งหลาง เจ็ดเป็นเลขคี่ (หยาง) แปดและหกเป็นเลขคู่ (หยิน) อ่าน "เจ็ดแปดหกหกหกหก" จากล่างขึ้นบน สอดคล้องกับ 卦ปัว ใน 64 卦 ของ "โจวอี้" อีกชุด "แปดเจ็ดหกหกหกหก" สอดคล้องกับ 卦ปี้
คุณอาจถาม: หยางเหยาที่เราวาดทุกวันนี้เป็นเส้นยาว "—" หยินเหยาเป็นเส้นสั้นสองเส้น "--" มันเกี่ยวข้องกับตัวเลขอย่างไร?
เกี่ยวข้องอย่างมาก จาง เจิ้งหลาง จัดเรียงสายโซ่วิวัฒนาการที่สมบูรณ์:
ที่นี่มีรายละเอียดทางประวัติศาสตร์วิชาการที่น่าสนใจ การตัดสินเบื้องต้นของจาง เจิ้งหลาง คือ: ตัวเลข卦 จากตัวเลขหลายชนิดค่อยๆ ถูกทำให้ง่ายขึ้น จนถึงสมัยจ้านกว๋อ ถูกควบรวมเป็นสัญลักษณ์เลขฐานสองสองตัว "หนึ่ง" และ "หก" – "หนึ่ง" แทนหยาง "หก" แทนหยิน นี่เป็นความก้าวหน้าที่น่าทึ่งอยู่แล้ว
แต่การค้นพบทางโบราณคดีในภายหลังได้ปรับแก้ข้อสรุปนี้เพิ่มเติม ม้วนผ้าไหม "โจวอี้" จากหม่าหวางตุยสมัยฮั่นตะวันตก เขียนไว้ชัดเจน – หยางเหยาทั้งหมดเขียนเป็น "หนึ่ง" หยินเหยาทั้งหมดเขียนเป็น "แปด" แผ่นไม้ไผ่ "โจวอี้" จากซวงกู่ตุย ฝูหยาง ก็เป็นเช่นเดียวกัน นั่นคือ สุดท้ายแล้วที่ถูกควบรวมไม่ใช่ "หนึ่ง" และ "หก" แต่เป็น "หนึ่ง" และ "แปด"
ปี 2013 มหาวิทยาลัยชิงหวาประกาศแผ่นไม้ไผ่สมัยจ้านกว๋อจำนวนหนึ่ง (ชิงหวาเจี่ยน) ในส่วน "筮法" บันทึก卦เหยาด้วยตัวเลขอย่างชัดเจน ยืนยันการตัดสินหลักของจาง เจิ้งหลาง เมื่อสามสิบกว่าปีก่อนจากด้านหน้า – บรรพบุรุษของ卦คือตัวเลข
เห็นไหม? เส้นยาวหนึ่งเส้นและเส้นสั้นสองเส้นที่เราวาดทุกวันนี้ โดยพื้นฐานแล้วคือ "ฟอสซิล" ของตัวเลขสองตัวที่ชาวโบราณใช้ในการทำนาย
หยางเหยา "—" คือความต่อเนื่องโดยตรงของตัวเลข "หนึ่ง" ส่วนหยินเหยา "--" ล่ะ? ลองดูตัวอักษร "แปด" ดีๆ – สองขีดแยกออก เขียนให้ราบ มันไม่ใช่เส้นสั้นสองเส้นหรือ?
ถึงสมัยศิลาจารึกซีผิงสมัยฮั่นตะวันออก จึงปรากฏวิธีการเขียนด้วยเส้นขวางขาดต่อที่เราคุ้นเคยในปัจจุบัน
สุนทรพจน์ชั่วคราวหนึ่งครั้ง แก้ปริศนาแปดร้อยปี จาง เจิ้งหลาง ภายหลังเขียนผลการวิจัยเป็นบทความ "试释周初青铜器铭文中的易卦" ตีพิมพ์ใน "考古学报" ปี 1980 บทความนี้ วงวิชาการเรียกว่า "งานบุกเบิกในสาขาการวิจัยตัวเลข卦"
หยินหยางมาจากไหน: จากแสงแดดบนเนินเขาสู่ชี่ของจักรวาล
ดี เรื่องตัวเลข卦จบแล้ว ที่มาของปากัวชัดเจน – มันมีต้นกำเนิดมาจากระบบบันทึกตัวเลขในการทำนายสมัยซางและโจว ไม่เกี่ยวข้องกับปรัชญา เป็นเพียงเครื่องมือทำนายชุดหนึ่ง
แล้ว "หยินหยาง" ล่ะ? หยินหยางมาจากไหน?
คำตอบซ่อนอยู่ในตัวอักษรสองตัวนี้เอง
ด้านขวาของตัวอักษร "หยาง" คือ "昜" ในอักษรกระดูกทำนายวาดเป็นดวงอาทิตย์เปล่งแสง ด้านขวาของตัวอักษร "หยิน" คือ "侌" วาดเป็นเมฆบดบังดวงอาทิตย์ ทั้งสองตัวมีอักษร "阜" ด้านซ้าย แทนเนินเขา
รวมกันแล้ว ความหมายง่ายมาก: ด้านเนินเขาที่หันเข้าหาดวงอาทิตย์เรียกว่าหยิน ด้านที่หันหลังให้ดวงอาทิตย์เรียกว่าหยิน
เรียบง่ายขนาดนี้ "หยินหยาง" ในตอนแรก พูดถึงว่าด้านไหนของเนินเขามีแสงแดด ด้านไหนมีเงา
แล้วมันกลายเป็นแนวคิดหลักในการทำความเข้าใจจักรวาลของชาวจีนเมื่อไหร่?
ปี 780 ก่อนคริสต์ศักราช ที่ฉีซาน ฉ่านซี เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ แม่น้ำจิง แม่น้ำเว่ย แม่น้ำลั่วขาดสาย ภูเขาฉีซานถล่ม นี่เป็นภัยพิบัติที่สมควรบันทึกในประวัติศาสตร์
ในเวลานั้น มีคนหนึ่งออกมายืน เขาชื่อ ปั๋วหยางฝู่ เป็นไท่สื่อของราชสำนักโจว เขามองดูร่องน้ำที่ขาดสายและเนินเขาที่ถล่ม แล้วพูดประโยคหนึ่ง:
"阳气被压在地下出不来，阴气压迫着上不去，所以地震了。"
แปลว่า: หยางชี่ถูกกดอยู่ใต้ดินออกมาไม่ได้ หยินชี่กดดันอยู่ขึ้นไปไม่ได้ จึงเกิดแผ่นดินไหว
สังเกตว่า เขาไม่ได้พูดถึงด้านมืดและด้านสว่างของเนินเขาอีกแล้ว เขากำลังพูดถึง "ชี่" – พลังจักรวาลที่มองไม่เห็นจับต้องไม่ได้ นี่เป็นบันทึกเอกสารที่รู้จักกันในปัจจุบัน ที่เก่าแก่ที่สุดที่รวม "หยินหยาง" และ "ชี่" เข้าด้วยกัน
ยิ่งกว่านั้น ปั๋วหยางฝู่ ยังทำนายอีกว่า: "ประเทศจะล่มสลายภายในไม่เกินสิบปี"
สิบเอ็ดปีต่อมา พระเจ้าอิวหวังแห่งโจวถูกสังหาร ราชวงศ์โจวตะวันตกล่มสลาย ราชวงศ์โจวถูกบังคับให้ย้ายเมืองหลวงไปลั่วอี้ทางตะวันออก
คำทำนายเป็นจริง
ภายหลัง เล่าจื๊อเขียนประโยคที่มีชื่อเสียงใน "เต้าเต๋อจิง":
"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"
"สอง" ใน "หนึ่งเกิดสอง" ภายหลังถูกตีความโดยทั่วไปว่าเป็นหยินหยาง ณ จุดนี้ หยินหยางจากภาษาประจำวันที่อธิบายปรากฏการณ์ธรรมชาติ ได้ยกระดับขึ้นเป็นแนวคิดปรัชญาที่อธิบายกำเนิดสรรพสิ่งในจักรวาลอย่างเป็นทางการ
ตัวอักษรหยินหยางสองตัว ออกจากแสงแดดและเงาบนเนินเขา ใช้เวลาหลายร้อยปี กว่าจะกลายเป็นรหัสสุดท้ายในการทำความเข้าใจจักรวาลของชาวจีน
การบรรจบกันของแม่น้ำสองสาย: การสมรสของปากัวและหยินหยาง
ตอนนี้ ให้เราดึงเส้นสองเส้นมารวมกัน
เส้นหนึ่งคือปากัว: มีต้นกำเนิดมาจากระบบทำนายด้วยตัวเลข卦สมัยซางและโจว จากตัวเลขหลายชนิดถูกทำให้ง่ายเป็นสัญลักษณ์เลขฐานสอง สุดท้ายวิวัฒนาการเป็นหยางเหยาและหยินเหยา นี่เป็นเครื่องมือทำนายที่ใช้งานได้จริง ไม่เกี่ยวข้องกับปรัชญามากนัก
อีกเส้นหนึ่งคือหยินหยาง: ออกจากแสงและเงาบนเนินเขา ผ่านปั๋วหยางฝู่ ยกระดับเป็นแนวคิดปรัชญาของ "ชี่" ผ่านเล่าจื๊อ ถูกรวมเป็นอภิปรัชญาจักรวาล นี่เป็นแนวคิดปรัชญาชุดหนึ่ง ไม่เกี่ยวข้องกับการทำนายมากนัก
เส้นทั้งสองเดินทางแยกกัน ใช้เวลาหลายร้อยหลายพันปี
แล้วพวกมันมารวมกันเมื่อไหร่?
คำตอบคือ "อี้จ้วน"
"อี้จ้วน" หรือที่เรียกว่า "สิบปีก" เป็นการอธิบายและขยายความ "โจวอี้" อย่างเป็นระบบ วงวิชาการหลักเชื่อว่ามันถูกเขียนขึ้นระหว่างสมัยจ้านกว๋อถึงฮั่นตะวันตก ไม่ได้เขียนโดยคนเดียว แต่เป็นผลงานสร้างสรรค์ร่วมของนักคิดกลุ่มหนึ่ง
"อี้จ้วน" ทำสิ่งที่น่าทึ่ง: มันปลูกฝังปรัชญาหยินหยางลงในระบบสัญลักษณ์ปากัว
หยางเหยา "—" สอดคล้องกับหยาง หยินเหยา "--" สอดคล้องกับหยิน ปากัวไม่ใช่แค่เครื่องมือทำนายอีกต่อไป มันมีจิตวิญญาณทางปรัชญาแล้ว
"อี้จ้วน·ซีฉือซ่าง" เขียนประโยคที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ความคิดจีนสองพันปี:
"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"
จากความวุ่นวายสู่หยินหยาง จากหยินหยางสู่สี่สัญลักษณ์ จากสี่สัญลักษณ์สู่ปากัว จากปากัวสู่ความเป็นมงคลอัปมงคลของมนุษย์ – สายโซ่กำเนิดจักรวาลที่สมบูรณ์
"อี้จ้วน" เล่มเดียวกันยังเขียนประโยคที่มีน้ำหนักเท่ากันอีกประโยค:
"一阴一阳之谓道。"
การเปลี่ยนแปลงสลับกันของหยินหยาง คือแก่นแท้ของ "เต้า"
บท "จวงจื๊อ·เทียนเซี่ย" สรุปผลงานหลักที่สุดของ "อี้จิง" ด้วยห้าตัวอักษร – "易以道阴阳"
ณ จุดนี้ แม่น้ำสองสายที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงก็มาบรรจบกัน สัญลักษณ์ปากัวที่วิวัฒนาการมาจากตัวเลข卦 ได้รับจิตวิญญาณทางปรัชญาหยินหยาง
ปรัชญาหยินหยาง พบพาหนะสัญลักษณ์ที่แม่นยำชุดนี้คือปากัว
หยินหยางปากัว ไม่ใช่การเติบโตตามธรรมชาติของระบบเดียว แต่เป็นการบรรจบกันอันงดงามของแม่น้ำอารยธรรมสองสาย
เขียนท้ายสุด
ทุกวันนี้เมื่อเราพูดว่า "หยินหยางปากัว" มีน้อยคนที่จะหยุดคิดว่า: สี่คำนี้มาอยู่ด้วยกันได้อย่างไร
เบื้องหลังคือตัวเลข卦เงียบงันบนกระดูกทำนายและภาชนะสำริดสามพันปี รอคอยนักวิชาการคนหนึ่งมาไขรหัส; คือตัวอักษรหยินหยางสองตัวออกจากแสงและเงาบนเนินเขา ใช้เวลาหลายร้อยปี ก้าวเข้าสู่แก่นกลางปรัชญาจีน; คือผู้เขียน "อี้จ้วน" ที่ทำให้การหลอมรวมครั้งยิ่งใหญ่นั้นสำเร็จ ทำให้เครื่องมือทำนายมี глубинуทางปรัชญา ทำให้ปรัชญาที่เป็นนามธรรมมีรูปร่างของสัญลักษณ์
เบื้องหลังแนวคิดทุกอย่างที่เราคุ้นเคย อาจซ่อนประวัติวิวัฒนาการที่ข้ามผ่านพันปี
คุณเรียนอี้จิงมานานแค่ไหน? คุณรู้มาก่อนไหมว่าหยินหยางและปากัวแต่เดิมเป็นสองระบบที่แยกจากกัน? คุณคิดว่าชาวโบราณแต่แรกเริ่มคิดถึงการทำนายด้วยตัวเลขได้อย่างไร?
มาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นของคุณในส่วนความคิดเห็นกัน