นักพนัน นักรบ วิศวกร: หกทางเลือกในชีวิตจาก "กัวะ" ในอี้จิง

หกคนเผชิญกับคำถามเดียวกัน – ควร "ตัดสินใจ" หรือไม่? พวกเขาให้คำตอบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

วันหนึ่งในยุคเมจิ บุคคลสำคัญทางการเมืองญี่ปุ่นสองคนพานักธุรกิจหนุ่มคนหนึ่งเข้าไปในห้องทำนายของ "ปรมาจารย์อี้จิง" แห่งญี่ปุ่น ทาคาชิมะ ดงโช

ชายหนุ่มคนนี้ชื่อ อาเมมิยะ เคจิโร่ ค้าขายแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศที่โยโกฮาม่า การลงทุนครั้งล่าสุดของเขาได้กำไรมาหนึ่งแสนห้าหมื่นเยน – เป็นเงินก้อนใหญ่ในสมัยนั้น เขามาถามทาคาชิมะว่า: ควรลงทุนเงินก้อนนี้อย่างไร?

ทาคาชิมะทำนาย ได้กัวะ "กัวะ" เก้า สี่ เหย่า หลังจากดูภาพกัวะแล้ว เขาไม่รีบอธิบายกัวะ แต่ให้คำแนะนำการลงทุนก่อน แล้วพูดสี่คำ:

"ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ"

เขาพูดว่า: "นี่คือสิ่งที่ฉันกังวลที่สุด – คุณคงจะไม่ฟังคำพูดของฉัน"

สิบสี่วันต่อมา อาเมมิยะปรากฏตัวอีกครั้ง หน้าซีดเซียว ระหว่างทางกลับถูกเพื่อนร่วมวงการยุให้ "ลองเสี่ยงอีกครั้ง" ครั้งเดียวขาดทุนไปเกือบทั้งหมด

ทาคาชิมะถอนหายใจ

เรื่องราวนี้มาจาก "ทาคาชิมะ เอคิดัน" ทาคาชิมะ ดงโช เป็นนักอี้จิงที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคเมจิของญี่ปุ่น ภายหลังได้รับสมญานามว่า "ปรมาจารย์อี้จิง" ตลอดชีวิตเขาทำนายนับไม่ถ้วน ตั้งแต่เรื่องเล็กส่วนตัวไปจนถึงนโยบายระดับประเทศ รวบรวมกรณีทำนายจริงกว่าแปดร้อยกรณีเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง ในบทกัวะ "กัวะ" นี้ บันทึกเรื่องราวหกเรื่อง – หกคนจริงๆ ที่ทางแยกสำคัญของชีวิต ได้เลือกทางเดินของตัวเอง

บางคนเลือกถูก บางคนเลือกผิด บางคนฟังคำแนะนำ บางคน "ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ" บางคนลังเลในเวลาที่ควรตัดสินใจที่สุด บางคนรู้ว่าเป็นทางตายแต่ยังเดินต่อไป

หกเรื่องราวนี้ สอดคล้องกับหกเหย่าของกัวะ "กัวะ" ตั้งแต่ชูจิวกู่ถึงซ่างลิ่ว เหมือนบทเรียนหกบท

---

มาพูดถึงกัวะ "กัวะ" กันก่อน

กัวะ "กัวะ" มีลักษณะดังนี้: ห้าเหย่าหยางอยู่ด้านล่าง หนึ่งเหย่าอินอยู่ด้านบนสุดของกัวะ

พูดง่ายๆ คือ ห้าคนดีจะตัดคนชั่วหนึ่งคนออกไป คำว่า "กัวะ" นี้ ก็คือ "ตัดสินใจ" – ตัดสินใจ ขจัดออกไป น้ำในบ่อสะสมบนฟ้า ย่อมต้องไหลลงมา นี่คือภาพของ "กัวะ"

ห้าต่อหนึ่ง ดูเหมือนไม่ยาก แต่จิตวิญญาณหลักของกัวะ "กัวะ" กลับไม่ใช่ "ใช้กำลังข่มเหงผู้อ่อนแอ" แต่เป็นแปดคำ:

แข็งแกร่งและร่าเริง ตัดสินใจและประนีประนอม

ด้านล่างเป็นกัวะเฉียน แข็งแกร่ง ด้านบนเป็นกัวะตุ้ย ร่าเริง ตัดสินใจอย่างแข็งแกร่ง แต่ไม่สูญเสียความร่าเริง – นี่คือหลักเกณฑ์สูงสุดที่ "อี้จิง" ให้ไว้ ไม่ใช่ใช้ความรุนแรงตอบโต้ความรุนแรง ไม่ใช่สนองความแค้นส่วนตัว แต่คือ ตัดสินใจแต่ไม่สูญเสียความมีน้ำใจ

ฟังดูง่าย แต่เมื่อถึงเวลาต้องเลือกจริงๆ ในหกคน มีน้อยคนที่ทำได้

---

ชูจิวกู่·โทชิมะวางแผน: ความกล้าที่ปลายนิ้วเท้า

เรื่องแรกง่ายที่สุด

ชายหนุ่มชื่อ โทชิมะ ตื่นเต้นมาหาทาคาชิมะ บอกว่ากำลังวางแผนเรื่องใหญ่ ขอทำนายกัวะ ทำนายได้กัวะ "กัวะ" ชูจิวกู่เหย่า

ทาคาชิมะพูดตรงไปตรงมา: "เหย่าต้นอยู่ชั้นล่างสุดของหกเหย่า มีพลังอ่อนที่สุด สิ่งที่คุณจะทำ มีตำแหน่งสูง ไม่ใช่เรื่องที่เอื้อมถึงได้ง่าย แม้ว่าคนที่เห็นพ้องกับคุณมีมาก แต่คุณกลับอยากวิ่งนำหน้าคนเดียว – นี่เรียกว่าไม่รู้จักประมาณตน ไม่เพียงแต่ทำไม่สำเร็จ กลับได้ปัญหามาเต็มตัว"

คำเหย่าพูดว่า "แข็งแกร่งที่นิ้วเท้าหน้า" – พลังไปถึงแค่ปลายนิ้วเท้า นิ้วเท้าแข็งแกร่งแค่ไหน ก็แบกรับร่างกายทั้งร่างไม่ได้

โทชิมะไม่ฟัง ผลคือเจอปัญหาจนหน้าเสีย

มีความมุ่งมั่นเป็นสิ่งดี แต่ความมุ่งมั่นต้องสอดคล้องกับความสามารถ การรีบร้อนเมื่อยังไม่ถึงเวลา อันตรายกว่ายืนอยู่กับที่

---

เก้าสอง·พ่อค้าใหญ่หยุดการทุจริต: การตัดสินใจระดับสูงสุด

เรื่องที่สอง พ่อค้าใหญ่แห่งโยโกฮาม่า

เขาไปทำงานต่างจังหวัด มอบร้านให้เพื่อนหลายคนดูแลแทน กลับมาพบว่า – พวกนี้สมรู้ร่วมคิดทุจริต ยักยอกเงิน ขึ้นราคาสินค้าเท็จ ทำบัญชีปลอม ฉ้อโกงเงินก้อนใหญ่

เขามาหาทาคาชิมะ ลังเลสองทางเลือก: เปิดโปงส่งทางการ หรือตกลงกันเอง?

ทำนายได้กัวะ "กัวะ" เก้าสองเหย่า ทาคาชิมะวิเคราะห์: "ทำบัญชีปลอมทุจริต เป็นเรื่องมืดมนอยู่แล้ว คุณต้องระวังเหมือนยามเฝ้าประตู รวบรวมหลักฐาน แต่ระวัง – กดดันมากเกินไป คนเหล่านี้จะดิ้นรนสุดชีวิต แต่คุณมีเหตุผลตรง ไม่ต้องกลัว"

ประเด็นสำคัญคือประโยคนี้: "ในกัวะ ก็ไม่สูญเสียความมีน้ำใจ"

ตัดสินใจแต่ไม่สูญเสียความมีน้ำใจ ให้ทางออกแก่ผู้อื่น เรื่องกลับแก้ไขได้ดีกว่า

พ่อค้าฟังคำแนะนำ จัดการอย่างมั่นคงแต่อ่อนโยน เรื่องจบลงอย่างสงบ เรียกคืนความเสียหายได้

พูดตามตรง คำว่า "ตัดสินใจและประนีประนอม" สามคำ ใช้ในที่ทำงานปัจจุบันก็ได้ – คุณพบว่ามีคนในทีมทำงานลับๆ จะเปิดโต๊ะทันที หรือรวบรวมหลักฐานแล้วให้โอกาสผู้อื่นจบอย่างสมศักดิ์ศรี? คนที่เลือกทางหลังมักแก้ปัญหาได้จริง มั่นคง แต่ไม่ทำสุดโต่ง

---

เก้าสาม·โครงการอิมบาตะนูมะ: นักปฏิรูปย่อมโดนฝน

เรื่องที่สาม ระดับต่างออกไป

ปีเมจิที่ 22 (1889) มีคนมาทำนายโครงการชลประทานขนาดใหญ่ – ขุดคลองอิมบาตะนูมะ ดินอุดมสมบูรณ์ของที่ราบคันโตเดิมเกิดจากแม่น้ำโทเนะพัดพามา แต่ตะกอนจำนวนมากไหลลงมหาสมุทรแปซิฟิกโดยเปล่าประโยชน์ หากสามารถชักนำตะกอนไปยังอ่าวโตเกียวได้ สะสมไปเรื่อยๆ จะสร้างที่ดินอุดมสมบูรณ์ได้มากมาย

ทำนายได้กัวะ "กัวะ" เก้าสามเหย่า ทาคาชิมะพูดประโยคหนึ่งที่ทำให้ฉันประทับใจมาก:

"ผู้วางแผนเรื่องใหญ่ไม่จดจำความขุ่นเคืองเล็กน้อย ผู้ประสบความสำเร็จใหญ่ไม่คำนึงถึงอันตรายเล็กน้อย"

คำเก้าสามเหย่าคือ "คนดีตัดสินใจซ้ำ เดินคนเดียวเจอฝน" – ผู้ริเริ่มกิจการใหญ่เดินนำหน้าสุด ย่อมเผชิญความยากลำบาก เหมือนเดินทางคนเดียวเจอฝนตก ระหว่างก่อสร้างหมู่บ้านโดยรอบอาจถูกน้ำท่วมชั่วคราว ชาวบ้านย่อมมีเสียงบ่น แต่คลองนี้เมื่อขุดสำเร็จ จะเป็นประโยชน์ต่อคนหลายแสนคน เป็นความดีสืบทอดพันปี

ผู้ผลักดันการเปลี่ยนแปลงใหญ่ ย่อมเป็นคนแรกที่โดนฝน ความเจ็บปวดระยะสั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่คุณทำคุ้มค่าหรือไม่

---

เก้าสี่·อาเมมิยะพนัน: ระหว่างรู้กับทำ

กลับมาที่อาเมมิยะ เคจิโร่

บุคคลสำคัญทางการเมืองสองคน – สมาชิกสภาอาวุโส นิชิมูระ เซโย, อดีตผู้ว่าราชการจังหวัดคานางาวะ อิเซกิ โมริโยชิ – พาเขามาหาทาคาชิมะ เงินก้อนใหญ่แสนห้าหมื่นเยนอยู่ในมือ ชายหนุ่มมั่นใจเต็มเปี่ยม

ทาคาชิมะดูภาพกัวะแล้ว ให้คำแนะนำที่เจาะจงมากก่อน: "คุณเป็นคนจังหวัดยามานาชิ คลองฟูจิคาวะที่นั่นตื้นเกินไปขนส่งสินค้าไม่ได้ ทางบกก็อันตราย ทำไมคุณไม่ใช้เงินนี้ สร้างทางรถม้าจากยามานาชิผ่านฮาจิโอจิไปโตเกียว? เป็นประโยชน์ต่อบ้านเกิด ปีหนึ่งยังได้กำไรมั่นคงเจ็ดพันห้าร้อยเยน"

แล้วเขาอธิบายกัวะ –

"ก้นไม่มีหนัง": คุณมีภัยใกล้ตัว – นั่งไม่ติด ไม่ได้ใช้ความสุขที่มั่นคง เก็บเงินก้อนนี้ไว้ก็รักษาไม่ได้

"จับแกะไว้ความเสียใจหาย": แค่จับเงินก้อนนี้ไว้แน่น ลงทุนอย่างมั่นคง ความเสียใจจะไม่มา

"ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ": สี่คำนี้ คือสิ่งที่ฉันกังวลที่สุด คุณคงจะไม่ฟังคำพูดของฉัน

อาเมมิยะพยักหน้าตอบรับ ไปอย่างว่างั้น

ใครจะรู้สิบสี่วันต่อมาเขาปรากฏตัวอีกครั้ง ระหว่างทางกลับเจอเพื่อนร่วมวงการ ถูกยุให้ "โชคดีลองเสี่ยงอีกครั้ง" ครั้งเดียวขาดทุนไปเกือบทั้งหมด

ทาคาชิมะมองเขา พูดว่า: "อืมม ภาพกัวะเป็นจริงทั้งหมดแล้ว 'ก้นไม่มีหนัง' – คุณนั่งไม่ติดจริงๆ 'ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ' – คำพูดฉันคุณไม่ฟังจริงๆ ตอนนี้ขอให้จำ 'จับแกะไว้ความเสียใจหาย' – จับเงินที่เหลือไว้แน่น อย่าโลภอีกแล้ว ไม่อย่างนั้นแม้แต่ 'แกะ' ตัวนี้ก็จะหนีไป"

สุดท้ายเขาพูดประโยคหนึ่ง: "ได้เสียในชีวิตมีกำหนดอยู่แล้ว ทางแห่งอี้จิงรู้ล่วงหน้าแต่บังคับไม่ได้"

เรื่องนี้ทำให้ฉันคิดนาน ปัญหาไม่ใช่อาเมมิยะไม่รู้ว่าควรทำอย่างไร – ทาคาชิมะพูดชัดเจน สร้างทางรถไฟ ลงทุนมั่นคง อย่าพนันอีก เขาเข้าใจทั้งหมด ปัญหาคือ ระหว่าง "รู้ว่าควรทำอะไร" กับ "ทำจริงๆ" มีช่องว่างใหญ่โต

ชื่อของช่องว่างนี้ คือ "ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ"

---

เก้าห้า·คนรับใช้ตระกูลขุนนาง: สงครามยืดเยื้อเหมือนถอนหญ้า

ตัวละครหลักเรื่องที่ห้าไม่ใช่ผู้เกี่ยวข้อง แต่เป็นคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์

เขามาหาทาคาชิมะ ไม่ใช่เพื่อตัวเอง แต่เพื่อนายเก่า – ขุนนางสืบตระกูล หลังการฟื้นฟูเมจิเสียอำนาจ อาศัยอยู่บ้านพักตากอากาศ ค่อยๆ ห่างเหินข้ารับใช้เก่าที่ซื่อสัตย์ กลับไปคบกับกลุ่มคนชั่ว หมกมุ่นในกามารมณ์ ทรัพย์สมบัติค่อยๆ เสื่อมโทรม

ทำนายได้กัวะ "กัวะ" เก้าห้าเหย่า ทาคาชิมะตัดสิน: "หญ้าสาบเสือ这种东西 อ่อนแอเล็กน้อย แต่มีชีวิตชีวาแข็งแกร่ง – ตัดแล้วงอกใหม่ ถอนแล้วโผล่ออกมา คนชั่วรอบตัวนายคุณเหมือนหญ้าสาบเสือ ต้อง 'ตัดซ้ำ' – ขจัดซ้ำๆ ต้องทำให้รากขาดตาย"

แต่ประเด็นสำคัญคือคำว่า "เดินทางสายกลาง" สองคำ – 勸นายให้ห่างคนชั่ว ทำแบบแข็งๆ ไม่ได้ ต้องเดินตามทางที่ถูกต้อง ทำแบบแข็งๆ จะทำให้นายต่อต้าน กลับผลักคนชั่วให้ใกล้ขึ้น

หลักการนี้ใช้ในครอบครัวปัจจุบันก็ได้ คุณ勸ญาติให้ห่างเพื่อนไม่ดี ห่างจากการลงทุนไม่น่าเชื่อถือ ดุด่าอย่างรุนแรงจะได้ผลตรงกันข้าม อ่อนโยนแต่มั่นคง ซ้ำๆ โดยไม่ยอมแพ้ – "ห่างคนชั่วใกล้คนดี" พูดหกคำ ทำแล้วเป็นสงครามยืดเยื้อเหมือนถอนหญ้า

---

ซ่างลิ่ว·โชซังไปตาย: รู้อี้จิงแต่รักษาอี้จิงไม่ได้

เรื่องสุดท้าย เป็นหน้าที่น่าตกใจที่สุดในบทกัวะ "กัวะ" ของ "ทาคาชิมะ เอคิดัน" ทั้งเล่ม

ซากุมะ โชซัง หนึ่งในปัญญาชนที่โดดเด่นที่สุดของญี่ปุ่นปลายยุคเอโดะ เชี่ยวชาญความรู้ตะวันตก พร้อมทั้งเข้าใจ "อี้จิง" ลึกซึ้ง เรียนรู้ทั้งตะวันออกตะวันตก ลูกศิษย์ของเขามี คัตสึ ไคชู, ซาโมโตะ เรียวมะ, โยชิดะ โชอิน – ชื่อเหล่านี้ภายหลังเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

โชอินถูกจับเพราะวางแผนออกต่างประเทศลับๆ โชซังถูก牵连กักบริเวณ หลังได้รับการปล่อยตัว เจ้าครองแคว้นต่างๆ เชิญเขาด้วยเงินเดือนสูง เขาปฏิเสธทั้งหมด จนบุคคลที่มีอำนาจสูงสุดของรัฐบาลโชกุนโทกุงาวะ ฮิโตะบาชิเอง เชิญด้วยของขวัญหนัก เขาจึงตัดสินใจออกจาก隐居

เพื่อนเก่า คิตาซาวะ 勸เขาทำนายกัวะก่อนไป

โชซังพูดอย่างองอาจ: "ปัจจุบันต่างชาติรุกราน ประเทศวิกฤติ นักปราชญ์ได้รับเชิญจากโชกุน นี่คือเกียรติสูงสุด – ไม่จำเป็นต้องทำนายกัวะ"

คิตาซาวะขอร้อง再三 โชซังทำนายกัวะอย่างไม่เต็มใจ –

ได้กัวะ "กัวะ" เปลี่ยนเป็นเฉียน ซ่างลิ่วเหย่าเคลื่อน "ไม่มีเสียงร้อง ในที่สุดมีอันตราย"

เขานิ่ง片刻 แล้วพูดว่า: "นี่เป็นลางร้ายจริงๆ แต่เมื่อรับพันธกิจแล้ว ก็ไม่ลังเลอีก เพียงระวังตัวเป็นพิเศษเท่านั้น"

ก่อนออกเดินทาง เขาซื้อม้าดีราคาแพง ตั้งชื่อ "มิยาโกะจิ" – ทางสู่เกียวโต ผ่านทางโองากิ พักที่บ้านเพื่อนเก่า โอฮาระ โอฮาระก็เข้าใจ "อี้จิง" ถามเขาว่าทำนายกัวะการเดินทางครั้งนี้อย่างไร โชซังตอบ: "กัวะ 'กัวะ' เปลี่ยนเป็นเฉียน"

โอฮาระ听后นิ่ง良久 สีหน้ามีความ劝阻อย่างชัดเจน

โชซังไม่พูดมาก วันรุ่งขึ้นลาจากออกเดินทาง

ถึงเกียวโต ขุนนางต่างๆ มาแสดงความยินดี เจ้าชายนากากาวะจัดงานเลี้ยงต้อนรับเขา ขณะเมา โชซังพูดเรื่องการทหารยุโรป 興奮之余ขี่ม้าของตนแสดงท่าขี่ม้าแบบตะวันตกต่อหน้าสาธารณชน เจ้าชายนากากาวะประทานเหล้าด้วยมือ โชซังรู้สึกซาบซึ้งน้ำตาไหล ทันทีเปลี่ยนชื่อม้าจาก "มิยาโกะจิ" เป็น "โอเทนิ"

– "ประกาศในราชสำนัก" 恰恰เป็นประโยคแรกของคำกัวะกัวะ "กัวะ"

ขอบคุณออกมาแล้ว โชซังขี่ม้าไปถึงถนนคิยะ

浪士ต่อต้านต่างชาติโจมตีจากซ้ายขวา

ถูก刺殺บนม้าทันที

ทาคาชิมะ ดงโช 听完คิตาซาวะเล่า วิจารณ์ประโยคหนึ่ง ประโยคนี้也是ฉันอ่าน "ทาคาชิมะ เอคิดัน" ทั้งเล่มประทับใจที่สุด:

"อาจารย์โชซังแม้รู้ 'อี้จิง' แต่เสียดายรักษา 'อี้จิง' ไม่ได้ ในที่สุดถูกความคิดรีบใช้ในโลกหลอก"

รู้ แต่ไม่ปฏิบัติตาม เชี่ยวชาญหลักการอี้จิง แต่รักษาหลักการอี้จิงไม่ได้ ถูกขับเคลื่อนโดยความรู้สึกมีเกียรติ พันธกิจ มองข้ามสัญญาณอันตรายที่ตัวเองเห็นกับตา

นี่คือโศกนาฏกรรมใหญ่ที่สุด – ไม่ใช่มองไม่เห็น แต่คือมองเห็นแล้วทำไม่ได้

---

เขียนท้ายสุด

หกเรื่อง หกคน หกทางเลือก

จากชูจิวกู่ถึงซ่างลิ่ว เหมือนบทเรียนหกบท บทต่อๆ ไปหนักขึ้น:

ชูจิวกู่สอนคุณ ทำตามความสามารถ – เมื่อความสามารถไม่พออย่ารีบร้อน เก้าสองสอนคุณ ตัดสินใจและประนีประนอม – 境界สูงสุดของการตัดสินใจคือไม่สูญเสียความมีน้ำใจ เก้าสามสอนคุณ กล้าเดินคนเดียว – นักปฏิรูปย่อมโดนฝนก่อน เก้าสี่เตือนคุณ ได้ยินคำพูดแต่ไม่เชื่อ – ระหว่างรู้กับทำมีช่องว่างลึก เก้าห้าเตือนคุณ ตัดซ้ำ – ขจัดความชั่วเป็นสงครามยืดเยื้อ อย่าคาดหวังสำเร็จในครั้งเดียว ซ่างลิ่วบอกความจริงที่โหดร้ายที่สุด – รู้อี้จิงแต่รักษาอี้จิงไม่ได้ รู้ไม่เท่ากับทำ

พูดตามตรง หลังจากอ่านหกเรื่องนี้ สิ่งที่触动ฉันที่สุดไม่ใช่บทเรียนเฉพาะเรื่อง แต่เป็นปัญหาที่贯穿ตลอด:

เมื่อเผชิญทางเลือก คุณจะ "ตัดสินใจ" อย่างไร?

ทุกคนจะเจอเวลาที่ต้องตัดสินใจ ลาออกหรือทน เปิดโปงหรือเงียบ เสี่ยงหรือระมัดระวัง ออกจาก隐居หรือ隐居ต่อ คำตอบของกัวะ "กัวะ" ไม่ใช่ "ตัดสินใจเด็ดขาดก็ดี" – มันบอกว่า การตัดสินใจต้องสอดคล้องกับความสามารถของคุณ (ชูจิวกู่) ต้องรักษาความมีน้ำใจ (เก้าสอง) ต้อง承受得住ความโดดเดี่ยว (เก้าสาม) ต้องฟังคำแนะนำจริงๆ (เก้าสี่) ต้องมีใจอดทนทำสงครามยืดเยื้อ (เก้าห้า) สุดท้าย ต้องทำให้ "รู้" กับ "ทำ" รวมเป็นหนึ่ง (ซ่างลิ่ว)

还有อีกเรื่อง值得一提 ในการเรียงลำดับกัวะหกสิบสี่ กัวะ "กัวะ" 之后紧接着คือกัวะ "โกว" 什么意思呢? กัวะ "กัวะ" คือห้าเหย่าหยางตัดเหย่าอินสุดท้ายออกไป สำเร็จใหญ่; แต่กัวะ "โกว" พลิก过来 เหย่าอินหนึ่งเหย่ากลับโผล่ออกมาจากด้านล่างสุดอีก 也就是说 สิ่งที่คุณคิดว่า "แก้ไข彻底" เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของวงจรต่อไป

จุดจบของกัวะ "กัวะ" คือจุดเริ่มต้นของกัวะ "โกว" การตัดสินใจ เป็นปัจจุบันกาลเสมอ

คุณเคยมีประสบการณ์คล้ายกันไหม – ที่ทางแยกสำคัญของชีวิต รู้ว่าควรเลือกทางไหน แต่กลับเลือกอีกทาง? หรือ เคยมีช่วงเวลา "ตัดสินใจและประนีประนอม" – มั่นคงแต่ไม่ทำสุดโต่ง สุดท้ายกลับทำให้เรื่องสำเร็จ?

คุยเรื่องของคุณในความคิดเห็น