YiMatrix · วารสารสำนักวิชา
ตอนนี้คุณอยู่ในข่ายเหมิงหรือไม่? คนโบราณใช้ 1 กวา อธิบาย "ไม่รู้ว่าตัวเองไม่รู้" 6 สถานการณ์
ในปี 1999 นักจิตวิทยาสองคนจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ David Dunning และ Justin Kruger ได้ทำการทดลองที่ทำให้ขนลุก: ในการทดสอบสามด้านคืออารมณ์ขัน การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ และไวยากรณ์ภาษาอัง
คุณเคยมีช่วงเวลาแบบนี้ไหม—
มีเรื่องหนึ่งอยู่ตรงหน้า ทุกคนเห็นว่าคุณติดขัด มีแต่คุณเองที่คิดว่า "ฉันไม่มีปัญหา คนอื่นต่างหากที่ไม่เข้าใจ"
พอผ่านไปหลายปีแล้วมองกลับมา ถึงรู้ว่าตอนนั้นตัวเองโง่แค่ไหน
ในทางจิตวิทยาเรียกว่า "Dunning-Kruger Effect" ในปี 1999 นักจิตวิทยาสองคนจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ David Dunning และ Justin Kruger ได้ทำการทดลองที่ทำให้ขนลุก: ในการทดสอบสามด้านคืออารมณ์ขัน การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ และไวยากรณ์ภาษาอังกฤษ กลุ่มที่ได้คะแนนต่ำที่สุดประเมินอันดับของตนเองสูงเกินไปถึง 46 เปอร์เซ็นต์—คนที่จริงๆ อยู่ใน 25% ล่าง มักคิดว่าตัวเองอยู่ใน 50% บน
ยิ่งความสามารถต่ำเท่าไหร่ ยิ่งไม่รู้ตัวว่าตัวเองแย่
แต่เรื่องนี้ 《คัมภีร์อี้จิง》 เมื่อสามพันปีก่อนได้อธิบายไว้ชัดเจนแล้ว
กวาที่ 4 เหมิง (蒙)
ใต้ภูเขามีน้ำพุไหลออกมา น้ำยังไม่รวมเป็นแม่น้ำ มองไม่เห็นทิศทาง—นี่คือ "เหมิง" คนโบราณไม่เพียงแต่ตั้งชื่อให้สภาวะนี้ แต่ยังแบ่งมันออกเป็น 6 สถานการณ์ แต่ละสถานการณ์มีทางออก
ต่อไปนี้คือ 6 เรื่องราวจากบันทึกจริงของ "ยอดเซียนอี้" แห่งญี่ปุ่น ทาคาชิมะ โทนโซ (高島吞象) ตลอดชีวิตการทำนาย
กวาเหมิงคืออะไร
ภาพกวาของเหมิงคือ บนภูเขา ล่างน้ำ ภูเขาคือเก็น (艮) น้ำคือข่าน (坎) ตีนเขามีน้ำพุไหลออกมา แต่ยังไม่รวมเป็นแม่น้ำ มองไม่เห็นทิศทาง—นี่คือภาพของ "เหมิง"
ทุกสิ่งเมื่อเริ่มเกิด ต้องผ่านตอนนี้
คำพยากรณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือแปดคำนี้:
匪我求童蒙，童蒙求我。
ไม่ใช่ฉันไปขอเด็กที่มืดบอดเรียน แต่เด็กที่มืดบอดมาขอให้ฉันสอน
ต่อด้วยอีกประโยค:
初筮告，再三渎，渎则不告。
ครั้งแรกที่มาถามด้วยใจจริง บอกคำตอบ; มาถามซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นการดูหมิ่น เมื่อดูหมิ่นก็ไม่บอก
สังเกตว่า "渎" ที่นี่หมายถึงดูหมิ่น เหยียดหยาม (dú) ไม่ใช่ "อ่าน" การถามด้วยใจจริงครั้งเดียว ดีกว่าการถามสิบครั้งแบบไม่ตั้งใจ
大象传 (คำอธิบายภาพรวม) ให้คำสั่งปฏิบัติ: "君子以果行育德" ผู้มีคุณธรรมใช้การกระทำที่กล้าหาญแน่วแน่เพื่อปลูกฝังคุณธรรม
อำนาจในการเริ่มต้นการเรียนรู้ ไม่เคยอยู่ในมือครู แต่อยู่ที่ว่านักเรียนยินดีขอหรือไม่
นี่คือหลักใหญ่ของกวาเหมิง ด้านล่างคือ 6 เรื่องราว แสดงถึงการขอและไม่ขอ 6 แบบ
หนึ่ง、初六：發蒙利用刑人—ต้องถูกตีถึงจะรู้แจ้ง
發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
ในระยะเริ่มต้นของการ启蒙 ต้องตั้งกฎเกณฑ์ ให้ความเกรงกลัว; แต่หลังจากให้ความเกรงกลัวแล้วต้อง "用說桎梏"—ถอดเครื่องพันธนาการให้เขาเดินเอง ไม่สามารถใช้การตีตลอดไป
ในวันเหมายันปีเมจิที่ 27 ทาคาชิมะ โทนโซ ทำนายสถานการณ์ของประเทศในปีถัดไป ได้เหมิง之初六 ขณะนั้นสงครามชิง-ญี่ปุ่นเริ่มต้นแล้ว เขาเขียนในคำทำนายว่า: สมาชิกรัฐสภาญี่ปุ่นที่โง่เขลา ทะเลาะกันทุกวันไม่เห็นทิศทาง จนกว่าคำสั่งสงครามกับชิงจะมาถึง มีดจ่อคอ ถึงจะตื่นขึ้นมาทันที นี่คือ "發蒙"—ใช้การตีอย่างหนักเพื่อปัดเป่าความมืดบอด
ประวัติศาสตร์นี้เกิดขึ้นในระดับประเทศ แต่บทเดียวกันนี้ เกิดขึ้นรอบตัวคุณทุกวัน
เพื่อนร่วมงานที่บอกว่าจะลดน้ำหนักทุกปี แต่มีชานมไข่มุกบนโต๊ะตลอด ในงานเลี้ยงก็ยกแก้วพูดว่า "พรุ่งนี้เริ่ม" จนกระทั่งปีที่แล้วผลตรวจสุขภาพออกมา ตับมีไขมันระดับกลาง—หมอพูดว่า "ถ้าไม่ขยับอีก อายุ 40 ต้องกินยา" ประโยคนั้นกระแทกเข้าใส่ เช้าวันรุ่งขึ้นตอนหกโมงเขาก็วิ่งที่ลานหมู่บ้าน ความเจ็บปวดครั้งหนึ่ง ปลุกความขี้เกียจสิบปีให้ตื่น
หูของคนมืดบอด มักจะเปิดจากความเจ็บปวดครั้งหนึ่งก่อน
แต่กวาเหมิงพูดอย่างใจเย็น: "以往，吝" ถ้าคุณคิดว่าการตีคือทั้งหมดของการศึกษา เอา "ตั้งกฎ" เป็น "ใช้การตีระยะยาว" นั่นผิด "用說桎梏"—หลังจากให้ความเกรงกลัวแล้วต้องปล่อย ให้เขาเดินเอง การศึกษาจะได้ผล ต้องหยุดในเวลาที่เหมาะสม
ก้าวแรกของการ启蒙 ไม่ใช่สอน แต่คือหยุด
สอง、九二：包蒙吉—สามารถยอมรับคนโง่ได้ คือภาวะผู้นำที่แท้จริง
包蒙吉。納婦吉。子克家。
ยอมรับความมืดบอด ดี. สามารถยอมรับความมืดบอดของภรรยา ยอมรับความมืดบอดของลูกหลาน ครอบครัวจะเจริญรุ่งเรือง
"ยอดเซียนอี้" แห่งญี่ปุ่นยุคเมจิ ทาคาชิมะ โทนโซ บันทึกเรื่องเพื่อนคนหนึ่งมาถามเรื่องเส้นทางราชการ ได้เหมิง之九二 九二เป็นเส้นเดียวในกวานี้ที่ "剛中"—เส้นหยางอยู่ตำแหน่งกลางของล่างกวา รับ初六 (ผู้มืดบอดที่สุด) ด้านล่าง และรองรับ六五 (ผู้ปกครองที่อ่อนโยน) ด้านบน ตำแหน่งพิเศษมาก คำแนะนำหลักของทาคาชิมะมีเพียงสี่คำ—寬嚴有節 (ผ่อนปรนและเข้มงวดมีจังหวะ)
เขาพูดกับเพื่อนว่า: เมื่อคุณไปถึงตำแหน่ง ลูกน้องจะต้องมีกลุ่มคนที่ไม่ตรงคลื่นกับคุณ ถ้าคุณใช้ไม้บรรทัดที่เข้มงวดคัดเลือกตั้งแต่แรก คนที่เหลือจะเป็นคนที่แสร้งทำ ไม่ใช่คนที่ทำงาน 九二สอนคุณ ให้ "包" (ยอมรับ) คนมืดบอดก่อน—ไม่รังเกียจ ไม่ทิ้ง ให้จังหวะที่เขาจะตามทัน
ต่อมาเพื่อนคนนั้นไปรับตำแหน่ง ปกครองด้วยนโยบายผ่อนปรน มีชื่อเสียง เส้นทางราชการราบรื่น
ย้ายฉากมาวันนี้
หัวหน้าแผนกที่ดูแลคนใหม่ มักตกหลุมพราง: รังเกียจคนใหม่ที่มืดบอด ช้า มีบั๊กมาก อยากเปลี่ยนเป็นคนที่ "รู้แล้ว" ทันที แต่ลองนึกถึงตอนคุณเริ่มงานใหม่ คุณก็เป็น "คนมืดบอด" ที่ทำให้รุ่นพี่ปวดหัวไม่ใช่หรือ? คนที่พาทีมไปได้จริง ไม่ใช่คนที่มีแต่คนเก่งรอบตัว แต่คือคนที่ "คนที่เดิมไม่เก่ง อยู่กับเขาปีหนึ่งก็เก่งขึ้น"
ที่บ้านก็เหมือนกัน ครอบครัวจะ "子克家"—ลูกหลานมีความรับผิดชอบ—ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าพ่อแม่เข้มงวดแค่ไหน แต่ขึ้นอยู่กับว่าพ่อแม่ยอม "包" หรือไม่
คนที่พาคนอื่นไปได้จริง ไม่ใช่คนที่ฉลาดที่สุด แต่คือคนที่ "包" ความมืดบอดได้มากที่สุด
สาม、六三：見金夫不有躬—คนมืดบอด มองเห็นแต่คำว่า "เงิน"
勿用娶女，見金夫，不有躬。無攸利。
อย่าแต่งงานกับหญิงเช่นนี้: เมื่อเห็นคนรวยมีอำนาจ ก็ไม่เหลือตัวเอง คนแบบนี้ไม่มีอะไรให้หวัง
ทาคาชิมะบันทึกการทำนายเรื่องแต่งงานครั้งหนึ่ง ผู้ปกครองมาถามว่าการแต่งงานของหญิงสาวที่รอแต่งงานจะสำเร็จหรือไม่ ทาคาชิมะหยิบเซียมซีได้六三爻 คำทำนายเย็นชามาก: หญิงนี้เห็นเงินแล้วลืมตัว แต่งไปแล้วต้องมีเหตุร้าย แนะนำอย่าแต่ง
ผู้ปกครองไม่เชื่อ แต่งงานสำเร็จ หลังแต่งงานไม่นาน ก็เป็นดังคำทำนาย
คำพยากรณ์ดูเหมือนพูดถึงการแต่งงาน แต่六三ของกวาเหมิงที่แท้จริง ไม่ใช่ศีลธรรม แต่คือการรับรู้ คนที่ "見金夫" ไม่ใช่คนเลว แต่คือมืดบอด—นอกจากไม้บรรทัด "เงิน" แล้ว เขา/เธอไม่รู้ว่ามีไม้บรรทัดอื่นในโลก ดังนั้นเมื่อเจอคนรวยกว่า ก็เปลี่ยนข้างทันที ไม่ใช่ไร้หัวใจ แต่ระบบการรับรู้เหลือเพียงตัวแปรเดียว
"ความมืดบอดแบบ六三" ในวันนี้ พบได้บ่อยที่สุด ไม่ใช่ในเรื่องแต่งงาน
มันปรากฏในเพื่อนที่ขอให้คุณแนะนำ "แฟนเงินเดือนล้าน" เสมอ; ในเพื่อนร่วมงานที่แปลงทุกสินค้าเป็น "สตาร์บัคส์หนึ่งแก้ว = LV กี่ใบ"; ในหุ้นส่วนที่ถูกคำว่า "ผลตอบแทนสูง" ดึงดูด ลงทุนเงินทั้งหมดในโครงการที่อธิบายธุรกิจไม่ได้; ในญาติที่ถอนตัวจากกลุ่มครอบครัวเพื่อ "กลุ่มค่าคอมมิชชั่นสูง"
กวาเหมิงไม่ได้ด่าพวกเขา กวาเหมิงแค่บอกว่า—無攸利 ไม่มีอะไรให้หวังจากการร่วมงานลึกซึ้งกับคนแบบนี้ ไม่ใช่เพราะคนไม่ดี แต่เพราะเขายังไม่ได้รับการ启蒙
คนมืดบอดมักถูกเงินบังตา เพราะนอกจากเงินแล้วพวกเขามองไม่เห็นไม้บรรทัดอื่น
ส่งให้เพื่อนที่อยู่ในสถานะ "ฉันเข้าใจแล้ว"—บางทีเขาอาจติดอยู่ที่爻นี้
สี่、六四：困蒙之吝—รอบตัวไม่มีใครบอกคุณว่า "คุณไม่รู้"
困蒙，吝。
小象传：困蒙之吝，獨遠實也。
สังเกต "實" ใน "獨遠實也"—หมายถึงเส้นหยาง คือครูผู้รู้แจ้งในกวาเหมิง (九二、上九) หมายความว่า: เส้น六四นี้ถูกประกบระหว่างเส้นหยินสี่เส้น ไม่มีเส้นหยางด้านบนหรือล่างที่ให้ความช่วยเหลือ实质 มันห่างไกลจาก "實"—ห่างไกลจากคนที่สามารถทำให้มันรู้แจ้ง
ทาคาชิมะบันทึกการทำนายของสมาชิกสภาขุนนางคนหนึ่ง สมาชิกคนนี้ในกิจการบ้านเมืองถือว่าตัวเองถูกต้อง รายล้อมด้วยเพื่อนร่วมรุ่นที่เห็นด้วย ไม่มีใครกล้าพูดถึงอคติของเขา ทาคาชิมะได้เหมิง之六四 ทำนายว่า: เหมือนคนตาบอดไม่เห็นทั้งช้าง 獨遠實也 ต่อมาสมาชิกคนนี้ผิดพลาดในการตัดสินนโยบายหลายครั้ง สอดคล้องกับคำว่า "吝"
แปล "獨遠實也" สี่คำเป็นชีวิตวันนี้ คือคำเดียว—ฟองสบู่ข้อมูล (Information Cocoons)
คุณเปิดมือถือ ทุกสิ่งที่เลื่อนเจอ ล้วน迎合สิ่งที่คุณเชื่ออยู่แล้ว; เพื่อนรอบตัว ทุกคนบอกคุณ "คุณพูดถูก"; คนในบริษัทที่สามารถให้คำแนะนำคุณ ลาออกไปนานแล้ว หรือเรียนรู้ที่จะเงียบ; กลับบ้าน คู่ครองขี้เกียจเถียงกับคุณ ลูกเรียนรู้ที่จะบอกแต่เรื่องดี
คุณคิดว่าคุณอยู่ใจกลางโลก
กวาเหมิงบอกว่า คุณอยู่บนเกาะร้าง
"吝" ของ六四 ไม่ใช่เพราะคนนี้โง่กว่าคนอื่น แต่เพราะกลไก反馈รอบตัวเขาทั้งหมด失灵 เขาไม่ใช่ไม่รู้ แต่ไม่มีใครบอกเขาได้ว่า "คุณไม่รู้"
สิ่งที่แย่ที่สุดในการ被困ในความมืดบอด ไม่ใช่ไม่รู้ แต่คือรอบตัวไม่มีใครบอกคุณว่า "คุณไม่รู้"
ห้า、六五：童蒙吉—คนที่ยอมรับว่าตัวเองมืดบอด กลับไปได้ไกลที่สุด
童蒙，吉。
小象传：童蒙之吉，順以巽也。
ใน 《คัมภีร์อี้จิง》 ทั้งเล่ม มีไม่กี่爻ที่จบด้วยคำว่า "吉" 六五是หนึ่งในนั้น
ทาคาชิมะบันทึกเรื่องราวของเพื่อนเก่าชื่อฟุกุฮาระ จิตสึคุง (福原實君) ฟุกุฮาระ即将赴任เป็นผู้ว่าราชการจังหวัดโอกินาว่า ก่อนเดินทางมาหาทาคาชิมะถามโชคชะตา หยิบเซียมซีได้เหมิง之涣—กวาหลักคือเหมิง กวาเปลี่ยนคือ涣
คำทำนายของทาคาชิมะ ยาวที่สุดในกวานี้ เขากล่าวว่า: ท่านมีนิสัยอ่อนโยน ซื่อสัตย์ สุจริต เหมาะกับคุณธรรม 童蒙 แต่童蒙ไม่ใช่ไม่รู้ แต่คือยอมรับว่าตัวเองไม่รู้ เมื่อท่านไปถึงตำแหน่ง สิ่งสำคัญที่สุดไม่ใช่การรีบพิสูจน์ตัวเอง—แต่คือวางท่าทีของผู้ว่าฯ เลือกข้าราชการหนึ่งสองคนที่เข้าใจสภาพท้องถิ่น 借彼之明，以啟我之蒙 (ใช้ความฉลาดของเขา เพื่อเปิดความมืดบอดของเรา) นี่คือทางที่ถูกของ 童蒙吉
ต่อมาฟุกุฮาระไปรับตำแหน่งที่โอกินาว่า ปกครองด้วยความเมตตา รับฟังความเห็น ปัญหาสะสมเก่าค่อยๆ กระจาย—นี่คือการตอบสนองของกวาเปลี่ยน "涣"
คุณเห็นไหม ในห่วงโซ่ตรรกะของ 64 กวา ภูมิปัญญาที่ลึกที่สุดไม่ได้อยู่ที่六四 "困" หรือ初六 "打" แต่อยู่ที่六五 ประโยคนี้—ยอมรับว่าตัวเองเป็น "蒙"
นำเรื่องนี้มาวันนี้
ผู้บริหารวัยกลางคนที่ไม่ยอมขอคำแนะนำเรื่องเครื่องมือใหม่จากเพื่อนร่วมงานรุ่นน้องหลังเลิกงาน เขาไม่ได้เรียนไม่ได้ แต่คือวางท่า "ฉันเป็นหัวหน้า" ไม่ลง พ่อแม่ที่ดื้อรั้นใช้วิธีเลี้ยงลูกแบบสิบปีก่อน พวกเขาไม่ได้รักลูกน้อยลง แต่คือยอมรับไม่ได้ว่า "วิธีของฉันใช้ไม่ได้แล้ว" ผู้ใหญ่ที่เถียงกับคุณเสมอว่า "ฉันกินเกลือมากกว่าข้าวที่คุณกิน" เขาไม่มีประสบการณ์ แต่คือเอาประสบการณ์เก่ามาเป็นความจริงวันนี้
童蒙ไม่ใช่ความไม่รู้ 童蒙คือ รู้ว่าตัวเองไม่รู้—แล้วยอมก้มหัวถามคนที่รู้
困蒙คือไม่รู้ตัวว่าติด困 童蒙คือรู้ตัวจึงขอความช่วยเหลือ ต่างกันแค่คำเดียว แต่ในกวาเดียวกัน ต่างกันสองสถานะ
童蒙之所以吉 เพราะเขารู้ว่าตัวเองเป็น蒙; 困蒙之所以吝 เพราะเขาไม่รู้ว่าตัวเองเป็น蒙
ถ้าคุณมีเพื่อนที่พูดเสมอว่า "ฉันเข้าใจ" แต่จริงๆ ติด困ใน蒙—เขาไม่ได้ไม่อยากเรียน แต่ยังไม่รู้ว่าควรขอ
หก、上九：擊蒙—เมื่อจำเป็นก็ต้องใช้แรง แต่ไม่ใช่เพื่อระบาย
擊蒙。不利為寇，利御寇。
严厉 "击" ทำลายความมืดบอด; แต่ไม่สามารถทำตัวเหมือนโจรที่主动ใช้ความรุนแรง ต้องเหมือนป้องกันเมือง ใช้แรงในเชิงรับ
ในวันเหมายันปีเดียวกัน ทาคาชิมะยังทำนายความสัมพันธ์ญี่ปุ่น-อังกฤษในปีถัดไปอีกครั้ง ได้เหมิง之師 ขณะนั้นอังกฤษกดดันญี่ปุ่นต่อเนื่อง ทาคาชิมะทำนาย: "不利為寇"—ไม่สามารถ主动ชนหัวชนฝา; "利御寇"—ปฏิเสธด้วยคำพูดอ่อนหวาน หลีกเลี่ยงด้วยความเคารพ ต่อมาญี่ปุ่นไม่แข็งกร้าว วิกฤตคลี่คลาย
กวาเหมิง走到上九 เปลี่ยนทิศทาง ห้า爻ก่อนพูดถึง "วิธี启蒙อย่างอ่อนโยน" ถึง上九กลายเป็น "วิธี擊蒙อย่าง严厉" ไม่ใช่ความขัดแย้ง แต่คือสมดุล
นำ爻นี้มาวันนี้ ฉากที่ใกล้เนื้อตัวที่สุดคือตอนที่พ่อแม่เผชิญหน้ากับลูกที่ทดสอบขอบเขตครั้งแรก
ลูกเอื้อมมือไปแตะหม้อน้ำร้อนครั้งแรก วิ่งฝ่าไฟแดงครั้งแรก เอื้อมมือไปเสียบปลั๊กครั้งแรก แอบเอายางลบเพื่อนใส่กระเป๋าตัวเองครั้งแรก—ช่วงเวลาเหล่านี้ พ่อแม่เกือบทุกคนต้องเจอ พ่อแม่แบบหนึ่งเลือก "อธิบายเหตุผล" นั่งยองถาม "ทำไมถึงทำอย่างนั้น"; อีกแบบหนึ่งจะตีมือลูกทันที เสียงเย็นจนลูกชะงัก
กวาเหมิง上九 พูดถึงแบบหลัง แต่ต่อด้วยข้อจำกัดสำคัญ—不利為寇，利御寇
ถ้าตบนั้นเพราะ "วันนี้ฉันเหนื่อยทั้งวัน เธอยังมาสร้างปัญหา" นั่นคือ "為寇"—คุณระบายอารมณ์ตัวเอง上九บอกว่าไม่ได้ ถ้าตบนั้นเพราะ "หม้อน้ำร้อนลวกหนังเป็นแผ่นจริงๆ ไฟแดงคร่าชีวิตจริงๆ" นั่นคือ "御寇"—คุณช่วยลูกสร้างแนวป้องกันที่เขาจะใช้ป้องกันภัยในอนาคต上九บอกว่าได้
หัวหน้าเผชิญลูกน้องที่ทำผิดกฎพื้นฐานซ้ำๆ ก็เหมือนกัน ครั้งแรกเตือน ครั้งที่สอง提醒 ครั้งที่สาม—คุณต้องใช้แรง แต่จุดประสงค์ของการใช้แรงไม่ใช่เพื่อชนะ ไม่ใช่เพื่อกดคนนั้นลงเพื่อแสดงอำนาจ แต่เพื่อให้เขารู้ว่า "เส้นนี้ข้ามไปคือเส้นแดงของบริษัท" เพื่อให้เขาไปที่อื่นจะไม่ทำอีก
เกณฑ์ตัดสินมีเพียงข้อเดียว: การตีนี้ เพื่อให้คุณสบายใจ หรือเพื่อให้เขาป้องกันภัยใหญ่ในอนาคต
ครูที่เข้มงวดจริง ไม่ได้เพื่อชนะ แต่เพื่อให้คุณชนะ
สรุป
มองกลับไป 6 เรื่องนี้—
初六บอกว่า เมื่อจำเป็น การตีครั้งเดียวก็ปัดเป่าความมืดบอดได้ 九二บอกว่า สอน ต้อง "包" ความมืดบอด 六三บอกว่า คนมืดบอดเห็นเงินก็ไป อย่าฝืน 六四บอกว่า คนที่困在原地 เพราะรอบตัวไม่มี "實" 六五บอกว่า คนที่ยอมรับว่าตัวเองเป็น蒙 ดี 上九บอกว่า เมื่อจำเป็นก็ต้องเข้มงวด แต่ไม่ใช่เพื่อระบาย
ชั้นที่ลึกที่สุดของกวาเหมิง คือประโยคนี้—
匪我求童蒙，童蒙求我。
ไม่ใช่ผู้ใหญ่ไปตามเด็กเรียน แต่เด็กมาขอผู้ใหญ่สอน ไม่ใช่ครูไปตามนักเรียนเรียน แต่นักเรียนมาขอครูสอน ไม่ใช่ผู้รู้ไปตามคนธรรมดาให้รู้แจ้ง แต่คนธรรมดามาขอผู้รู้ให้รู้แจ้ง ไม่ใช่คนอื่นเป็นห่วงคุณทุกวัน แต่คุณยอมรับก่อนว่าตัวเองไม่รู้
การขอหรือไม่ขอ กำหนดว่าการ启蒙จะเกิดขึ้นหรือไม่ และคุณยินดีรับหรือไม่ว่าตัวเอง "ไม่รู้ว่าตัวเองไม่รู้"—นั่นกำหนดว่าคุณจะออกจาก蒙ได้หรือไม่
กวาเหมิงเป็นกวาแรกที่ทำให้ผมประทับใจในการศึกษาอี้จิง—เพราะผมเองเคยเป็นคนที่ "ไม่รู้ว่าตัวเองไม่รู้"
เลือกทางผิดในงาน ดูคนผิดในความสัมพันธ์ ใช้แรงผิดในการเลี้ยงลูก—ครั้งล่าสุดที่คุณพบว่า "ที่แท้ตัวเองไม่รู้ว่าตัวเองไม่รู้" คือเรื่องอะไร? พูดในคอมเมนต์
ถ้าคุณมีเพื่อนที่ "ติด困ใน蒙แต่ไม่ยอมขอ"—เขาไม่ได้ไม่อยากเรียน แต่ยังไม่รู้ว่าควรขอ—ส่งบทความนี้ให้เขา
กด Like
คืนวันพฤหัส เราคุยต่อเรื่อง 《ความลับที่แท้จริงของธาตุทั้งห้า》 ตอนที่ 2—ธาตุทั้งห้าไม่ใช่ห้าสิ่งคือทอง ไม้ น้ำ ไฟ ดิน แต่เป็น "รูปแบบการเคลื่อนที่" ความรู้พื้นฐานที่คนสมัยใหม่เข้าใจผิดมานับพันปี