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夫刑者.殺罰爲名.自是刑於不義.非故相刑也.五行各在一方.寒暑推移.應時而動.不失其節.各不犯.各無應獨受刑者.但須用之不嚴而治.不可弃而不用.故皆還相刑.如以金治金.則成其器.以人治人.則成國政.呂氏春秋云.刑罰不可偃於國.笞怒不可廢於家.故五刑之屬三千.莫不本乎五行.周書曰.因五行相尅.而作五刑.墨.劓.剕.宮.大辟是也.火能變金色.故墨以變其肉.金能尅木.故剕以去其骨節.木能尅土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宮以斷其淫泆.水能滅火.故大辟以絕其生命.至於漢文.去其肉刑.代之以鞭笞.其後梟斬流絞之徒.竝不越其五數.尚書云.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之數.起自於十.積而至百.亦依十干之數.尚書刑德攷云.大辟象天刑.罰贖之數三千.應天地人.日辰支干之刑.亦有三種.故天地人之刑.其揆一也.三種者.一.支自相刑.二.支刑在干.三.干刑在支.支自相刑者.子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.漢書翼奉奏事云.木落歸本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.水流向末.故申子辰.水之位.刑在東方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.金剛火強.各還其鄕.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此竝以所勝爲刑也.凡卜筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不獲.史蘇龜經云.當成不成.視兆相刑.又問云.六合是吉.而巳申相尅者何.答曰.金帶水生火中.火爲金鬼.水爲火鬼.金共水生火中.則是鬼母子身.申是金位.兼復懷水.巳是火位.復有生金.還相讎.故以爲刑也.然刑有上下.寅刑在巳者.巳爲刑上.寅爲刑下.餘例悉爾.故兵書云.刑上風來.坐者急起.行者急住.卽此謂也.云三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申時.巳上起風.或巳上見妖.謂之三刑也.他亦效此.別有從氣爲刑.與德相對者.已從前解.故不重釋.
刑，以杀罚为名 🌩，本是对不义行为的惩罚，并非故意相互刑克。五行各居一方，寒暑交替推移，应时而动，不失节律，彼此不犯，本无独受刑者。但刑须以不严之态施用治理，不可弃而不用，因此五行会相互刑克。例如用金治金，可成器物；用人治人，可成国政。《吕氏春秋》云：刑罚不可废于国，责怒不可废于家。五刑之属三千种，无不本于五行。《周书》说：因五行相克，而制定五刑——墨（刺字）、劓（割鼻）、剕（断足）、宫（去势）、大辟（死刑）。火能变金色，故墨刑改变肉体；金能克木，故剕刑去除骨节；木能克土，故劓刑去鼻；土能塞水，故宫刑断淫泆；水能灭火，故大辟绝生命。至汉代文帝，去肉刑而代以鞭笞，其后枭斩流绞等刑，皆不越五刑之数。《尚书》云：流放宽宥五刑；五流相去各五百里。鞭笞之数从十起，积至百，亦依十干之数。《尚书刑德考》云：大辟象天刑，罚赎数三千，应天地人。日辰支干之刑也有三种：一、支自相刑；二、支刑在干；三、干刑在支。
支自相刑者：子刑在卯，卯刑在子；丑刑在戌，戌刑在未，未刑在丑；寅刑在巳，巳刑在申，申刑在寅；辰午酉亥各自刑。《汉书》翼奉奏事云：木落归本，故亥卯未木之位，刑在北方——亥自刑，卯刑在子，未刑在丑；水流向末，故申子辰水之位，刑在东方——申刑在寅，子刑在卯，辰自刑；金钢火强，各还其乡，故巳酉丑金之位，刑在西方——巳刑在申，酉自刑，丑刑在戌；寅午戌火之位，刑在南方——寅刑在巳，午自刑，戌刑在未。
干刑支者：寅刑在庚，卯刑在辛，辰刑在甲，巳刑在癸，午刑在壬，未刑在乙，申刑在丙，酉刑在丁，戌刑在甲，亥刑在己，子刑在戊，丑刑在乙。
支刑干者：甲刑在申，乙刑在酉，丙刑在子，丁刑在亥，戊刑在寅，己刑在卯，庚刑在午，辛刑在巳，壬刑在辰戌，癸刑在丑未。此皆以所胜为刑。
凡卜筮所用，遇刑非吉，然所求之事，非刑不获。《史苏龟经》云：当成不成，视兆相刑。又问：六合是吉，而巳申相克何故？答：金带水生火中，火为金鬼，水为火鬼；金与水共生火中，则是鬼母于身。申是金位兼怀水，巳是火位复生金，还相仇，故以为刑。刑有上下：如寅刑在巳，巳为刑上，寅为刑下，余例皆然。兵书云：刑上风来，坐者急起，行者急住，即此谓。三刑者，如寅刑在巳，巳刑在申，寅日申时，巳上起风或见妖，谓之三刑。他例效此。另有从气为刑，与德相对者，已从前解，故不重释。
刑的本质是五行相克的惩罚机制，源于自然秩序的制约，用于维持平衡。它不是恶意相害，而是对不义或失衡的矫正，体现“以刑止刑”的治理智慧。古代将刑与天地人三才、干支系统关联，形成一套完整的象征体系。
在现代语境中，刑可理解为规则约束、内在冲突或外部挑战。例如：
五行刑克可映射到现代系统论：各元素相互制约（如🔥火与🌊水对抗），维持动态平衡。干支刑规则类似数据算法，用于模式分析（如命理或风险评估）。
刑深植于阴阳平衡哲学：无刑则无序，过刑则暴虐。它反映宇宙的因果律——行动必有反作用力。现代人可从中悟出：挑战（刑）是成长的催化剂，而非纯粹障碍；真正的和谐包含适度张力。