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夫刑者.殺罰爲名.自是刑於不義.非故相刑也.五行各在一方.寒暑推移.應時而動.不失其節.各不犯.各無應獨受刑者.但須用之不嚴而治.不可弃而不用.故皆還相刑.如以金治金.則成其器.以人治人.則成國政.呂氏春秋云.刑罰不可偃於國.笞怒不可廢於家.故五刑之屬三千.莫不本乎五行.周書曰.因五行相尅.而作五刑.墨.劓.剕.宮.大辟是也.火能變金色.故墨以變其肉.金能尅木.故剕以去其骨節.木能尅土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宮以斷其淫泆.水能滅火.故大辟以絕其生命.至於漢文.去其肉刑.代之以鞭笞.其後梟斬流絞之徒.竝不越其五數.尚書云.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之數.起自於十.積而至百.亦依十干之數.尚書刑德攷云.大辟象天刑.罰贖之數三千.應天地人.日辰支干之刑.亦有三種.故天地人之刑.其揆一也.三種者.一.支自相刑.二.支刑在干.三.干刑在支.支自相刑者.子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.漢書翼奉奏事云.木落歸本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.水流向末.故申子辰.水之位.刑在東方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.金剛火強.各還其鄕.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此竝以所勝爲刑也.凡卜筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不獲.史蘇龜經云.當成不成.視兆相刑.又問云.六合是吉.而巳申相尅者何.答曰.金帶水生火中.火爲金鬼.水爲火鬼.金共水生火中.則是鬼母子身.申是金位.兼復懷水.巳是火位.復有生金.還相讎.故以爲刑也.然刑有上下.寅刑在巳者.巳爲刑上.寅爲刑下.餘例悉爾.故兵書云.刑上風來.坐者急起.行者急住.卽此謂也.云三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申時.巳上起風.或巳上見妖.謂之三刑也.他亦效此.別有從氣爲刑.與德相對者.已從前解.故不重釋.
刑,以杀罚为名 🌩,本是对不义行为的惩罚,并非故意相互刑克。五行各居一方,寒暑交替推移,应时而动,不失节律,彼此不犯,本无独受刑者。但刑须以不严之态施用治理,不可弃而不用,因此五行会相互刑克。例如用金治金,可成器物;用人治人,可成国政。《吕氏春秋》云:刑罚不可废于国,责怒不可废于家。五刑之属三千种,无不本于五行。《周书》说:因五行相克,而制定五刑——墨(刺字)、劓(割鼻)、剕(断足)、宫(去势)、大辟(死刑)。火能变金色,故墨刑改变肉体;金能克木,故剕刑去除骨节;木能克土,故劓刑去鼻;土能塞水,故宫刑断淫泆;水能灭火,故大辟绝生命。至汉代文帝,去肉刑而代以鞭笞,其后枭斩流绞等刑,皆不越五刑之数。《尚书》云:流放宽宥五刑;五流相去各五百里。鞭笞之数从十起,积至百,亦依十干之数。《尚书刑德考》云:大辟象天刑,罚赎数三千,应天地人。日辰支干之刑也有三种:一、支自相刑;二、支刑在干;三、干刑在支。
支自相刑者:子刑在卯,卯刑在子;丑刑在戌,戌刑在未,未刑在丑;寅刑在巳,巳刑在申,申刑在寅;辰午酉亥各自刑。《汉书》翼奉奏事云:木落归本,故亥卯未木之位,刑在北方——亥自刑,卯刑在子,未刑在丑;水流向末,故申子辰水之位,刑在东方——申刑在寅,子刑在卯,辰自刑;金钢火强,各还其乡,故巳酉丑金之位,刑在西方——巳刑在申,酉自刑,丑刑在戌;寅午戌火之位,刑在南方——寅刑在巳,午自刑,戌刑在未。
干刑支者:寅刑在庚,卯刑在辛,辰刑在甲,巳刑在癸,午刑在壬,未刑在乙,申刑在丙,酉刑在丁,戌刑在甲,亥刑在己,子刑在戊,丑刑在乙。
支刑干者:甲刑在申,乙刑在酉,丙刑在子,丁刑在亥,戊刑在寅,己刑在卯,庚刑在午,辛刑在巳,壬刑在辰戌,癸刑在丑未。此皆以所胜为刑。
凡卜筮所用,遇刑非吉,然所求之事,非刑不获。《史苏龟经》云:当成不成,视兆相刑。又问:六合是吉,而巳申相克何故?答:金带水生火中,火为金鬼,水为火鬼;金与水共生火中,则是鬼母于身。申是金位兼怀水,巳是火位复生金,还相仇,故以为刑。刑有上下:如寅刑在巳,巳为刑上,寅为刑下,余例皆然。兵书云:刑上风来,坐者急起,行者急住,即此谓。三刑者,如寅刑在巳,巳刑在申,寅日申时,巳上起风或见妖,谓之三刑。他例效此。另有从气为刑,与德相对者,已从前解,故不重释。
刑的本质是五行相克的惩罚机制,源于自然秩序的制约,用于维持平衡。它不是恶意相害,而是对不义或失衡的矫正,体现“以刑止刑”的治理智慧。古代将刑与天地人三才、干支系统关联,形成一套完整的象征体系。
在现代语境中,刑可理解为规则约束、内在冲突或外部挑战。例如:
五行刑克可映射到现代系统论:各元素相互制约(如🔥火与🌊水对抗),维持动态平衡。干支刑规则类似数据算法,用于模式分析(如命理或风险评估)。
刑深植于阴阳平衡哲学:无刑则无序,过刑则暴虐。它反映宇宙的因果律——行动必有反作用力。现代人可从中悟出:挑战(刑)是成长的催化剂,而非纯粹障碍;真正的和谐包含适度张力。