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原文
1
八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
译文
1
徐注：八字定理者，五行生克制化之正理也。不虚心研究，而先入为主，一知半解，自作聪明，皆所以致讹。俗书体象，如破面悬针格，以甲辛二字为悬针，巳酉二字相合乃配字，为破面也。命理非测字，其芒谬可见一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰纳音取格局之类，不察喜忌及不问同中有异者，所见未手，而自以为是也。
原文
2
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。
译文
2
徐注：古人命书，喜用韵语，限于字数平仄，词不达意，易起误会，而俗书无知妄作，亦间有之。如五星以年为主，用星辰纳音起格局，而子平以日为主，亦用星辰纳音以自眩博览，自欺欺人，此一类也。古人命式，误收甚多，如《神峰通考》，即常见之；亦有并非误收，特借以说明一节，而后人误会为格局者亦有之。古来命书之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《渊海》，收罗虽广，杂而不精，编次亦少条理，仅能供参考之用。《穷通宝鉴》精矣，而只谈经验，不说原理；《神峰通考》，不免偏执。欲求一完善之书，殊不易得也。
原文
3
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。
译文
3
徐注：常见妄人自作聪明，八字入手而不能解，即谓时辰错误，擅为改易，不知一时之差，喜用运途，截然不同，反使他人无从索解。今阅此节，始知该类妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火调候，至为明显。若易为乙亥时，旺财生煞，而煞无制，水寒土冻，木不发荣，以为合于时上一位贵格，岂不可嗤？己未一造，食神生财，亦极明显，明见之食财，有何不美，而必用暗合之官星，合禄谓合官也？此种见解，皆自作聪明所为，非可理喻者。
原文
4
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！
译文
4
徐注：贵格不可解者常有之，我人研究学理，知之为知之，不知为不知，正不妨留待研究，不必强作解人也。
八字命理本有其核心原理，但很多人不理解这些原理，就产生了各种错误学说。人们盲目相信和传播这些谬论，导致错误观念根深蒂固。🔥 比如在分析干支时，不懂阴阳五行的根本道理，反而把民间歌诀当作真理；讨论格局时，不专注于月令的重要性，却死板地套用外部格局来显示灵活；论生克关系时，不观察喜忌用神，错误地以为只要削弱旺的、扶持弱的就行；论行运时，不分辨相同中的差异，简单地把干支类似的情况一概而论。
徐乐吾评注：八字定理指的是五行生克制化的正理。不虚心研究，先入为主，一知半解还自作聪明，这些都是导致错误的原因。民间俗书中的体象歌诀，比如“破面悬针格”，把甲辛二字说成悬针，巳酉相合说成破面，这完全是把命理当测字游戏了，荒谬显而易见。拘泥于外部格局，比如不重视用神，反而用星辰纳音来定格局，或者不察喜忌、不分同异，都是因为见识浅薄还自以为是。
错误根源有几方面：一是古书用词轻重不一，读者不理解原意就产生偏见；二是有些无知妄作的书误导人，让人陷入迷途；三是论命取运时偶然巧合，就以为自己的见解绝对正确；四是古人收录的命例本身有误，或者即使收录正确，后人又强行套入外部格局，害人不浅。
徐乐吾评注：古人写命书喜欢用韵语，受字数和平仄限制，常常词不达意，容易引起误会。俗书无知妄作的情况也不少。比如五星术以年为主，用星辰纳音起格局，而子平法以日为主，却有人用星辰纳音来炫耀学识，这是自欺欺人。古人命例误收很多，《神峰通考》中常见；也有些并非误收，只是用来说明某个观点，后人却误会成格局。历来命书如《三命通会》、《神峰通考》、《渊海子平》等，虽然收罗广博，但杂乱不精，编排缺乏条理，只能供参考。《穷通宝鉴》很精辟，但只谈经验不说原理；《神峰通考》则偏执。想找到一本完善的书很难。
例如八字：壬申、癸丑、己丑、甲戌，这本来是杂气财旺生官的格局，却有人误以为是乙亥时，当作时上偏官论。他们不知道旺财生煞会让人救死不暇，哪还能取贵？这种误收格局的例子很多。再如八字：己未、壬申、戊子、庚申，这明明是食神生财格，有人却想抛弃月令，硬说成戊日庚申合禄格。本身有明现的财食不用，非要劳神去合局外的官星，这种硬入外格的做法很常见。
徐乐吾评注：常见妄人自作聪明，遇到解不了的八字，就说是时辰错了，擅自改动。不知一时之差，喜用和运途完全不同，反让人无从求解。读本节才知这种妄人自古就有。壬申那个例子，甲戌藏火调候很明显。若改成乙亥时，旺财生煞无制，水寒土冻木不荣，还以为是合时上一位贵格，岂不可笑？己未那个例子，食神生财极明显，明现的食财不用，偏用暗合官星，这种见解纯属自作聪明，不可理喻。
如果人没有定见，察理不精，看到这种谬论怎能不惑？何况近来有些贵格难以解释的情况也常有。殊不知，行术之人总以贵命为目标，或将传闻当实据，或探知生日后就按自己意思加生时，谬造贵格。那些八字的时辰多半不确，连本人也不知道。如果看命者不究根本，只迁就富贵之说附会，那永远也解不开了！
徐乐吾评注：贵格不可解的情况常有，我们研究学理，该知则知，不知则不知，不妨留待研究，不必强作解人。
八字命理基于五行生克制化的正理，但传播中易被误解和扭曲。批判了几种常见错误：迷信俗书歌诀、忽视月令用神、生克不察喜忌、行运不辨细微差异。强调回归原理，避免盲从和自作聪明。
在信息爆炸时代，类似问题更突出：网络上伪命理内容泛滥，很多人追求捷径，用简单口诀或外部格局快速断命，却忽略基础原理。这好比现代“伪科学”传播——人们容易被表面现象迷惑，缺乏深度思考。🌍 学习八字应注重逻辑分析和实证，而不是盲信网红大师或碎片化知识。
知识传播总伴随失真——从古书韵语限制到现代网络速食文化，人类认知有局限，易被偏见和巧合误导。这提醒我们：真理追求需要 humility（谦逊），知之为知之，不知为不知。在命理中，这也映射了生活决策：不应盲从权威，而要靠理性探索和持续反思。