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原文
1
八字本有定理,理之不明,遂生异端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳之理,而以俗书体象歌诀为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不问同中有导,而以干支相类为一例。
译文
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徐注:八字定理者,五行生克制化之正理也。不虚心研究,而先入为主,一知半解,自作聪明,皆所以致讹。俗书体象,如破面悬针格,以甲辛二字为悬针,巳酉二字相合乃配字,为破面也。命理非测字,其芒谬可见一班。拘泥外格,如不重用神,而以星辰纳音取格局之类,不察喜忌及不问同中有异者,所见未手,而自以为是也。
原文
2
究其缘由,一则书中用字轻重,不知其意,而谬生偏见;一则以鹆书无知妄作,误会其说,而深入迷途;一则论命取运,偶然湊合,而遂以己见为不易,一则以古人命式,亦有误收,即收之不误,又以己意入外格,尤为害人不浅。
译文
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徐注:古人命书,喜用韵语,限于字数平仄,词不达意,易起误会,而俗书无知妄作,亦间有之。如五星以年为主,用星辰纳音起格局,而子平以日为主,亦用星辰纳音以自眩博览,自欺欺人,此一类也。古人命式,误收甚多,如《神峰通考》,即常见之;亦有并非误收,特借以说明一节,而后人误会为格局者亦有之。古来命书之中,如《三命》、《通考》、《子平》、《渊海》,收罗虽广,杂而不精,编次亦少条理,仅能供参考之用。《穷通宝鉴》精矣,而只谈经验,不说原理;《神峰通考》,不免偏执。欲求一完善之书,殊不易得也。
原文
3
如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本杂气财旺生官也,而以为乙亥时,作时上偏官论,岂知旺财生煞,将救死之不暇,于何取贵?此类甚多,皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生财也,而欲弃月令,以为戊日庚申合禄之格,岂知本身自有财食,岂不甚美?又何劳以庚合乙,求局外之官乎,此类甚多,皆硬入外格也。
译文
3
徐注:常见妄人自作聪明,八字入手而不能解,即谓时辰错误,擅为改易,不知一时之差,喜用运途,截然不同,反使他人无从索解。今阅此节,始知该类妄人,自古之矣。如壬申一造,甲戌藏火调候,至为明显。若易为乙亥时,旺财生煞,而煞无制,水寒土冻,木不发荣,以为合于时上一位贵格,岂不可嗤?己未一造,食神生财,亦极明显,明见之食财,有何不美,而必用暗合之官星,合禄谓合官也?此种见解,皆自作聪明所为,非可理喻者。
原文
4
人苟中无定见,察理不精,睹此谬论,岂能无惑?何况近日贵格不可解者,亦往往有之乎?岂知行术之人,必以贵命为指归,或将风闻为实据,或探其生日,而即以己意加之生时,谬造贵格,其人之八字,时多未确,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富贵迁就其说以相从,无惑乎终身无解日矣!
译文
4
徐注:贵格不可解者常有之,我人研究学理,知之为知之,不知为不知,正不妨留待研究,不必强作解人也。
八字命理本有其核心原理,但很多人不理解这些原理,就产生了各种错误学说。人们盲目相信和传播这些谬论,导致错误观念根深蒂固。🔥 比如在分析干支时,不懂阴阳五行的根本道理,反而把民间歌诀当作真理;讨论格局时,不专注于月令的重要性,却死板地套用外部格局来显示灵活;论生克关系时,不观察喜忌用神,错误地以为只要削弱旺的、扶持弱的就行;论行运时,不分辨相同中的差异,简单地把干支类似的情况一概而论。
徐乐吾评注:八字定理指的是五行生克制化的正理。不虚心研究,先入为主,一知半解还自作聪明,这些都是导致错误的原因。民间俗书中的体象歌诀,比如“破面悬针格”,把甲辛二字说成悬针,巳酉相合说成破面,这完全是把命理当测字游戏了,荒谬显而易见。拘泥于外部格局,比如不重视用神,反而用星辰纳音来定格局,或者不察喜忌、不分同异,都是因为见识浅薄还自以为是。
错误根源有几方面:一是古书用词轻重不一,读者不理解原意就产生偏见;二是有些无知妄作的书误导人,让人陷入迷途;三是论命取运时偶然巧合,就以为自己的见解绝对正确;四是古人收录的命例本身有误,或者即使收录正确,后人又强行套入外部格局,害人不浅。
徐乐吾评注:古人写命书喜欢用韵语,受字数和平仄限制,常常词不达意,容易引起误会。俗书无知妄作的情况也不少。比如五星术以年为主,用星辰纳音起格局,而子平法以日为主,却有人用星辰纳音来炫耀学识,这是自欺欺人。古人命例误收很多,《神峰通考》中常见;也有些并非误收,只是用来说明某个观点,后人却误会成格局。历来命书如《三命通会》、《神峰通考》、《渊海子平》等,虽然收罗广博,但杂乱不精,编排缺乏条理,只能供参考。《穷通宝鉴》很精辟,但只谈经验不说原理;《神峰通考》则偏执。想找到一本完善的书很难。
例如八字:壬申、癸丑、己丑、甲戌,这本来是杂气财旺生官的格局,却有人误以为是乙亥时,当作时上偏官论。他们不知道旺财生煞会让人救死不暇,哪还能取贵?这种误收格局的例子很多。再如八字:己未、壬申、戊子、庚申,这明明是食神生财格,有人却想抛弃月令,硬说成戊日庚申合禄格。本身有明现的财食不用,非要劳神去合局外的官星,这种硬入外格的做法很常见。
徐乐吾评注:常见妄人自作聪明,遇到解不了的八字,就说是时辰错了,擅自改动。不知一时之差,喜用和运途完全不同,反让人无从求解。读本节才知这种妄人自古就有。壬申那个例子,甲戌藏火调候很明显。若改成乙亥时,旺财生煞无制,水寒土冻木不荣,还以为是合时上一位贵格,岂不可笑?己未那个例子,食神生财极明显,明现的食财不用,偏用暗合官星,这种见解纯属自作聪明,不可理喻。
如果人没有定见,察理不精,看到这种谬论怎能不惑?何况近来有些贵格难以解释的情况也常有。殊不知,行术之人总以贵命为目标,或将传闻当实据,或探知生日后就按自己意思加生时,谬造贵格。那些八字的时辰多半不确,连本人也不知道。如果看命者不究根本,只迁就富贵之说附会,那永远也解不开了!
徐乐吾评注:贵格不可解的情况常有,我们研究学理,该知则知,不知则不知,不妨留待研究,不必强作解人。
八字命理基于五行生克制化的正理,但传播中易被误解和扭曲。批判了几种常见错误:迷信俗书歌诀、忽视月令用神、生克不察喜忌、行运不辨细微差异。强调回归原理,避免盲从和自作聪明。
在信息爆炸时代,类似问题更突出:网络上伪命理内容泛滥,很多人追求捷径,用简单口诀或外部格局快速断命,却忽略基础原理。这好比现代“伪科学”传播——人们容易被表面现象迷惑,缺乏深度思考。🌍 学习八字应注重逻辑分析和实证,而不是盲信网红大师或碎片化知识。
知识传播总伴随失真——从古书韵语限制到现代网络速食文化,人类认知有局限,易被偏见和巧合误导。这提醒我们:真理追求需要 humility(谦逊),知之为知之,不知为不知。在命理中,这也映射了生活决策:不应盲从权威,而要靠理性探索和持续反思。