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第 2 / 10 章
五禽戏
这一章讲的是五禽戏的“身世”与流传脉络,可以概括为三条线索:
远古仿生导引的萌芽
远古时期,中原一带水患频繁、湿气弥漫,不少人出现关节活动不利、身体沉重等不适。先民于是编创了“舞”,用来疏通身体、宣导气血。这种“以舞利导”的方式,就是古代导引(以肢体活动、呼吸配合来宣导气血的养生方法)的早期形态。《吕氏春秋·古乐篇》也有类似记载。
这种“舞”常与模仿飞禽走兽的动作、神态有关。古文献和考古实物都能提供证据。
《庄子》与马王堆《导引图》的印证
《庄子》说:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。”意思是说,通过呼吸吐纳(有意识地呼吸锻炼),排出旧气、吸入新气,再配合模仿熊攀树、鸟伸展等动作,目的是保养生命。
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的44幅帛书《导引图》中,也能看到不少模仿动物的姿势,如“龙登”“鹞背”“熊经”,还能辨认出模仿猴、猫、犬、鹤、燕以及虎豹扑食等形态。这说明在汉代前后,仿生导引已相当流行。
华佗编创五禽戏及后世文献演变
最早记载华佗编创五禽戏的是西晋陈寿《三国志·华佗传》中的话:“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当导引。”南北朝范晔《后汉书·华佗传》的记载基本相同。
这句话表明,华佗所传五禽戏有虎、鹿、熊、猿、鸟五种仿生动作,古人认为它有除病、利腿脚的作用,并把它归为导引术。
不过早期只留下名称顺序,没有具体动作。南北朝陶弘景《养性延命录》最早用文字记载了五禽戏的具体动作,因距东汉末年约三百年,可能较接近华佗原法,但动作难度较大。
明清时期,周履靖《夷门广牍·赤凤髓》、曹无极《万寿仙书·导引篇》、席锡蕃《五禽舞功法图说》等图文并茂,记录更为详细。但与《养性延命录》已有较大出入:五禽动作多变为单式,顺序也变成虎、熊、鹿、猿、鸟;文字不仅说明动作,还强调神态和气血运行。这些文献为后人研究五禽戏提供了重要依据。
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卜瓜提示:本内容基于传统养生功法古籍,仅供文化学习与一般性健身参考,不构成医疗或康复建议;练习请量力而行,特殊人群及不适者请咨询专业人士。