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第 4 / 5 章
断易天机
易卦不妄成，神爻岂乱发。
易卦的出现绝非偶然，灵验的爻象不会随意发动。卦有六爻，爻配六亲，六亲各有所主，各自为用。世爻代表自己，应爻代表他人，用神则是所测之事的核心参照。
神鬼是指阴阳二气之变化，各爻都有一神所主。预测之时，卦随事而成，爻随事而发。卦一经摇出，卦象便已呈现。若用神不上卦，实可忧疑。
始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。
先看卦中有没有天喜、贵人、三合、禄和驿马这些吉神。爻遇天喜，必主欢欣；爻遇贵人，可解危难，逢凶化吉。三合如申子辰合水局，生合最吉，如寅亥合木，亥水生寅木，为合中得生；克合则为好中有制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢禄马，升职有望。
爻动始为定，次急论空亡。
看卦中动爻确定吉凶，再以空亡论之。吉神忌空，凶煞喜空。彭城密诀云：男值空亡忧远行，女值空亡忧病生；暴病空亡宜作福，久病空亡身不真；财被空亡难把捉，鬼值空亡官事停；妻值空亡妻有厄，宅值空亡急作福；父母空亡忧病生，兄弟空亡不得力，子孙空亡主伶仃。
四冲主冲并。
袁天罡论：辰戌丑未为四冲，纵然占吉也成凶。野鹤老人论六冲更为详尽：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。冲者散也，凡占凶事宜于冲散，占吉事不宜。用神旺虽冲不碍，用神失陷则凶而又凶。六冲卦有：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、无妄、大壮，共十卦。爻冲有五：月破、暗动、日破、回头冲、爻与爻冲（相击）。忌神仇神宜冲，近病逢冲即愈，久病逢冲必死。
刑极俱主伤。
子卯为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑，丑戌未为无恩之刑，辰午酉亥为自刑。刑上、刑下、自刑，合称三刑。
世应俱发动，必然有改张。
世应都动，定见不宁之兆。但须根据具体动爻分析，不可一概而论。
六神发动之应：
占宅青龙旺，豪富冠一乡。父母爻兴旺，为官至侯王。天喜若持世，公事定无妨。勾陈克玄武，捕贼不须忙。
占宅逢青龙旺相，定主富贵；测官父母爻（印）旺，主大贵；天喜持世，讼必有理；捕盗子孙爻临勾陈动克官鬼玄武爻，捕盗易获。
父病嫌大杀，空亡母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，祷谢得安康。
占病：大杀（天哭杀）上卦定死；久病逢空亡主丧；卦中无官鬼爻，病因难找，治疗无效；鬼旺财兴，难保命。［译注：古时以官鬼爻为病，以巫术祈祷辅助治疗，系时代局限。现代应以医学诊治为先。］
占婚嫌财死，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。长生沐浴诀，卦卦要审详。
男占婚看财爻，生旺为吉，死墓不利；占产育看子孙爻，阳爻为男，阴爻为女；占风水得三世、四世卦为大吉。长生沐浴等十二宫须详察。［译注：后世《增删卜易》《卜筮正宗》主张只需看生、旺、墓、绝四项。］
万千言不尽，略举其大纲。分别各有类，无物不包藏。
孙膑总断歌构建了六爻占断的总纲框架：先定世应用神，次查吉神凶煞（天喜、贵人、三合、禄马），再审动爻与空亡，复论冲刑，最后以六神发动定应期与事类。其核心逻辑是**"以五行生克制化为体，以六神爻位为用"**，将人事万象纳入一个统一的分析系统。
这套体系本质上是古代决策分析模型。世爻为"自我变量"，应爻为"环境变量"，用神为"目标函数"，吉神凶煞为"情景参数"。空亡可理解为"时机未到"或"信息缺失"，六冲可对应"关系离散"，三合六合可对应"资源整合与联盟"。以当代思维理解，每一爻都是一组多维度的情景推演条件。
孙膑总断歌的背后是一种全息对应观：认为微观的卦象结构与宏观的人事变化存在映射关系。这在哲学上接近"以小见大、以静观动"的东方智慧。其局限性在于过度依赖符号对应而缺乏可证伪性——但作为思维训练框架，它培养了一种"多方交织、纵横审视"的系统思维方式，这本身具有方法论价值。
| 爻位 | 初爻 | 二爻 | 三爻 | 四爻 | 五爻 | 六爻 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 雨 | 布 | 微细 | 不停 | 连日 | 滂沱 | 不久 |
| 晴 | 风 | 露 | 烟 | 露 | 太阳 | 晴天 |
| 雨 | 云 | 龙 | 电 | 雷 | 雨师 | 天雨 |
| 晴 | 雾 | 生 | 散 | 聚 | 沛 | 晴盈 |
［译注：此表以爻位高低分析晴雨程度，原书排列有错位，仅供参考。］
玄武若居壬癸水，淋淋苦雨无休息；坎为雨师巽为龙，若逢发动雨蒙蒙。
玄武临壬癸水，主苦雨连绵。坎卦属水称雨师，巽卦为龙，此二卦发动主雨雾蒙蒙。
木世土身主晴霁，甲乙相应和风生；丙壬相治掣金蛇，世庚应乙轰雷车。
世爻属木、卦身属土，主天晴。甲乙日占得相应，和风习习。丙火与壬水相克，若壬持世、丙在应，主闪电。世爻值庚、应爻值乙，主雷声隆隆。
世从火出乌轮灿，纯阳定主多亢旱；艮若之坤即阴沉，应爻克日即收云。
世爻属火，日轮灿烂。纯阳卦主干旱。艮变坤，天即阴沉。应爻克日，云彩收散。
离入木宫彩霞见，鬼临玄武雨已遍；阳化为阴雨又来，阴入阳宫斗转魁。
离卦入木宫，彩霞满天。官鬼临玄武，雨已下遍。阳卦化阴卦，雨将再来。阴卦化阳卦，星斗灿烂。
亥子爻中有玄武，四海尽沾天雨露；离卦本是晴之原，坤是微阴薄润天。
亥子爻配玄武，四海皆雨。离卦为晴之根源，坤卦则微阴薄润。
坎巽先雨后风飘，入坎雷霆震九霄；震若归艮雷既住，坎离交变晴雨注。
坎巽主先雨后风。坎宫发动，雷霆震天。震变艮，雷声停止。坎离互变，晴雨交注。
离震往来雷电光，外无坎兑龙深藏；阴变一宫天雨泽，坤兑相须烟雾寒。
离震互变，雷电交加。外卦无坎兑，龙深藏不雨。阴卦变阳卦，天降雨泽。坤兑相生（土生金），主烟雾弥漫。
更将鬼谷六爻看，遇动依爻仔细论；大凡水爻终是雨，晴朗定向火爻起。
配合鬼谷爻位法细细推详：凡水爻动终主雨，凡火爻动定向晴。
虽言地利之广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。
六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。水爻动来克世，骤雨忽至；生世，细雨绵绵。水旺动为骤雨，无气为细雨。水动土亦动，虽雨亦少。水化水，冬季可言冰雪。火动克世，必遭干旱。水火兼动，雨顺风调。水化火，骤雨转晴。火化水，晴转雨。六爻无水火或逢空，不晴不雨为阴天。
动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之晴雨。
世为地，应为天。应克世无雨，世克应大雨；动则急，静则缓。
占雨（以爻位论）：
初爻旺——浓云密布；二爻旺——飞电扬光；三爻旺——大风卷屋；四爻旺——轰雷大震；五爻旺——滂沱大雨；六爻旺——雨水连绵。无气则依次为：淡烟薄雾、云中虚闪、微暖轻风、隐隐轻雷、细雨沾濡。
占晴（以爻位论）：
初爻旺——天晴云尚密；二爻旺——草缀露珠；三爻旺——朝霞散漫；四爻旺——长虹截雨；五爻旺——大明中照；六爻旺——天浸冰壶（晴朗透彻）。无气则依次为：薄云将散、微施薄露、日落霞明、半扫浮云、日色淡泊。五爻阴旺——月转冰轮，无气则如纱罩镜。
爻位互动：
三冲六位，掣电腾空。四克五爻，长虹贯日。三爻动克初爻，风卷残云。三爻动生初爻，风送浓云。二四爻相生，电掣雷轰。三六爻相冲，骤雨倾盆。
卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨未至而可期。
纯阳配六冲，雨不可望，纵有云亦散。阴化为阳，雨不至，纵有亦少。水爻动被日辰冲刑，虽雨亦微。水爻安静遇冲则有雨。阴阳相半故能六合，水爻有气，雨虽未至亦可预期。阳变为阴，虽晴亦变雨。纯阴卦，静则有雨，动则生阳，雨不可望，水动则可许。若加大杀白虎，则暴雨将至。
世为地应为天，天克地无雨，地克天则大雨。坎为雨师巽为龙，震入坎则云行雨施。坎离互变，乍晴乍雨。坎入巽宫，雨后生风。坎变坤，阴霾笼罩。坤震往来，雷电交加。坤兑相资，烟雾浓厚。
青龙临水定为雨，临金土入木时雨转晴。白虎寅动风生。玄武为阴滞之神，雨时怕鬼爻来临；逢壬癸定涝，亥子同途忧雨霖。
纯阳旺相忧亢旱。卦临寅子合为雨期，亥日丑时可预推。阳变阴，雨又来；阴变阳，云忽开。应爻克日云便散，世从火出扫云霾。离宫为晴之元，外无坎兑云归山。火爻克世日还出，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陈发，土能克水晴堪说。
水爻为雨火爻为日。朱雀有气同火爻，玄武有水则雨凶。离为日，坎为雨，旺则雨急。乾为青天，兑为云，坤艮主平晴雨止。巽为风，震为雷。六神六爻入卦细推，详审休旺分轻重，若不空亡断无失。
巽卦杀动风伤物，震卦杀动雷伤人；坎卦动时有冰雹，卯辰巳午亦同申。动时前后分轻重，静则依休旺而断。
天象阴晴以父母爻推。雨云击剥，五行随之。子孙爻主霞气云彩，冬月水爻主冰寒雪。财动乍晴阴不定，兄弟爻动主风雾露霜。鬼兴霹雳神龙舞，雷雹滂沱闪电飞。
水动雨，土动阴，木动风，火动晴。卦中无水必无雨，六爻无火不光明。坎兑主滂沱，坤艮主阴晦，震巽主风雷，雨后便晴。外卦看缓急，乾离二象主晴明。
干支化气论： 甲己化土主无雨，丁壬化木主将晴，乙庚化金主作雨，丙辛化水主必雨，戊癸化火主晴。如内外无合，看外卦定体。取独发论：变乾主日月星；变坤主沙石雾；变震主雷电雪；变巽主风；变离主晴；变坎主雨；变艮主阴云；变兑主雨霖。
吉安道人归纳：
| 分类依据 | 晴 | 雨 | 风 | 阴 |
|---|---|---|---|---|
| 卦象 | 乾、离 | 坎 | 巽、震（雷电） | 坤、艮、兑 |
| 天干 | 丙丁 | 壬癸 | 甲乙 | — |
| 地支 | 巳午 | 亥子 | 寅卯 | — |
| 六神 | 朱雀 | 玄武 | 青龙、白虎 | 勾陈、螣蛇 |
| 六亲 | 妻财 | 父母 | 兄弟（风霜） | — |
| 爻位 | 据高低定程度 | 据高低定程度 | — | — |
古代天时占断的本质是建立一套气象要素的符号映射系统。以水火为核心对立轴，以六爻为纵向分层，以六神为横向属性，以生克冲合为变化机制，形成了一套完备的晴雨推演模型。其深层逻辑是对自然阴阳消长规律的经验性总结与符号化表达。
占天时体系可视为古代版的气象学观测大纲。爻位对应大气分层：初爻近地面，六爻为高空；水火对应湿度与温度；六神对应不同天气系统。其"旺相休囚"近似于现代气象中"系统强度"的概念，"冲合"可类比于"锋面交汇与气旋发展"。当然，真正气象学需要气压、温度、湿度、风速等实测数据，但古人试图用一套统一的符号系统来描述和推演大气变化，这一思路本身具有早期系统科学的意义。
占天时呈现了一种天人之际的感应观：人通过卦象来"读取"天意。这种天人感应观念虽不符合现代科学认识论，但其背后揭示了一个更深层的哲学命题——人类如何通过符号系统来理解和预测自然。从卦象到气象模型，本质都是将复杂自然现象简化为可操作的符号推演系统，区别仅在于符号的选取和验证的方法。
| 爻位 | 初爻 | 二爻 | 三爻 | 四爻 | 五爻 | 六爻 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 亲属 | 子墓 | 母墓 | 兄弟 | 妻墓 | 父墓 | 祖墓 |
一世二世出侯王，三世四世出豪强；五世六世主绝嗣，游魂后代主为商。
归魂八纯是凶兆，坎卦逢之定不昌；内卦相生为大吉，杀见动处可推详。
生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。
天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。天欲降生人才，必假地之气脉。故人子须以亲之体安居得所，则亡者安而生者庇。
凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详。是地不是地，六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。
六合者，阴阳相配而不相离，初四、二五、三六更相朝顾，是为有情。地理不过山环水抱、四兽朝迎、拱卫有情、罗城无缺。卦中六合即大吉之地。无六合而世在内象、四兽有情，为次吉之地。世在外象却宾主有情、左右回顾、明堂宽广、水口关阑，乃小结局，亦可用。若遇六冲卦，山飞水走，不必更详。
龙因地势详观，即得天玄妙理。
此二句为一章要旨。
入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。
第六爻为水口。与世相生相合，是为有情。加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。六爻与世相冲克，山直无情，地枯无气。六爻空亡，水口散漫不能聚气。土鬼带之，水口有庙；下水上木，水口有桥。
间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之"万马明堂"；无气则狭窄。应爻生世，明堂亦宽；冲世，则山逼窄。四兽虽傍，亦显局促。明堂容万骑、水口不通风，乃大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动：静则聚高，动则倾泻。水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。
世爻为坐下之山（初爻二爻亦为坐山）。生旺，坐山高厚；休囚空亡，坐山微薄。
世持地支论山形：
世临吉神则坐山尊严、穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，以类推之。鬼在世上动，坐下有古墓伏尸；鬼动遇空亡，必是废穴，骸骨尚存。
九曜格范论山形：
| 九曜 | 山形特征 |
|---|---|
| 贪狼 | 尖秀峰峥嵘，合木星形势 |
| 巨门 | 山如覆釜或钟，如仓库 |
| 禄存 | 山势繁乱，来脉不明，形似龙蛇 |
| 文曲 | 形如圭鱼，山环水绕 |
| 廉贞 | 山势无情，或主不正，左右凹缺 |
| 武曲 | 水星之势，亦龙蛇形 |
| 破军 | 山形破相，或侧或欹，来脉不明，或断或续 |
| 左辅 | 山秀而有情，形如飞凤 |
案山论：
子孙贵人旺相，案山耸拔秀丽；生世合世，端正有情。空亡，向山不正。带杀逢冲，欹斜破相。应临墓绝，案山低小。应属金，案山为金星；属木为尖山如文笔峰；属水为起伏如祥云；属火旺则如笔架峰；属土为方山，高如御屏，低如横琴。与青龙共位，多是盘龙；与玄武共位，或作回龙顾祖。应爻旺过世爻，案山高、坐山低。应爻带杀冲克世爻，作"槌胸拭泪"之案，大象虽吉亦不佳。
向列二十四位，事分百千万端。
木爻持世主东震（寅甲卯乙），金爻持世主西兑（申庚酉辛），火爻持世主南离（午丙巳丁），水爻持世主北坎（亥癸子壬），辰戌丑未则言艮乾巽坤。应爻为朝向。带吉神生旺，迎官脉禄，向聚吉。聚恶杀，对凶方。二十四向中惟辰戌二向犯魁罡、天罗地网，贵人不临，向之不吉。
发动青龙克世，须防嫉主；刚强白虎逢冲，切忌昂头。
青龙虽吉亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，昂首刚强，皆为不吉。
龙虎论：
鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。
鬼爻在世下，有旧穴在下；在应爻，案山有古坟；在左，龙臂有穴；在右，虎上曾迁。龙虎二爻宜静不宜动，动则必有众人行路及凹风。加木爻必有寅卯风。何爻空亡，便知有凹缺招风之处。鬼爻逢空，其穴已破，墓穴不安，不吉。
勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。
勾陈为龙之祖。在木爻或临世上，来龙必远，一起一伏如活龙，亦主坐山高大。朱雀为案山，临应上，案山重叠；临外卦，必有两重对案。
若问螣蛇，当为穴法。旺相与台神共位，乃是真龙；空亡或墓绝之乡，当为绝穴。
螣蛇旺相为真龙，休囚为绝穴。
论山既备，于水合言。寻亥子方知有无，观动静可分死活。
卦中无亥子，必无池塘溪涧。水爻逢墓绝，干流之地。水爻动者活水，静者死水。
要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。
水爻旺相，源远绵长，四季长流；休囚，根源浅少。水爻相生相合，委曲有情；相克，水必割脚。水临长生相冲世爻，为冲心射肋。水在间爻，为腰带水。水爻空亡，过穴反跳。世应相冲，水直而来。卦无水位，将玄武爻推看。玄武空亡，其地无水源。
阴地最宜内生外，阳间占事及消详。阴辰之卦为上吉，忌于卦体值升阳。
占阴宅最忌阳长，阳长则阴失所。内生外者最吉，外克内则有伤克。
若内生外看何卦，八卦各定年数当：
| 外卦 | 对应年份 | 主应 |
|---|---|---|
| 乾 | 六年 | 进名马、文章贵人 |
| 坎 | 一年 | 进好猪，六年后进文垒高人 |
| 艮 | 八年 | 进好狗，主进厚富人才 |
| 震 | 三年 | 进好马，主进声誉高人 |
| 巽 | 四年 | 进美女，久远进大位，家富贵 |
| 坤 | 二年 | 进好马、奇异文章，后进贵人为富才 |
| 兑 | 十年内 | 金玉奇祥，生贵女三公 |
乾坤父母从房吉，震巽二卦长房推。坎离便作中房论，末房艮兑看祥禧。
各卦所主房份不同。所属何方利不利，进退成败以生克制化、刑冲合害推之。
八卦地形论：
| 卦象 | 地形特征 |
|---|---|
| 乾 | 似马及龙奔，近祠堂 |
| 坤 | 平坦如牛，平野宽田地 |
| 巽 | 如蛇迢递远，居池畔向尖峰 |
| 坎 | 矫揉多溪涧，近水 |
| 兑 | 如羊队队纷，近深溪、有塔 |
| 艮 | 多石青翠秀，山石与岩崖 |
| 震 | 如龙马飞云，森森罗列 |
| 离 | 近窑岩炉冶傍 |
旺则奇祥，休则没瑞。
五世则恐人丁少，八纯乾位贵堪迁；独有坤卦将宜象，其余六世恐孤寒。
三爻持世，没有低下墓穴。四五爻持世，墓穴高、中相对齐全。遇八纯，多会迁移墓穴。纯乾卦官鬼临五爻贵位，六爻持世为父母，当有官职升迁。纯坤卦子孙福德持世，众人吉利。其余六个八纯卦，多主后代孤绝。游魂卦虽吉，主离乡后再发；归魂卦虽宜葬，但葬后主后代有损。
辨土颜色：
取世爻五行推之——属金白、属木青、属水火黑红、属土黄。深处土色取伏神五行推之。
卦旺生升得吉地，绵昌远代子孙贤。
云堆土立坟占问后，五事俱全不要伤。
未葬之时，择地以父母爻为用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻为用神。官鬼旺动克世爻，最凶；宜休囚安静。世为家长，应为卑幼，财为家业，子孙为祭祀，俱宜静不宜动。
火动必是还魂地，在艮亡人可葬山。巳午离宫宜化父，葬之白蚁不能安。
火爻动，主还魂之地（不利）。艮宫可葬山。巳午离宫化父母爻，葬后有白蚁之忧。
兄动木爻风势恶，财动家衰祸自当。穴中有水泉渠破，穴上安金在石冈。但得子孙无损害，枝枝叶叶永无妨。
父母爻择向方位：
父母在子即北方，在寅申即寅申向，以类推之。两重父母，即心有两处，或旧地有坟。
择地以父母爻十二长生论：
| 长生宫位 | 主应 |
|---|---|
| 长生 | 主生贵子 |
| 沐浴 | 主孤单败绝 |
| 冠带 | 主三兄弟 |
| 临官 | 主人官职 |
| 帝旺 | 主合家富贵 |
| 衰 | 主贫穷，离乡失祖，东西不定 |
| 病 | 主眼昏、破落、醉酒、赌博 |
| 死 | 主人无寿，妇女难产 |
| 墓 | 主犯刑法 |
| 绝 | 主人有艺术才能 |
| 胎 | 主人破相 |
占阴宅先看虚耀场，贞悔相生大吉昌；一二三四归魂吉，五世游魂绝不强。
地穴高低占其卦，阳入旺相宜官也；阴爻有气军武人，无气休囚贫贱者。
卦休长生处为抱；抱处空亡，其地断之不吉。杀并冲破地言凶，鬼爻入墓吉丰隆；纯阳旺相多益利，纯阴相凌祸立重。
火鬼两爻同在戌，此名合葬无余日；本宫两鬼是墓爻，此例卦之为第一。
地理占断的核心是**"生气聚散"理论**——以"风藏气聚、山环水抱"为吉地标准，以"水走沙飞、山飞水走"为凶地特征。卦象中的六合/六冲分别对应生气聚散，世应二爻成为"主山"与"案山"的象征定位。水口、明堂、青龙、白虎、朱雀、玄武（四兽）等概念在卦爻层面获得了完整的符号映射。
古代地理占法可视为早期的环境评估系统。其核心逻辑——"坐山"（背靠高处）、"案山"（前方有照）、"水口"（水流出口）——与现代建筑规划中**"背山面水、藏风聚气"的选址原则一致。"六冲之地勿葬"对应现代工程中避开风口、水冲、滑坡等地带的理性要求。"龙虎相斗"可解读为地形左右失衡，"明堂宽广"对应视野开阔、可用空间充足。将这套符号体系还原为地理空间分析**，可提取其中合理的环境判断法则，剥离其"福祸荫庇"之说。
占地理的根本哲学命题是**"天人同构"：认为地理环境通过"气"影响人的命运。这一思维在哲学上有其合理性——环境确实深刻影响人的生存质量与发展可能。但在古代过度延伸为"荫庇后人"**的因果必然论。现代生态哲学同样强调人与环境的互动关系，只是将"气"转化为温度、湿度、光照、通风等可测变量。"择地而居"的智慧值得保留，而"墓穴定子孙"的论断则应予以理性审视。