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第 3 / 5 章
易传
古代圣人创作《易》时，在幽深精微中感应神明，创立用蓍草推演的方法。观察阴阳往来变化而设立卦象，发挥刚柔性情而生出爻画；使人的行为合乎道德，使具体事务合乎义理；穷尽万物之理、充分显现本性，从而通达天命。
古代圣人创作《易》，是为了顺应性与命的道理。因此确立天的法则为阴与阳，地的法则为柔与刚，人的法则为仁与义。把天、地、人三才各分为阴阳两面，所以《易》用六画组成一卦。阴阳分别定位，柔刚交替使用，所以《易》以六个爻位形成章法结构。
天在上、地在下，位置确定；山与泽气息相通；雷与风相互激荡；水与火不相厌恶；八卦彼此交错运行。推算过去的事是顺行，预知未来的事是逆行；因此，《易》是逆推未来的方法。
雷用来震动万物，风用来散布万物，雨用来滋润万物，太阳用来晒干万物[译注：原文缺字，通行本作“烜”，意为曝晒、温暖]，艮用来使万物停止，兑用来使万物喜悦，乾用来主宰万物，坤用来收藏万物。
天帝从震位出发，万物在巽位整齐生长，在离位相互显现，在坤位得到养育，在兑位言说喜悦，在乾位阴阳交战，在坎位劳倦归藏，在艮位完成并重新开始。
万物从震出生，震位于东方。整齐于巽，巽位于东南；所谓“齐”，是说万物洁净整齐。离是光明，万物皆可显现，这是南方的卦；圣人面向南而听治天下，朝向光明而治理，就是取此义。坤是地，万物都由它养育，所以说“致役于坤”。兑代表正秋，万物成熟喜悦，所以说喜悦之言在于兑。交战于乾，乾是西北之卦，表示阴阳相互逼迫。坎是水，是正北方的卦，是劳倦之卦，万物归藏于此，所以说“劳于坎”。艮是东北之卦，万物在此完成终结，又在终结中开始，所以说“成言于艮”。
所谓“神”，是指能奇妙地化育万物。使万物震动，没有比雷更迅猛；使万物弯曲摇曳，没有比风更迅疾；使万物干燥，没有比火更炽烈[译注：原文缺字，通行本作“熯”，意为干燥、炽热]；使万物喜悦，没有比泽更和悦；使万物滋润，没有比水更湿润；使万物终结又使万物开始，没有比艮更盛大。所以水火相互连及，雷风不相违背，山泽气息相通，然后才能产生变化，成就万物。
乾是刚健，坤是柔顺，震是发动，巽是进入，坎是陷落，离是附丽，艮是停止，兑是喜悦。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为雉鸟，艮为狗，兑为羊。
乾为头，坤为腹，震为足，巽为大腿，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾代表天，因此称父亲；坤代表地，因此称母亲。震卦是坤母向乾父首次索求阳爻而生男，所以称长男；巽卦是乾父向坤母首次索求阴爻而生女，所以称长女；坎卦是再次索求阳爻而生男，所以称中男；离卦是再次索求阴爻而生女，所以称中女；艮卦是三次索求阳爻而生男，所以称少男；兑卦是三次索求阴爻而生女，所以称少女。
| 卦名 | 取象 |
|---|---|
| ☰ 乾 | 天、圆形、君主、父亲、玉、金属、寒冷、冰、大红色、良马、瘦马、杂色马、树木果实 |
| ☷ 坤 | 地、母亲、布帛、锅、吝啬、均平、子母牛、大车、文采、众人、把柄；对地而言为黑色 |
| ☳ 震 | 雷、龙、青黄杂色、花朵展开、大路、长子、急躁、嫩竹、萑苇；对马为善鸣、后左足白色、白额；对庄稼为倒生；终极发展为刚健、繁茂新鲜 |
| ☴ 巽 | 木、风、长女、绳直、工匠、白色、长、高、进退、不果决、气味；对人为头发稀少、宽额、多白眼、近利市三倍；终极发展为躁卦 |
| ☵ 坎 | 水、沟渠、隐伏、矫輮、弓轮；对人为多忧、心病、耳痛、血卦、赤色；对马为美脊、内心急躁、低头、薄蹄、拖曳；对车为多故障[译注：原文“丁躜”疑为“多眚”之误，通行本作“多眚”，意为多灾患]；又为通、月、盗；对木为坚硬多心 |
| ☲ 离 | 火、日、电、中女、甲胄、戈兵；对人为大腹、干燥；为鳖、蟹、蠃、蚌、龟；对木为上部枯槁 |
| ☶ 艮 | 山、小路、小石、门阙、瓜类果实、阍人寺人、手指、狗、鼠、黑嘴禽兽之类；对木为坚硬多节 |
| ☱ 兑 | 泽、少女、巫、口舌、毁折、附决；对地为盐碱地；为妾、羊 |
[译注：本章缺字“苍□③竹”“为□④足”“为矫□⑤”“为果□⑥”，通行本分别作“苍筤竹”“馵足”“矫輮”“果蓏”，译文据通行本补入。]