《注解大六壬指南》卷一 注釋大六壬心印賦 白話翻譯與現代解讀

按語說明
《六壬大全》中另有一篇《心印賦》，許多古籍中所謂「經云」的句子，如「歲破加臨月破中，上下相逢財物空」等，多出自那一篇賦。此處《注解大六壬指南》所收《心印賦》與彼不同，二者不可混為一談。

一、起式根本：先明日辰

大六壬起式，第一要義是以日辰為根本。日干為天干，屬陽、為尊、代表「我」；辰支為地支，屬陰、為卑、代表對方與環境。地盤固定方位：亥子丑屬北方🌊，寅卯辰屬東方🌱，巳午未屬南方🔥，申酉戌屬西方🗡。天干五行方位為：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十天干寄宮入式之法如下表：

之所以不寄在卯、午、酉、子四正位，是「正位不敢當」的原則，因此陽干寄於祿神所在，陰干寄於祿神前一位。

「入」字對應《六壬大全》「入手法」的「入」，指起課時以日干、日支各取兩課，合成四課。日辰又為兩儀，斷課須先看日辰上下的乘臨關係，以觀察事態表現。來意大多反映在日上神與發用。原書舉例：有人己巳日來占，進門不說何事，以丑將加辰時起課，寅木自支上遙克發用，乘朱雀，斷家中將發橫禍，後來應驗。這是占來意的有效方法。

二、月將加時布天盤

月將即太陽所躔宮次，每月中氣後換將。具體對應如下表：

將值月之將加於來人所佔的正時之上，順佈十二宮辰，即為天盤。例如正月雨水後為亥將登明，若午時佔，則亥加午上，子加未上，順行十二辰。

占時以正時最準，其次為報時；報數之法不可採用。

三、四課陰陽

天干屬陽，干上所得為日，干上陽神為第一課，屬陽中之陽；地支屬陰，支上所得為辰，支上陽神為第三課，屬陰中之陽；干上陰神為第二課，屬陽中之陰；支上陰神為第四課，屬陰中之陰。

月將加時，是「無極而太極」；加時後天盤動而生陽，地盤靜而生陰，是「太極生兩儀」；干支分而四課布，則是「兩儀生四象」。所以說「一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神」。

陽主外、主顯露；陰主內、主隱晦。凡占見日陰克干、支陰克支，多主內部賊害或思慮自傷，以此斷之，必無差誤。

四、三傳發用：賊克與比用涉害

四課既定，則需從四課取三傳。若四課中有一上神下克其上神，雖有二三處上克下，也不再取，名曰重審課；若四課中並無下克，只有一上神克下，取為用，名曰元首課。重審取「重複審詳」之義；元首取「別無下克，亭亭然有首出庶物」之象。

發用為初傳，以初傳地盤上所乘之神為中傳，以中傳地盤上所乘之神為末傳，是為相因。

克主動，不克則不動。課中有幾克，便有幾事。應期亦在克中求，因為「克」即轉折。元首主速、主喜，但防樂極生悲；重審主遲、主憂，亦有自暗而明之機。

若四課中有二三四下賊，則非重審；有二三四上克，則非元首。此時陽日以甲丙戊庚壬對應子寅辰午申戌中的陽神，取陽與陽比者；陰日以乙丁己辛癸對應丑卯巳未酉亥中的陰神，取陰與陰比者，名知一課，又稱比用課。若陰日有二陰、三陰、四陰，或陽日有二陽、三陽、四陽，則名涉害課。涉害先以寅申巳亥孟神上乘之神為用，稱見機；若孟神上無克賊，則以子午卯酉仲神上乘之神為用，稱察微。中末傳仍如賊克法相因。

涉害取法只以孟仲季為準，不以涉害深淺為義，這是《大六壬指南》所用之法。涉害主事體紛繁、曲折多、遲緩。如同涉水，小心翼翼、步履維艱。以婚姻言，多「好事多磨」。涉害統坎之體，有歷盡風霜之象。凡遇涉害課，宜取《易》需卦之義：坐待詳察，則不陷於險。

五、遙克、昴星、別責

若四課上下全不相克，則以日干與第二、三、四課上神相較。若有一上神克日干，取為用，名神遙克日，稱蒿矢課；若無克日干，則看日干遙克三上神，若有一上神被日干克，取為用，名日遙克神，稱彈射課。如有二克或克二者，亦如比用法。三傳相因同賊克法。

遙克主遠來之事，但不可拘泥蒿矢、彈射之名。蒿矢亦可為我干涉於人，彈射亦有人干涉於我，須以課傳神將綜合判斷。遙克又主斜交，有另闢他徑之理。

若四課既無克又無遙，則為昴星課。陽日取酉上所得之神為發用，有日將出而雞鳴仰首之義；陰日取酉下所得之神為發用，有日將暮而虎視俯首之意。陰日以日中傳、辰為末傳；陽日以辰中傳、日為末傳。陰陽迭遷，終有返本之象。昴星為蛇虎當道之象，得此課必不自安。返本者，柔日末傳支上，剛日末傳干上，總有回歸之意。

若四課只有三課，名不備。不備課中無賊克、無遙克，不可取昴星法。陽日以天干合位之上乘者取用，如甲己合、乙庚合等；陰日以地支三合前一位取用，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥。中末傳不問陰陽日，均以干上所乘者為傳。

六、伏吟、反吟、八專

諸神歸於本位，如子加子、午加午，為伏吟。有克者取克，僅癸、乙二干而已；無克者陽日自干上發傳，陰日自辰上發傳，依三刑順行而為三傳。若初傳值自刑，中傳陽日用支、陰日用干，仍取刑為末傳；若中傳自刑，末傳取沖神。刑有三種：一字刑為午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，即自刑；二字刑為卯刑子、子刑卯；三字刑為丑刑戌、戌刑未、未刑丑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅。

反吟為子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位。克少者取重審、元首；克多者取知一、涉害。三傳初末相同而沖中傳。丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六課無克，名無依課，以支神井欄沖射上所得之神為初用，日支所乘為中傳，日干所乘為末傳。井欄指丑沖未、巳沖亥。

返伏之課，雖主靜動變化，仍當以神將取斷。如「任信丁馬須言動」「來去俱空豈動移」，舉一反三。

若干支同處一位，四課只得二課，為八專課。有克仍從賊克、比用、涉害取用；無克不復取遙，因干支同位何遠之有。陽日順從干上陽神連根順數三神取用；陰日逆從支上陰神連根逆數三神取用。中末二傳均用干上所乘神。凡得八專，多以雙論。

七、天乙貴人與十二天將

天乙貴人居中，後有六位：天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后；前有五位：螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍。貴人居紫微垣之門，統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；居地戶之前、天門之後則逆行。斷課時，某支所乘天將若為前五神，則在天乙前；若為後六神，則在天乙後。

天乙貴人諸宮斷辭

• 子：解紛。貴人治下嚴謹，禍事不起，故可解紛。但解紛必因先有紛擾。
• 丑：升堂。本位己丑，升堂有泰山巖巖之象，非可私干，宜正式投書或移文，於公堂府第見之。
• 卯：憑几、登車。功曹為案牘瑣碎之象，貴人臨之有暇親於典籍，可乘機於私第謁見。又卯為軒車、日月門，貴人加卯酉發用，主貴人臨門、主顧客上門。經云「貴加門戶，意總不足」，主有欲外求、搖動之象。若被屈遭暴，可於路中訴詞，因登車非私家又非公署，屬緊急陳情。
• 巳午：受貢。相生助，君喜臣歡，貢者受者皆不過度。
• 辰戌：懷怒。辰為天牢，戌為地獄，非法之地，貴人入此有非常之辱，在下者不得不憂。貴人臨干則不免操勞。
• 申：移途。傳送為道路之神，貴人嬉遊時，可乘間求進用，必榮遂。
• 未：列席。未為夜貴，二貴相會有筵會之象，託貴干貴事無不遂。
• 亥：還絳宮、登天門。六凶俱藏，蛇雀火伏於水，勾空土伏於木，白虎金伏於火，玄武水伏於土。貴登天門，萬禍皆消。但若課體凶，則貴登天門為宣旨屠戮之詔，常人占不喜。
• 酉：入私室。酉為私門，貴人由此入，宜私不宜公。占託人辦事無不利。但酉為少女、媚象，至尊為所迷則失持正之心，宜慎。

螣蛇諸宮斷辭

螣蛇為前一，丁巳火神，主火光、驚疑、憂恐、怪異，凶神，變化多端。

• 子：掩目。子水克巳火，又居夜方，蛇掩目而無害人之心，無患無憂。若日帶自刑或行年作鬼墓絕神，則自逞自作，禍患不淺。
• 丑：蟠龜。丑中有暗禽星龜，蛇龜相姤，離坎交濟，禍消福善，宜守靜，不可冒進。
• 寅：生角。火生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，為福。
• 酉：露齒。火制金鄉，蛇猖獗得志，求口腹之計為禍，宜退藏於密。
• 巳：乘霧。霧為隱，蛇毒無所施，宜避之。
• 午：飛空。蛇飛空化龍化蜃，志象大，若生干大吉。
• 未：入林。未為木庫，蛇入林有蔽，穴深，刀鋒無所施，占者無忌。但逢林有蛇，還當莫入。
• 亥：墜水。蛇隨波逐流，無橫毒之欲，可從心無患。
• 卯：當門。卯為日月之門，出門即被害，宜預為計。
• 申：銜劍。申為金刃，火克金，蛇銜劍逞妖，宜退避。
• 戌：入塚。戌為火庫，蛇入墓，深居簡出，無大患。
• 辰：象龍。蛇入龍穴有化龍之機，可釋難。若發用或居日上，占天時必雨。

朱雀諸宮斷辭

朱雀為前二，丙午火神，主南方、文書、司訟、章奏、口舌、火光、怪異。

• 子：損羽。羽翼不成，進飛必難，文書無氣，詞訟口舌不凶。
• 丑：掩目。丑為水氣之餘，制雀火，動靜俱吉，口舌之憂消，訟息文書不行。
• 寅卯：安巢。木為火生助之神，有山林象，雀安巢育子，主口舌消亡，但文書章奏事未免遲滯沉溺。
• 辰戌：投網。辰戌為天羅地網，雀入此不得飛揚，主乖錯遺忘，亦指文書。朱乘辰戌發用，多無音信。
• 申：厲嘴。雀居申克制申金，口舌尤旺，訟訴之象，凶不可免。
• 午：銜符。古名真朱雀，有非細之訟，常人憂；若士子入場，主高中。
• 未：臨坟。雀巢於古墓之象，主口舌不細，悲哀。
• 亥：入水。火入水鄉有投江義，凶神無氣。但急用文詞不能得用，亦悲。言辭悲切必有因，蓋因運勢不佳。
• 酉：夜噪。火制金鄉，性亂生口舌，必官非不免。酉為門戶，口舌入門。若克干災大。
• 巳：晝翔。巳未交午為白晝象，雀最吉。占凶則口舌詞訟，占喜則起用文書，望人書信俱至。

六合諸宮斷辭

六合主和合、成就、宴會、婚姻，又名私門。

• 亥：待命和同。天門之下待命，公私事端必成。凡十二神臨天門，關禍福巨大。
• 巳：不諧驚悖。六合木入巳火鄉，煙滅灰飛，不吉，憂懼不免。巳亥為大轉關之時，宜謹慎。
• 子：反目。子六害刑，事起於無禮，彼此不投。
• 酉：私竄。卯酉私門，六合乙卯屬私，出入私門逃竄，囚地不明。此象利姦淫陰私，正大反殃。
• 寅：乘軒結髮。寅為軒車，申庚卯乙合，媒妁成歡。
• 辰戌：違理亡羞。辰有六害，戌為私門苟合，因自失檢約招罪。
• 午：升堂。午為離位，升堂之象，已就可成。
• 卯：入室。六合本位，合於堂室，可成遂。
• 丑：納采妝嚴。以賤謁貴，妝飾不得不嚴，事上之道。
• 未：納采。未與卯合，太常酒食帛物之鄉，納采之喜，何事不可成。

勾陳諸宮斷辭

勾陳主征伐、戰鬥、詞訟、爭論田土，又主勾連遲滯。

• 丑：受越投。以爭神入貴地，受邁越之訟，被辱暗遭毒害。
• 子：投。土剋水，投其狂妄之機，占者惟忍。
• 寅：遭囚。寅剋制勾陳，宜上書。寅為文書，勾為鬥爭，上書即據理力爭。
• 巳：捧印。巳為鑄印之方，勾陳為印模範，主封拜。君子遷擢極速，常人反憂，自非有不法等情何干於印信。
• 卯：臨門。爭神進門，家不和，破敗之徵。
• 酉：披刃。酉為凶器，勾陳持凶，身遭責，宜避。
• 辰：升堂。主獄吏勾連，或因他人不法而及之。
• 午：反目。午火真朱雀，彼此反面相賊，小人逆戾波及。
• 未：入驛。未為驛道，主往返詞訟稽留。
• 戌：下獄。戌為地網地獄，與勾陳戊辰相沖，主下獄。
• 申：趨戶。申前即酉戶，立此可以入門；趨戶而入，須防勾執。
• 亥：褰裳。亥為天門，門戶之內立凶神，君子宜返而抽身。

青龍諸宮斷辭

青龍主財帛、米穀、喜慶、亨通，十二神中最吉，增福解禍。但青龍剋干必有血光。原書舉例：甲日龍發用乘申，被刀割破手指。

• 未：在陸。未近南離火，為陸；丑近北坎水，為泥。龍失地困厄，所謀難遂。
• 丑：蟠泥。龍乘丑加干，財務喫緊。
• 戌：登魁。青龍入網羅之地，小人爭財。戌為無底洞，不利財亦不利身，若剋我則逃生無門。
• 辰：飛天。辰為龍庭，龍飛騰在上，君子有為之時。若中末空亡或陰神制之，或末得日墓，則半空折翅，江底翻舟。
• 寅：乘雲。寅為青龍之宮，雲從龍，主經營施為。
• 卯：驅雷。卯為震雷，乘雲驅雷，經營之時。
• 申酉：傷鱗摧角。金剋木，龍退鱗折角，宜安居守靜。
• 午：燒身。午為南離真火，燒身之象，求謀財物有莫測之憂。
• 巳：掩目。巳上入蛇穴，不吉。
• 子：入海。居子入海，得水之吉，動有非常之慶。
• 亥：遊江。居亥遊江，青龍得水，何吉不生。

天后諸宮斷辭

天后主陰私、曖昧、蔽匿穢污，性似柔而實剛。玄后二將變幻莫測，多陰氣。

• 子：守閨。子為天后本家，守閨閣象，動止相宜。
• 亥：治事。乾健自強不息，持家動道。
• 酉：倚戶。穢污之神入私門，淫奔之象。
• 卯：臨門。好淫未足，除姦私外正大反殃。
• 戌：褰帷。戌土剋水病象，昏黑之時，褰帷之象，臥而不快，嘆息呻吟。
• 午：伏枕。午為晝長午寐，伏枕之象，非病即事不遂。
• 巳：裸體。壬子遇巳露暴之傷，裸體羞辱。
• 辰：毀妝。辰為水之剋賊，形體裸露見傷，毀妝羞辱。
• 寅：理髮。平旦理髮時，水木不剋，優遊閒暇。
• 申：修容。申哺時修容，水與木金不剋，平和得宜。
• 丑：偷窺。天后子與丑六合，有私匿之情，畏人知。
• 未：沐浴。未有井宿，壬子水入有浴，畏人至，悚懼驚惶。

太陰諸宮斷辭

太陰主陰私、蔽匿、姦邪、淫亂、暗昧不明，又為冥冥中默助。干上太陰，或此人少言語、多沉靜，或時運不及而思想灰色，或害相思。

• 子：垂簾。端門向明垂簾，昏夜無見，妾婦得施慢上之心。凡神將臨子有幽暗蔽匿之象，太陰尤甚。
• 丑：入內。斗牛之墟，天乙之位，尊貴受陰蒙，蔽明亂始，君子必謹。
• 戌：被察。戌與太陰辛酉六害，河魁刑獄之方，飾非愈怪，當憂怪異。
• 辰：造庭。辰為龍庭，與酉合，太陰妖媚與天罡相得，爭寵乖變，宜備乖事。
• 寅：跣足。寅為平旦，跣足之象；午為晝眠脫巾。太陰金剋寅木為財，午則朱雀反制太陰，財物文書暗中動。
• 午：脫巾。同上。
• 亥：裸形。亥為夜深就榻，裸形之象，主憂疑口舌盜賊。
• 巳：伏枕。巳剋太陰，伏病臥床，主憂疑口舌盜賊，因巳為蛇主驚恐，亥為玄武主賊盜。
• 酉：閉戶。酉為太陰本家，好靜閉戶，安且吉。
• 未：觀書。未為離明之次，土金生養，涵詠優遊，雅稱士人之政。
• 卯：微行。卯為私門，入之非微行乎？君子占之，持一貞之操。
• 申：執政。申為太陰旺地，得志行權，有執政象，偏宜君子之貞。

玄武諸宮斷辭

玄武主賊盜、陰私、走失、遺亡、兵戈、搶攘，主耗散。

• 子：散髮。夜半睡未醒，子鼠虛驚，散髮之象，懷畏捕之心，虛疑不害。
• 丑：升堂。丑為天乙之位，能制玄武，不能行盜，以禮謁見，實懷穿窬之心，有所干求，不以實對。玄武升堂主奸謀敗露。
• 寅：入林。寅卯山林之地，盜賊憑依，捕者難尋。
• 辰：失路。辰土制玄武，盜賊消亡，君子坦腹。辰為公法，玄武見之必被捉。
• 卯：窺戶。卯為門戶，盜賊入門，宜謹防。
• 巳：反顧。巳為晝方，非盜賊利，反顧虛驚。
• 亥：伏藏。亥為夜方，玄武本位，深邃之鄉，捕者難獲。
• 未：不成。未土剋玄武水，欲盜不成；又未為酒食之地，因酒而敗，盜易獲。
• 午：截路。午為天地道路，截路之象，賊勢猖獗，宜避不宜攻。
• 酉：拔劍。酉為陰金劍鋒，拔劍之象，賊勢已甚，攻之反傷。
• 申：折足。申坤土剋玄武，有折足象，捕之可得。
• 戌：遭囚。戌為地獄，土剋水，賊失利，捕之最易。

太常諸宮斷辭

太常主筵會、酒食、衣冠、物帛，又為安常吉慶之神。

• 子：遭枷。土值水崩陷，子未六害，枷鎖象，必致決罰。
• 寅：側目。寅木剋太常土，虎豹在山，太常敢怒不敢言，畏讒佞。
• 卯：遺冠。冠裳之神入私門，冠不正，財物相傷。
• 戌：逆命。未戌刑，河魁為獄網，尊卑相訟。太常為官星，居網羅不利；又為父母類神，與子孫有隙。
• 申：銜杯。申為傳送，太常酒食，銜杯之象，主遷官。
• 丑：受爵。丑為天乙之宮，太常拜至尊，受爵之吉。
• 巳：鑄印。巳為鑄印之位，公器非徵召不用。
• 未：捧觚。未為太常本位，宴會之宮，捧觚酬酢，喜慶。
• 午：乘軒。午為天地道路，乘軒之象，立南向北面君，改拜之封。
• 辰：佩印。辰為天罡首領，與太常印綬並之，佩印之義，主遷除。
• 亥：徵召。亥為天門，徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水憚土剋，雖喜而下憎。
• 酉：券書。太常未土生從魁酉金，魁則鋒刃成功，宜書左券。但酉金太強自刑，終有後競，勿以貴而賤人。

白虎諸宮斷辭

白虎主道路、刀劍、血光、官災、疾病、死亡，至凶之神。

• 子：溺水。虎喜山林主道路，溺陷水中則道路不通，不凶反吉。
• 亥：溺水。同上。
• 午：焚身。虎居午焚身，巳亦然，白虎喪凶血光之神既已焚身，何能為患？占者反昌。
• 巳：焚身。同上。
• 卯酉：臨門。虎守卯酉之門，一家驚懼不寧，傷折人口。
• 丑未：在野。丑未田野之象，虎噬牛羊，貪哺無後凶。
• 寅：登山。寅居艮為山，虎威自倍，仕途掌生殺之權；常人占凶不可當。
• 戌：落阱。戌為地獄，凶神入則凶焰猥衰，脫桎梏之殃。
• 申：銜牒。申為白虎本宮，貪巢穴榮，無復肆噬，有喜信。
• 辰：噬人。辰申有屍，虎噬屍，凶占宜避。

天空諸宮斷辭

天空為後六，戊戌土神，無形無影，正對天乙至尊，即空亡之象。專主詐偽不實，稱「奏書」者，言惟執書以奏，則此片時可對至尊。天空主談判、合同、護照、試卷等。原書舉例：辦護照者得癸日三合金局，初中空陷，末得天空，斷必成，果驗。

八、六十四課體要義

神雖主休徵，必察卦名之義。六十四課者，象也；諸象合一，事之吉凶出焉。

九、類神與占斷要訣

凡斷吉凶，占從將意。此「將」非天將，乃天神。事體系於天將，吉凶現於天神。

十二支類神：

組合類神斷法：

• 大吉小吉會勾陳，因田宅爭訟。
• 從魁河魁乘六合，奴婢逃亡。
• 文宜青龍不戰，武欲太常無傷。
• 登科者祿馬扶會；不第者刑害俱駢。
• 投書宜虎勾無氣；捕賊欲玄武相侵。

專事占斷：

• 候雨占風：看青龍白虎，有氣旺相則有風雨，囚死空亡風雨必微。
• 遷官退職：觀天吏寅、天城卯，若加年命相生必主變動。
• 行人：觀卯酉之限。東南行人以酉為中途，子上神為至期；西北行人以卯為中途，午上神為至期。
• 逃亡盜捕：看玄武之陰神，便知藏處。
• 失伴：詳勝光，用在日前向前追，在日後稍等見。
• 亡財：察玄武可尋。

此為略舉其綱，全在智者臨時審情。

十、旺衰、時空與通變

旺衰：旺氣求就官職，相氣經營利祿，囚氣囚繫呻吟，死氣死亡悲哭，休氣疾病淹延。詳細須看四時休旺。

新舊：孟仲發用主新事，季神發用為舊事。

憂喜：歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。但須與日干較量。旺鬼剋我，彼自貪榮，亦以吉斷；衰鬼剋干卻要深忌。旺神與日上相刑不以吉論。

五行相加：

• 火加水上：巳午臨亥子，亡遺口舌非寧。
• 火入金鄉：淫泆奸邪未息。
• 水加土位逢財，若在火宮遷職。
• 木逢水則流落他鄉。
• 水遇土則人財散失。
• 金居火上則病疾死亡。
• 土臨木地則田宅詞訟。
• 金加火位，中傳有水無妨；火入水鄉，末傳得土復喜。

貴人順逆：天乙貴人順行，凶將少降禍殃；逆行，吉將聊施恩惠。但不若觀三傳之向背。

三傳吉凶：逢災遇禍上下皆凶，招利求祥始終俱吉。凶神災禍連綿，吉將相生歡欣不已。凶神和合逢災不至深危；吉將逢傷賜福終非全美。

日辰彼此：日為己，辰為人。辰來剋日諸事難成；日往剋辰所謀皆遂。男逢災厄以日上推窮；女遇迍邅向辰宮尋覓。占婚姻則日夫辰妻；同學同事以干男生、支女生；占一人以干為外、支為內。

先後吉凶：先凶後吉終成喜慶，始吉終凶終見悲哀。初刑末位災來果必無輕；末剋初傳有禍須知亦小。

占時參斷：時作先鋒，披刑主侵欺詭詐，乘馬主搖動遷移。沖支沖干彼己不寧；同辰同日蹇滯遲疑。比肩之性情不定，須視陰神。時日相生迭為恩惠；生剋其辰災祥居第。

道路門戶：子午為天地道路，往來之象；不惟天地道路，乃一切有形無形之道路。卯酉為門戶，不惟陰陽門戶，乃一切門戶，如射覆中卯酉為口竅。

剋數：剋多事繁，剋少事簡。涉害比用主繁，元首重審事簡。一剋有一件事，二剋有二件事，但以發用之事為主。

忌與不忌：鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。因財變換禍；鬼受制無暇剋我，財生鬼耗盜且取之成禍。

六親：神將互剋占及夫妻；類來傷事因兄弟。鬼乃夫，財乃妻，比肩動事起兄弟朋友。

空亡：財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。但鬼既出現，早晚必有禍，不可執一。

卦名與神將：吉神臨凶卦之中無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內無歡欣之理。煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，剋我則憂難不已。如虎勾生我其力尤雄，龍合剋我其凶亦至。總以日干向背為準，生剋驗吉凶，天將斷由來。

合剋：凶神無吉也，合干則訟休；吉神無凶也，剋日則禍起。

通變：更若識其通變，舉一隅而不復三矣。

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🧠 深度理解

核心觀念 💡

本篇《心印賦》系統構建了大六壬占斷的完整邏輯鏈：日辰為體，四課為象，三傳為用，天將為情，課體為綱，旺衰為度，通變為要。

1. 日辰陰陽兩儀觀：一切占斷從日干（我）與日支（對方/環境）的關係出發。
2. 剋為動因：有剋才有事，剋數即事數；剋的方向和位置決定吉凶結構。
3. 課傳體用：四課為靜態結構，三傳為動態發展；初傳為事端，中傳為過程，末傳為結果。
4. 天將即人格化力量：十二天將不是抽象符號，而是具體人物、勢力、情緒的人格化表達。
5. 課體先定大勢：六十四課體如元首、重審、涉害等，先定吉凶基調，再以神將細斷。
6. 旺衰定成敗遲速：旺相休囚死不僅表示力量強弱，也對應事態的階段和成敗機率。
7. 通變是最高原則：一切規則不可膠柱鼓瑟，須結合課傳神將、四時旺衰、本人年命綜合判斷。

現代解讀 🌟

大六壬的體系本質上是一套多變量決策模型。在現代語境下：

• 日辰相當於「自我變量」與「環境變量」：日干代表行動者自身資源、能力、意志；日支代表外部條件、合作方、競爭環境。
• 四課是資訊採集層：如同 SWOT 分析中的優勢、劣勢、機會、威脅。
• 三傳是事件演化路徑：初、中、末三階段對應現代專案管理中的啟動、執行、收尾。
• 天將是角色識別：貴人為關鍵決策者，青龍為資金與資源，白虎為風險與衝突，朱雀為文書與資訊，玄武為隱晦與損耗。
• 課體是風險等級評估：如元首課吉而速，涉害課險而多磨，反吟課反覆不定。這類似現代風險評估中的「確定性—不確定性」矩陣。
• 旺衰是資源充分程度：旺相代表資源充沛、時機成熟；休囚代表資源匱乏、時機未到。
• 類神是結構化查詢索引：問財看青龍，問文書看朱雀，問盜失看玄武，問官非看勾陳。這相當於建立了一個「事件—類神」映射表。

大六壬並非「預測宿命」，而是提供一種基於符號系統的情境推演框架。其真正價值在於讓人在資訊不完備時，仍能系統化地思考問題。

實用價值 ⚡

事業與職場

• 占升遷：看驛馬、祿神、青龍、太常是否旺相生干；若得官爵、齋印、高蓋乘軒等課體，主有升遷機遇。
• 占合作：六合、貴人、日辰生剋關係；若支上神剋日，對方強勢；日剋支，我方主導。
• 占競爭：知一課主親信近取，涉害課主多輪博弈，龍戰課主劇烈變革。
• 占文書合同：朱雀、天空、太常為類神，朱雀晝翔則音信速至，投網則文書遲滯。

婚姻情感

• 日干為夫，日支為妻；蕪淫主夫妻異心，八專主帷簿不修，六合主婚姻佳會。
• 天后、太陰、六合關係可看親密程度，巳午受貢、乘軒結髮皆吉。

財物與投資

• 青龍為財神，但青龍剋干防血光；青龍入戌主小人爭財、財務吃緊；財遇天空主產業損傷。
• 玄武乘財則財耗散；水加土位逢財卻有財象，須辨生剋。

健康與安全

• 白虎主疾病死亡，白虎焚身反吉，登山掌權柄則凶；天后居戌、太陰居巳伏枕等為病徵。
• 子午為道路與生死之象，返吟遇之多主病危，宜及時就醫。

出行與失物

• 卯酉為門戶，子午為道路；斬關、遊子主奔波；失物看玄武，捕盜看玄武陰神。
• 若玄武入林難尋，入水藏匿，失路反主可獲。

哲學思考 🤔

大六壬心印賦深層的哲學思想可概括為「象數理占合一，陰陽動靜互根」。

1. 「無極而太極」的生成論
   月將加時而有天地盤，無極而太極；盤有動靜而生陰陽；陰陽分而為四課。這與宋明理學宇宙生成論一脈相承，體現古人對宇宙秩序的符號化模擬。

2. 「陽尊陰卑」與「貴賤有差」
   日辰、四課陰陽、天將前後皆有尊卑，但並非否定陰柔作用，而是強調不同力量在結構中有不同功能。如「陽主外而陰主內」，內外各安其位。

3. 「剋」為變化之源
   儒家講「克己復禮」，六壬講「剋者動也」。剋不是單純的凶，而是變化的觸發器。重審主憂而自暗而明，涉害雖險而需見機而作，體現了「危中有機」的辯證思維。

4. 「通變」而非宿命
   文末「識其通變，舉一隅而不復三矣」，強調不能機械套用規則。這與《易傳》「窮則變，變則通，通則久」的思想相通貫。占斷結論不是宿命預言，而是基於當前條件的趨勢推演，人仍有選擇與改變的空間。

5. 「象外無辭」的符號哲學
   大六壬不直接描述事件，而通過天將、課體、類神等象徵符號來「指事」。這種符號思維要求解讀者具備很強的聯想力與整體觀，與現代系統論中的「模型—映射」思維有相通之處。

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🌟 現代場景應用建議

大六壬心印賦提供的占斷法可轉化為現代決策輔助工具，核心方法論為「假設—行動—復盤」：

1. 假設階段：建立課象與問題的映射
   例如：某創業者問合作是否可成，占得六合乘寅（乘軒結髮），日上神生干，三傳高蓋乘軒。

• 假設：合作方資源可靠，但媒質引薦是關鍵；過程順利，但需注意文書合同細節。
• 行動：優先通過正式引薦管道推進；準備完整合同文書；設置階段性驗收節點。
• 復盤：合作簽訂後，核對是否如課傳所示「媒妁成歡」、文書無傷。

1. 行動階段：根據課體設計風險清單
   如遇涉害課，主事體紛繁、好事多磨。可列出風險清單：

• 溝通成本高：多輪談判、反覆修改。
• 時間週期長：不宜設過緊 deadline。
• 潛在衝突：合作夥伴或有隱藏分歧。
• 應對策略：詳細記錄會議紀要；增加備選方案；聘請專業顧問。

1. 復盤階段：用卦象反查決策盲點
   事後回顧，若成功，看是否因「旺相發用」「貴人扶會」等條件；若失敗，看是否忽略「空亡」「末傳凶神」等警示。通過復盤不斷校準個人理解，提高判斷力。

2. 情緒管理與心理建設
   如占得白虎臨門、昴星虎視等凶課，不應當作宿命恐慌，而應轉化為風險預警：

• 安全警示：出行注意交通，財務防騙。
• 健康提示：及時體檢，避免過度勞累。
• 決策提醒：重大事項暫緩，待課傳旺相再動。

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📚 相關知識

關聯概念

• 六壬三傳：初傳、中傳、末傳，分別代表事件開端、過程、結果。
• 四課：由日干、日支各得兩課而成，是六壬基本結構。
• 天地盤：地盤固定十二支，天盤為月將加時後順布形成。
• 月將：太陽所躔宮次，主管天盤遷轉。
• 天乙貴人：十二天將之首，分順逆布於天盤。
• 課體：六十四課體，如元首、重審、知一、涉害、遙克、昴星、別責、八專、伏吟、反吟等。
• 旺相休囚死：五行四時旺衰狀態，判斷力量強弱與時機。
• 類神：根據所占事項選取對應天將、天神，如財看青龍，文書看朱雀，盜賊看玄武。

延伸閱讀

• 《大六壬指南》卷四占驗：陳公獻實占案例，可與本篇斷法互參。
• 《六壬大全·入手法》：六壬起課基礎規則詳述。
• 《畢法賦》：六壬斷法要訣，其中「幸中不幸」「不幸中幸」等與本篇呼應。
• 《大六壬斷案》：《指南》之外的重要實占範例。
• 《五行大義》：五行生剋與干支取象的系統論述。

現代研究

當代學者對大六壬的研究主要集中在以下幾個方面：

• 數理模型化：將四課三傳轉化為邏輯關係矩陣，嘗試用電腦模擬排課。
• 認知心理學視角：將六壬占斷視為「啟發式決策工具」，探討其降低決策焦慮、促進反思的作用。
• 文化哲學研究：從「象數思維」與「系統論」的交叉角度，分析大六壬的符號結構與推理邏輯。
• 應用創新：部分研究者將六壬類神系統應用於商業決策、心理諮詢等領域，作為輔助分析工具。

此類研究多主張去迷信化、重方法論，強調大六壬的理性內核在於結構化的情境推演，而非神秘宿命。