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第 3 / 5 章
易传
古代聖人創作《易》時，在幽深精微中感應神明，創立用蓍草推演的方法。觀察陰陽往來變化而設立卦象，發揮剛柔性情而生出爻畫；使人的行為合乎道德，使具體事務合乎義理；窮盡萬物之理、充分顯現本性，從而通達天命。
古代聖人創作《易》，是為了順應性與命的道理。因此確立天的法則為陰與陽，地的法則為柔與剛，人的法則為仁與義。把天、地、人三才各分為陰陽兩面，所以《易》用六畫組成一卦。陰陽分別定位，柔剛交替使用，所以《易》以六個爻位形成章法結構。
天在上、地在下，位置確定；山與澤氣息相通；雷與風相互激盪；水與火不相厭惡；八卦彼此交錯運行。推算過去的事是順行，預知未來的事是逆行；因此，《易》是逆推未來的方法。
雷用來震動萬物，風用來散布萬物，雨用來滋潤萬物，太陽用來曬乾萬物[譯注：原文缺字，通行本作「烜」，意為曝曬、溫暖]，艮用來使萬物停止，兌用來使萬物喜悅，乾用來主宰萬物，坤用來收藏萬物。
天帝從震位出發，萬物在巽位整齊生長，在離位相互顯現，在坤位得到養育，在兌位言說喜悦，在乾位陰陽交戰，在坎位勞倦歸藏，在艮位完成並重新開始。
萬物從震出生，震位於東方。整齊於巽，巽位於東南；所謂「齊」，是說萬物潔淨整齊。離是光明，萬物皆可顯現，這是南方的卦；聖人面向南而聽治天下，朝向光明而治理，就是取此義。坤是地，萬物都由它養育，所以說「致役於坤」。兌代表正秋，萬物成熟喜悅，所以說喜悅之言在於兌。交戰於乾，乾是西北之卦，表示陰陽相互逼迫。坎是水，是正北方的卦，是勞倦之卦，萬物歸藏於此，所以說「勞於坎」。艮是東北之卦，萬物在此完成終結，又在終結中開始，所以說「成言於艮」。
所謂「神」，是指能奇妙地化育萬物。使萬物震動，沒有比雷更迅猛；使萬物彎曲搖曳，沒有比風更迅疾；使萬物乾燥，沒有比火更熾烈[譯注：原文缺字，通行本作「熯」，意為乾燥、熾熱]；使萬物喜悅，沒有比澤更和悅；使萬物滋潤，沒有比水更濕潤；使萬物終結又使萬物開始，沒有比艮更盛大。所以水火相互連及，雷風不相違背，山澤氣息相通，然後才能產生變化，成就萬物。
乾是剛健，坤是柔順，震是發動，巽是進入，坎是陷落，離是附麗，艮是停止，兌是喜悅。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉鳥，艮為狗，兌為羊。
乾為頭，坤為腹，震為足，巽為大腿，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾代表天，因此稱父親；坤代表地，因此稱母親。震卦是坤母向乾父首次索求陽爻而生男，所以稱長男；巽卦是乾父向坤母首次索求陰爻而生女，所以稱長女；坎卦是再次索求陽爻而生男，所以稱中男；離卦是再次索求陰爻而生女，所以稱中女；艮卦是三次索求陽爻而生男，所以稱少男；兌卦是三次索求陰爻而生女，所以稱少女。
| 卦名 | 取象 |
|---|---|
| ☰ 乾 | 天、圓形、君主、父親、玉、金屬、寒冷、冰、大紅色、良馬、瘦馬、雜色馬、樹木果實 |
| ☷ 坤 | 地、母親、布帛、鍋、吝嗇、均平、子母牛、大車、文采、眾人、把柄；對地而言為黑色 |
| ☳ 震 | 雷、龍、青黃雜色、花朵展開、大路、長子、急躁、嫩竹、萑葦；對馬為善鳴、後左足白色、白額；對莊稼為倒生；終極發展為剛健、繁茂新鮮 |
| ☴ 巽 | 木、風、長女、繩直、工匠、白色、長、高、前進、不果決、氣味；對人為頭髮稀疏、寬額、多白眼、近利市三倍；終極發展為躁卦 |
| ☵ 坎 | 水、溝渠、隱伏、矯輮、弓輪；對人為多憂、心病、耳痛、血卦、赤色；對馬為美脊、內心急躁、低頭、薄蹄、拖曳；對車為多故障[譯注：原文「丁躦」疑為「多眚」之誤，通行本作「多眚」，意為多災患]；又為通、月、盜；對木為堅硬多心 |
| ☲ 離 | 火、日、電、中女、甲冑、戈兵；對人為大腹、乾燥；為鱉、蟹、蠃、蚌、龜；對木為上部枯槁 |
| ☶ 艮 | 山、小路、小石、門闕、瓜類果實、閽人寺人、手指、狗、鼠、黑嘴禽獸之類；對木為堅硬多節 |
| ☱ 兌 | 澤、少女、巫、口舌、毀折、附決；對地為鹽鹼地；為妾、羊 |
[譯注：本章缺字「蒼□③竹」「為□④足」「為矯□⑤」「為果□⑥」，通行本分別作「蒼筤竹」「馵足」「矯輮」「果蓏」，譯文據通行本補入。]