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第 9 / 14 章
神煞章
「空」與「實」相對，「亡」與「有」相對。《神白經》說：「空亡的型態多種多樣，凡是十干輪不到的位置，就當作空來看。」《洞玄經》說：「遁行到窮盡之處則亡誕生，所以以甲旬的盡頭之處稱為空亡。」所謂「有位而無祿」叫做空，即地支存在但天干不臨；所謂「有支而無干」叫做亡，即地支雖在而天干已盡。比如甲子旬中，天干遁行到酉時十干已經用盡，所以戌、亥兩個地支沒有天干相配，成為空亡。其餘五旬依此類推，這便是空亡的由來。然而空中有實，亡中有存，所以不能一見空亡便斷為凶。
⚖️ 空亡屬於中性神煞，但整體偏向惡煞。若吉神落入空亡，其吉性減半（如天乙貴人、天月二德、學堂詞館遇空亡）；若惡煞落入空亡，其凶性也減半（如七殺、亡神、劫煞遇空亡）。因此凡遇空亡，不能一律以凶論：比如本來七殺剋身嚴重，但七殺臨空亡，則剋性降低；本來亡神臨身，但亡神遇空，凶性減少。但空亡也有凶的方面：如女命官殺落空亡，官殺代表丈夫，則主結婚較晚、丈夫常年不在身邊等。
凡命帶空亡煞，若生旺則有氣度寬大之象，容易獲得虛名，體態豐盈，多有意外無心之福。若死絕則一生成敗飄泊不定，但若空亡落在我方有氣之地，則不能為禍。❌ 大忌干支與天中煞相合，這叫做「小人得位」，主奸詐詭譎，無所不為。若空亡之干支為我所剋，則是「天中受殃」，反而轉化為特達之福。（例如戊午火命人見甲子金空亡之類。）空亡之性變化無常：
🔍 空亡以日柱起算，天中煞以年柱起算。日代表自己，年代表國家/環境；若兩處皆空，則表示在自身與外部環境中都沒有自己的位置，無人管束，所以「靡所不為」——這類人最適合做臥底、間諜。
與官符並：官符主文，臨空亡則表現為浮誇、吹噓、表面文章。與劫煞並：劫煞主勇敢耿直，臨空亡則帶有狡猾的內涵。與亡神並：亡神主死亡，臨空亡則容易亡命他鄉。與建祿並：即祿空，不易守財，主貧。
古書又云：「凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛。更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出，或妻妾間離，遇偶合則多淫蕩。」
時柱見空亡，主人性格執拗，做事好高騖遠而不切實際；若再遇華蓋，則必然子息稀少。日柱見空亡，多主庶出（非正室所生），或與妻妾關係疏離，若遇合則易生淫蕩之事。
時柱為子位，空亡即不實，帶華蓋更表示生子困難。
古歌云：「胎裡生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。」
胎元落空亡，主人愚昧昏蒙，縱然聰明多計，也難免一生漂泊不定，東西奔走。
又云：「建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。」
祿位落空亡，主徒有虛名，平生雖好學卻到老無成，富貴不能長久。即使有驛馬、貴人來救應，得到官職也會再次停罷。
又云：「甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。」以甲寅水命見辛丑土，為鬼來剋命。戊午見丁丑，庚申見乙丑，同樣是空亡，忌剋命。
若空亡之柱的納音五行剋年命納音，稱為「鬼來剋命」，不吉。如甲寅水命人見辛丑土空亡，土剋水，為鬼剋命；戊午火命見丁丑水空亡，水剋火；庚申木命見乙丑土空亡，土剋木（註：庚申納音為石榴木，乙丑納音為海中金，此處原文有出入，依原文保留）。這種情形主因「五鬼」而導致衰敗貧窮。
有「截路空亡」，正如人在途中遇水，不能前進，無法渡濟，故曰「截路」。只以日柱取時柱來見。如甲己日遁至十二時中，申酉時上見壬癸（水），故甲己日見申酉時為截路空亡；乙庚日見午未時；丙辛日見辰巳時；丁壬日見寅卯時；戊癸日見戌亥時。這兩個時辰上皆遇壬癸水，故為截路。
截路空亡為時柱空亡帶水，主遇事有阻撓、不順利、退縮等。大運、流年遇之同斷。無論是求財、升官、遠行、嫁娶，皆有阻撓之事。如升官不成、生意合作失敗等。
有「四大空亡」：六甲旬中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土五行俱全；甲子、甲午旬獨缺水，甲寅、甲申旬獨缺金，這四旬五行不全。如甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬生人見金，稱為正犯。若本命年中不犯，行運至水或金之處，亦謂之犯。若帶此煞，主一生蹇滯，不論貧賤富貴，皆主夭折。若三處重遇（本命、大運、流年），則死期瞬息即至。《壺中子》云：「顏回夭折，只因四大空亡。」正指此也。
四大空亡凶之又凶，主夭折，不論貧富貴賤。若大運遇四大空亡，也主不吉；如果流年再遇，則死。
如甲子年生人見甲戌時，此時上正見，程度較輕。如己巳年生人見癸亥時，也是時上內犯，程度最重。
《指迷賦》云：「祿入空亡，必分前後之辰。所以表陰陽之分，明輕重之等。」《八字金書》云：「甲寅旬，壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。」以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。
十惡大敗主貧賤，即使有富貴也不長久。
空亡的含義較為簡單，核心要點如下：
| 層次 | 要點 |
|---|---|
| 基礎含義 | 不管是吉神還是惡煞，只要臨了空亡，其性能至少減半 |
| 組合含義 | 注意空亡與天中合、臨亡神劫煞、與官符並的含義 |
| 特殊空亡 | 注意截路空亡、四大空亡和十惡大敗的含義 |
以上三層含義如果理解透徹，空亡這個神煞便基本掌握了。
空亡的本質是天干與地支的不對稱——地支存在而天干不臨，形成了「有名無實」的格局。古人透過這一現象抽象出一套哲學邏輯：位置的虛與實、名的有與無、力的強與弱。空亡不是絕對的「無」，而是「有而空」，就像一間房子存在但裡面沒人住，結構在而功能失。這種「減半」而非「歸零」的思維，體現了中國傳統命理中陰陽消長、虛實轉化的辯證觀。
在當代語境下，空亡可以理解為一種功能性缺失：
| 應用場景 | 空亡的現代建議 |
|---|---|
| 職業選擇 | 若命帶空亡且與華蓋、三奇並，適合學術研究、藝術創作等。若與劫煞並，適合需要「靈活應變」的崗位，但不宜擔任純執行角色（因執行力打折）。 |
| 婚姻情感 | 官殺空亡者應主動調整預期，接受異地或半異地婚姻型態，或尋找同樣需要獨立空間的伴侶。 |
| 財富管理 | 建祿空亡者「祿空不守財」，不宜做長線固定投資，更適合流動性資產配置，且不宜與人合夥。 |
| 出行決策 | 流年遇截路空亡時，重要簽約、遠行、求職、婚禮應刻意避開該時段，或至少做好備選方案。 |
| 健康安全 | 四大空亡命局應將「安全冗餘」作為生活原則，避免極限運動、高風險職業，並在相關流年進行預防性體檢。 |
空亡的深層哲學意蘊在於**「虛」的價值**。老子云「有之以爲利，無之以爲用」——房屋因為空才能住人，器皿因為空才能盛物。空亡看似缺失，實際上為命局留出了空間。若一個八字滿盤吉星而無一處空亡，反而不見得是好事：沒有空缺則沒有變化，沒有變化則沒有生機。空亡的存在提醒我們：人生的意義不完全在於「擁有」，也在於「容納」。它讓人從「追求完美」的執念中解脫出來，學會與缺憾共處。那些看似「無用」的空白，恰恰是個人自由與創造力的來源。在某種程度上，空亡是命理給予人的一種反向的庇護——用「減半」的凶險和「虛名」的榮耀，換取一份難得的鬆弛感。
當代命理學者對空亡的研究主要有以下方向：