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造化元钥
韋序の翻訳： 序とは叙述するものであり、書物の序の役割は、その内容の概要と核心的な意図を語ることにある。ある書物には自序があり、多くは謙遜の言葉である。また他人の著作のために序を書くこともあり、それは大抵賞賛の言葉だが、往々にして実際から外れている。私がこの序を書くのは、原作者と評注者がすでに世を去っているため、卑下することもなく、また驕ることなく、その長所と短所を述べることができるからである。書物の概要と意図は、すでに余春台氏の序文に詳しく記されている。私が考える長所は四点ある：第一に、八字五行🌊🔥🌳🪨💨のみに依拠し、生克制化、刑冲会合を論じ、他の異説を交えず、断語は哀家梨や井州翦のように爽快で明晰であること。第二に、「取用は貴ぶところ綱提に在り」という主旨に基づき、十二ヶ月の十干を分論し、整然として体系立っており、読者が少し心を砕けば、天下の無数の命造に対して胸に成竹を得ることができること。第三に、実験的な命造を例として挙げ、その言説が真実虚偽ないことを証明し、読者が安心して研究できること。第四に、徐楽吾氏は近代の命理における巨匠であり、読書多く学識豊かで、評注と例示は画竜点睛の如きものであること。短所もまた四点ある：第一に、原文の文章が流暢ではなく、言葉が意を尽くしていないこと。第二に、徐楽吾の評注の中には牽強付会のところがあり、無理にこじつけて本題から離れていること。第三に、転写による誤字が百出していること（これはガリ版刷りの版本が急いで作られたためで、徐楽吾の評注本が出版されず、1949年秋に徐氏が逝去した時、上海では命理が厳禁されていたため、同好の士が密かに相談して数十部をガリ版で印刷し流布したので、誤りは避けられなかった）。第四に、私は1957年に上海の李雨田氏から借り受け、彼が校正したものの、私が校閲を担当し、繰り返し校閲したにもかかわらず、なお誤りがあることを恐れ、読者に申し訳なく思っていること。唯一の厚い望みは、出版後に命理の同好の士が校正し意見を寄せ、再版時に修正を加え、この貴重な著作をより完璧なものにすることである。謹んで序とする。丙午立冬、韋千里、台北の旅先にて記す。
窮通宝鑑序の翻訳： 古語に「文あらざれば、遠く行かず」と言うが、確かに道理がある。『欄江綱』という書は、十干を十二月に配し、その生旺休囚🌱📅を観察し、用神を取る基準を定め、一つの成規を立てて万変を統御し、秩序整然としており、命理書の中で比類ないものである。しかし、術者の手から出たため、義理は精妙深遠であるが、言葉は意を尽くさず、伝写の誤り（例：「魯魚亥豕」）も多く、読み難く、近五百年もの間世に重んじられずに沈んでいた。専門の学問、幽邃な道理を、普通の文章で深入りして平易に表現するのは容易ではない。後学の者はその意義を領得できず、軽んじ、かえって『淵海子平』や『神峰通考』のような人気に及ばなかった。『欄江綱』は明代に作られたが、作者名は記されていない。清の初期、康熙年間に日官の所有物となり、『造化元匙』と改名された。光緒年間に余春台の手に渡り、また『窮通宝鑑』と改名されて、初めて刊行本が現れた。私が評注する際、この書を奇異に思い、完全に理解できず、善本を求めるも得られず、疑わしい誤りがあっても勝手に改めることはできなかった。後に友人を通じて真州呉氏の精写本を購入し、校合研究して、今ようやく悟るところがあった。熟習すれば旁通し、実例から自然と理解できるようになる。改めて解説を加え、近代の有名な人の命造を付記し、『造化元钥評注』と名付けた。述べて作らず、言葉が意を尽くさないところは代わって表現しただけで、敢えて新説を唱えたわけではない。義理が深遠で、変化が複雑なため、言葉が適切でないと誤解を招きやすいので、七度稿を練り直した。時は戦乱（玄黄戦野）の最中であり、生計を立てる事業はすべて劫灰に帰し、稿が完成しても出版する資力がなかった。あるいは造化の機は漏らすべからざるものか、あるいは時至らざるか、稿を将来に残すこととした。民国三十年仲冬、徐楽吾、乾乾書屋にて叙す。
窮通宝鑑原序の翻訳： 上古は性命の学を重んじ、身を修め心を養って天の賦与するところを全うし、性は即ち命であり、命は即ち性であった。後世の禄命の術は、その起源が明らかでないが、その術に精しい者は管公明、郭景純、李虚中の如く、人の窮通生死を談じて奇しくも験があり、その由来は久しい。性命の学とは異なるとはいえ、陰陽の妙🌞🌙を窮通し、造化の原を掌握しなければ、機先を予め識ることはできない。今、術を業とする者は子平を宗とする。子平は五季の人で、名は居易、虚中の伝を継承し、その法を損益して、以前より精妙となり、専ら財官印食を重んじて格を取るが、秘して漏らさなかったものがあるのではないかと疑われる。天道は中和を貴び、気は偏駁が多い。陽過ぎれば剛に、陰過ぎれば柔になり、吉凶は倚伏し、禍福は雑糅する。談命者はこの偏勝の隙を借りて端倪を察するが、『造化元钥』一書は独りその秘を得ている。書は二巻に分かれ、作者の姓名は忘れられている。伝えられるところでは、陳南陔先生が日官から授けられたもので、論は簡にして要を得、理は微にして顕れている。一成の局を立ててはいるが、実に万変の機を具えており、深く参究すれば源に通じ、浅く得ても微中することができる。誠に禄命の圭臬である。伝写の日が久しく、誤り（例：「魯魚亥豕」）があるため、今少し校正を加え、禄命諸書の要なるものを附し、梓に付して同好の士に公にし、世の人に命を知って之に安んじ、身を修めて之を俟ち、偏りを識って之を補い（「糾」の誤りの可能性あり）、学を進める助けとさせたい。原序には作者名がなく、おそらく刊行を志しながら成らなかったものであろう。書中に康熙の命造を附して勝天命造と称していることから、康熙時代の日官から授けられたものであることは疑いない。
