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增补太微赋
前後の両宮に凶星が踞るのは、隣家に取り囲まれているようなもので、なんとか支えることができる。しかし、凶星が同じ家（同宮）に共謀するならば、内部の憂いは防ぎ難く、最も警戒すべきである。🔥
一粒の火星（貪狼）は天馬の疾駆を焼き尽くし、双擎羊の挟撃は禄存の財を散らす。🌊
劫煞・空亡が命宮に入れば、六親との縁は薄く無常。化権・化禄が身に臨んでも、行動や境遇は必ずしも安定的ではない。
天魁天鉞は君子の貴人、擎羊鈴星は小人の星。
凶星も必ずしも全て凶ならず、吉星も純粋に吉なるのみにあらず。⛰
主星強くして輔星弱ければ、ようやく無事を保てる。主星弱くして輔星強ければ、凶危はたちどころに現れる。
主客の得失は両方を衡量すべく、大限・流年・命宮・身宮は相互に參看すべきである。
身宮命宮は最も擎羊・陀羅・七殺が同守することを忌む。逢えば凶厄を免れ難い。
大限・二限は甚だ貪狼・破軍・巨門・廉貞が坐守することを忌む。遇えば必ず禍を生ずる。🌬
命宮或いは運限に文昌・天魁に遇えば、よく貴人の引き立てを得る。運限に紫微・天府に逢えば、必ず財源は豊かに満ちる。
およそ女命を観るには、まず夫星と子女の二宮を見る。
夫宮・子宮に殺星が値すれば、三度嫁しても心はなお満たされず。或いは擎羊・紅鸞が同度に逢えば、啼哭すれども涙は乾かず――婚姻の惨めさの象である。
もし男命を観るならば、まず福德宮・財帛宮を主とし、さらに遷移宮の吉凶を審む。🌱
大限と小限は相互に依存し合い、吉凶は一諸に論断すべきである。
運限に吉星に逢えば、平生の行いは調和し順調。命が凶郷に坐せば、一世の謀りごとは多く摩擦して順わない。
廉貞・禄存が身宮に臨めば、女命は純陰貞潔の徳を得る。天同・天梁が命に守られれば、男命は陽純中正の心を得る。🌿
君子の命にも擎羊・陀羅・火星・鈴星あり。小人の命にどうして科禄権星なかろうか？
肝心なのは**得垣（廟旺）と失垣（落陷）**にあり、入廟と失陷の別のみを論ずる。
もし小児の命を論ずるならば、詳しく童限を推すべし。
小児の命が凶郷に坐せば、二五歳で必ず夭折する。さらに限が悪殺に逢えば、五七歳で必ず災亡を主とする。
文昌・文曲・天魁の清秀なる星が命に臨めば、詩書を読まざるも人に抜きん出ることができる。
多く学びても成り難きは、ただ擎羊が劫殺に逢うがゆえ。人と好んで訟えるは、すなわち太歳が官符に遇うがゆえ。
命理は微妙、星の変化の機を熟察すべし。数理は深遠、格局の興衰の勢いを詳察すべし。
北極（紫微）に凶殺が加われば、多くは僧道の流れとなる。擎羊陀羅が悪星に遇えば、終に奴僕の命となる。
武曲・破軍・廉貞・貪狼のごときは、そもそも深謀にして貴顕を主とす。しかし擎羊・陀羅・空亡・劫煞が加われば、反って志小さく孤寒を主とする。
運限に輔弼の吉星あれば、本弱くとも弱からず。命が吉地に臨めば、凶なりとも凶ならず。
断橋截路（截空）、大小運限ともに往き難し。卯酉二宮に空に逢えば、反って聰明發福を主とする。
命身が紫微天府に遇えば、金银を積み重ねる。命身の二主が劫空に逢えば、衣食も満たされない。
謀りごとは遂げられず、命限が擎羊に遇う。東にして作り西にして成るは、運限と身宮が左輔右弼に遭うがゆえ。
科権禄の三奇が命を拱けば、必ず蟾宮折桂の高才と為す。空劫羊鈴が加臨すれば、終に九流術士の輩と作る。
昌曲が命身を守れば、心情は暢達舒展。羊陀が陷地にあれば、詭詐浮虚。
天機・天梁と擎羊が同会すれば、早年には刑克ありて晚景には孤寒。
貪狼・武曲・廉貞が同度すれば、少時に貧しきも後に福を享く。🌅
これ皆、斗数の奥妙の精義なり。学ぶ者は宜しく反復して熟思すべし。
命盤診断の優先順位：
意思決定原則の抽出：
| 状況 | 斗数の参考 | 現代における行動提案 |
|---|---|---|
| 主弱賓強 | 凶危すぐに見える | 思い切って中核競争力を強化するか、高リスクプロジェクトを自主的に放棄 |
| 同室凶星 | 最も防ぎ難い | チーム内の内部憂患に警戒し、定期的な内部監査を実施 |
| 限が吉星に逢う | 作用は調和 | 好機を捉えて重要プロジェクトを推進し、戦果を拡大 |
| 命が凶郷に坐す | 謀りごと摩擦す | 期待値を下げ、安定本位で、有利な流年を待つ |
| 科権禄が拱す | 三台を攀じる高人 | 大胆に上層部の承認・正規の資格取得・公開競争を求める |
| 空劫羊鈴 | 九流の術士 | 多学少成の警告として、一事に集中して極致まで突き詰める |
仮説・行動・振り返りフレームワーク：
仮説：あなたの命盤が命宮主星落陷（主弱）、遷移宮入廟擎羊（賓強）を示している——競争の場で人に制されやすいとの仮説。
行動：正面からの激突を避け、専門の代替不能性を深耕する。或いは運限が吉星に逢う時に積極的に攻める。
振り返り：一つの競争サイクルを終えるごとに、「主が勝ったか、客が勝ったか」を検証し、戦略を調整する。
吉凶の相対性：「凶も皆凶ならず、吉も純吉なし」——これは紫微斗数最も深遠な哲学的命題である。星曜の吉凶は本質的な属性ではなく、関係的属性である。擎羊は戦場にあっては先鋒、書斎にあっては破壊者。文昌は試験場にあっては文曲星、賭場にあっては目くらましの術。すべてはシステム内の位置と組み合わせ関係に依存する。これは現代のシステム論と軌を一にする：絶対的な悪要素はなく、ただ誤った組み合わせ方があるのみである。
主客之辨：主客関係は古典命理学の核心的思考モデルであり、その本質は個人と外力の関係に対する構造化的認知である。主強ければ「我が命は我にあり、天にあらず」、主弱ければ「身は己のままならず」。しかし「主客得失両相宜し」は我々に示す——主客は二元対立ではなく、動的平衡である。弱きは勢いに乗じれば強くなり得る。強きも勢いを失えば弱くなる。
得垣失垣の存在論：廟旺落陷は単なる命理の技術的概念ではなく、「環境適合性」の哲学を暗に含む。天同は廟にあっては福星、陷地にあっては柔弱。七殺は廟にあっては将帥、陷地にあっては暴徒。これは現代生活に写し取られる：人の優劣は往々にして本質の問題ではなく、位置取りの問題である——「得垣」の環境を見つけられれば、誰もが吉星になり得る。