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大六壬断案
韓太守が雪乞いを占う、建炎三年己酉歳十一月初四己卯日寅将酉時。
邵先生は言う：数日以来天気は暖かく、まるで三春の陽春の気候のようだ。州県では雪乞いをしているが、いずれも応えがない。今この課を得た、明日には必ず天候が変わる：巳時に風が起こり寒さが増し、未時に雨が降り、亥時に雪となる、厚さは七寸に及ぶであろう。衆官はみな嘆いて言う：今日は晴れて暖かい、雪がどこから来るというのか？結果、翌日果たしてその通りになった——巳時に風が起こり、瞬く間に雲が集まった；未時に小雨；二更後に雪が降り始め、翌日未時までに止み、果たして七寸積もった。
断理：この課は火が下に伏し、水が上に昇る、雪を占うも雨を占うも、いずれも当日にある。まして申は夜貴であり、まさに権柄の在処である。日上に天河の水が上に騰って流れ動くを見る、必ず下に流れるであろう。初伝巳火は子に臨み克たれ、上に元武を見る、大風雪に変ずる。巳戌卯は鑄印課、春夏秋は必ず雨、冬は必ず雪。末伝卯は白虎に乗る、申とともにいずれも白色であり、申はまさに空亡、まさに空中から降りてくる、造化の生ずる所である。
鑄印課は六壬の重要な課体の一つ：巳戌卯の三伝の組み合わせ、鋳造の印の形の如し。鑄印課で天時を占えば、春夏秋は必ず雨、冬季は必ず雪。その理は：
三者が相まって、強烈な気流の上昇運動を形成する。冬季は天地の寒気が包み、熱気が上昇して冷気に遇い凝結し、降りて雪となる。卯は白虎に乗り、白色は金に属し、申金と呼応し、申が空亡ならば雪は空中から降りてくる、これすなわち「空中降下」の意象である。
潤下課：三伝申子辰または亥子丑が水局を成す。《断案》に十二月戊申日の一課、三伝辰申子が水局を合成し、元武が子に臨んで発用し、中伝は青龍が申に乗り、末伝は夜青龍、邵公は「今冬に占えば必ず大雪あり」と断じ、果たして験あり。
火は下に伏し、水は上に騰る：これは雨雪を判断する核心原理である。冬至以後、陽気（火）は地下に潜蔵し、陰気（水）は天空に充ちる。課中に火が伏して克たれ、水気が昇騰する組み合わせが現れれば、必ず降水を主とする。雪と雨の区別は季節と課中の寒暖の気にある——冬に占って水局、白色の神（申、酉、白虎）に遇えば、水は化して雪となる。
天時占断の底層ロジック：大六壬で天時を占うのは単純な経験帰納ではなく、厳密な陰陽昇降モデルの上に構築されている。現代の視点で見直すと：
🔥熱対流の原理：鑄印課の「火が下に伏し、水が上に昇る」は、現代気象学の対流性降水の原理と相通じる——地表の熱気が上昇し、高空の冷気に遇って凝結して雨・雪となる。古人はこの自然メカニズムを「火伏水騰」の象数モデルに抽象化した。
🌊水局と降水確率：潤下課の三伝は水局を会し、大気中の水蒸気が豊富であることを表す。現代気象学では、水蒸気量は降水の必要条件である。古人は課体を通じて「水気旺盛」を判断する、これは実質的に大気湿度の飽和状態に対する象徴的な把握である。
❄️季節パラメータの作用：同じ課体でも季節によって断辞が異なる——春に水局を占えば水の増大を主とし、冬に水局を占えば大雪を主とする。これは古の気候システムに対する全体認識を体現している：季節が気温の基準線を決定し、水蒸気が液体として降るか固体として降るかを決定する。
予測検証の再現可能性：韓太守の事例における「巳時風起こり→未時小雨→亥時雪となる」の時系列の精密な予測は、邵公が課伝構造中の時間因子の推算について厳密な方法論的裏付けを持つことを示している。三伝の順行は事件が順序に従って展開することを表し、天気予報における「風力増大→雲量増加→降水」の時系列ロジックと暗合する。
| 占断要素 | 現代応用参考 |
|---|---|
| 鑄印課 | 重大決策のタイミング判断——例えばプロジェクト開始、契約調印儀式、当日の気象と課体を結合して環境変数を判断 |
| 潤下課 | 流動性分析——資金流動、市場相場の趨勢判断、水局は流通と拡散を主とする |
| 火伏水騰 | 陰陽の不均衡の識別——企業管理において「基層の熱意が抑圧され、上層の情報が氾濫する」構造的矛盾に類比できる |
| 空亡白虎 | 虚耗と落空の警告——資源投入には「空中降下」が象徴する制御不能要素に注意が必要 |
| 時序判断 | 三伝の順序は事件発展のリズムに対応——初伝は因、中伝は過程、末伝は結果 |
決策方法論：天時占断は気象に限らず、プロジェクト環境評価にも映射できる。「雪乞い」を「プロジェクト成功の祈願」に類比するならば、①核心資源（火）が抑圧されていないか？②外部条件（水）は十分か？③実行経路（三伝）は順調か？④最終結果（末伝）は落空しないか？を検討する必要がある。
「空中降下」と無為の為：申は空亡であり、また白虎と為り、白色であり、雪が空から降ることを象徴する。この中に深遠な命題が含まれている——最も強力な力はしばしば「空」の処から来る。老子は「天下万物は有に生じ、有は無に生ず」と云う、空亡は真の空ではなく、生成の機を蔵する虚位である。占断において「空亡発用」はしばしば凶と為さず、かえって意外の得を主とする。
鑄印課の象外の象：巳戌卯の三伝は印を鋳るがごとし、印は権柄と信用を表す。天時占では鑄印は大雨雪を主とし、人事占では鑄印は権威の確立を主とする。同じ象が異なる域において異なる事理に映射する、六壬の「一象多応」の柔軟性を体現している。この思考様式は現代の認知的メタファー理論と通じる——人類は基本的なイメージ・スキーマ（鋳造、流動など）を通じて複雑なシステムを理解し推論する。
時間系列における因果の嵌套：韓太守が雪乞いを占い、課伝から「明日巳時風起こり、未時雨、亥時雪」の精密な時序を推し出した。この中に古人の独特な時間観が含まれている：時間は均質な容器ではなく、構造とリズムを持つ展開過程である。各時段には特定の「気数」があり、事件は時間構造の中でその性質に従って自然に位置づけられる。
張九翁戊午生まれ五十一歳、宅を占う。戊申年九月庚寅日辰将未時。
邵先生は断じて言う：干支ともに上の神の生を受く、宅に利あり人に利なし。干上発用して伝えは支に帰し、末伝亥は今日の干を脱して今日の支を生ず。徭役の費用により、また姓陳の吏人と仲違いし；尊長は終わりに子のために嫁娶し、費えし所すべて家計を壊す；十一年の間に陰人は寡婦を守り、家産は四分す。後に一つ一つ応騐した：先ず好く後に敗れ、徭役に大費；妻の叔父と姓陳の吏人と訴訟；子の嫁娶のため嫁資を倍にす；五年後に兄弟は分家し、四分に分かつ。
断理：庚は巳に生ぜられ、寅は亥に生ぜられ、干支ともに生を受け、互いに脱を受け——先ず興旺し後に衰敗す。亥の数は四、寅の数は七、合わせて十一年。亥は干を脱して財を耗し、亥は支の長生、宅を生じて我を脱す、故に宅の徭役により累ねて財を費やす。亥は太陰に加わり老陰人と為り、寡婦を主る；中伝寅は吏人と為り蛇に撹られ、争訟を主る。
葉助教戊午生まれ五十一歳で宅を占う、戊申年正月辛卯日子将未時。
邵先生曰く：この課は支来たりて干に就き、干の制する所と為る、名づけて赘婿と曰う。太歳は宅に入り宅を克す、六年の中に家破れ屋は拆かれ、遂に墓地と成り、必ず尊長を内に葬る。六年の前に四分五裂、門戸は分かれて張る。後に癸丑年にその叔父死し、内に殡し；叔父に三子あり、一子は僧と為りて還族し家産を分かつを帰請し、官を経て断定して六分に分かつ。当年また一男一女を死なす。
断理：末伝丑は辛日の墓神、太歳に臨み、太歳は墓の圧する所と為り、来たりて宅上に克つ。卯の数は六、故に六年を出でず。卯上に元武を見るは門戸の分張を主る。申は僧と為り、辛は申と同類、僧の還俗なり。
邵三翁癸亥生まれ、四十六歳で宅を占う。戊申年八月辛巳日辰将亥時。
邵先生曰く：この課は妻を主と為す、日まさに行きて辰に加わる、夫まさに去りて妻を脱す。なんじの妻はもと兄の妻、なんじこれを得る、日頃ただ九年の相守りを得るのみ。第八年に生地のため兄弟と不足す。目下は喪妻を主とす、磨圧東門のため、再娶の患いあり。申は磨と為り、卯に加わるは圧東門なり。辛は卯をもって妻と為し、上に天后を見る、妻を主とす。申は同類と為り兄と為し、卯の妻爻に加わる、これ兄の妻なり。申は天空に作られまた空亡、必ず兄はすでに亡ぶ。末丑は辛の墓と為り同類の上に加わる、蛇丑の数八、八年に生地のため兄弟と不和を主る。戌は巳に加わり、上は五下は四、合わせて九数、故に九年にして死す。
邵秀才癸丑年生まれ五十七歳で宅および父母を占う、己酉年二月乙巳日戌将亥時。
邵先生曰く：およそ伝用は、若干支の陰陽すでに先にその位を拠れば、ただ不備をもって推定し、重複して取り用いるべからず。この課は乙木土を克し、卯来たりて日を害す、宅は人を容れず。初伝辰は宅上自り伝え出で、中はまさに卯位に帰す、すなわち父の財禄を奪う。三伝は支干を離れず、乙は卯をもって禄と為し、寅は同類と為し、必ず兄弟出で行きて後に復た帰り来たらん。辰は勾陳と為り争訟を主る。課中に父母を見ず、ただ同類の自ら相呑併するのみ。占者は父母と各々別居すること十六七年、五十九、六十に至って行年亥子に到れば、上に父母を見ればすなわち喪服あり。後に分毫も爽たず。
邵巡検癸亥生まれ、四十六歳で宅を占う。戊申年六月庚辰日二十七午将寅時。
邵先生曰く：金日水局を得る、三伝日辰みな子孫爻なり。脱処に青龍を見、生処に元武を見、臨官上に螣蛇を見る。一生子息のために吵がれ、一人死すれば、一人また来たる。家計もまた子孫のために磨滅せらる。この宅は十二年の後に怪が出で、住むべからず、必ず別に遷らん。後に任を得て必ず水陸巡検の職にあらん。六十三にて越え難し。後に邵宗女を娶りて妻と為し、八子を生むもみな早夭し、婢の生める三子もまた同じうす、また妾を納れて二男一女を生み、精気尽く耗す。任満して果たして英州水陸巡検を授けられ、紹興十五年乙丑四月初三に作古、年六十三。
断理：庚は子をもって真気と為す、子息は青龍に乗りて脱気、元武螣蛇の二凶、みなその真気を盗む。日は辰に臨み蛇と作り、日申の数七、辰の数五、湊して十二年と成す。六十三にて死す者は、子は申に加わり、子の数九、申の数七、七九合わせて六十三。
任三翁庚午生まれ三十九歳で宅を占う、戊申年十一月壬寅日丑将申時。
邵先生曰く：身宅は墓に居て気なし、婢妾の相争なるがゆえにその婢を出だし、而して後に再び帰る。また常に子息および兄弟のために擾され、門戸の上に口舌足らず。ただ喜ぶべきは末の空亡、また絶郷なること、後の口舌擾乱はすべて絶えてなし。果たして一つ一つ占のごとし。
邵伯達宅基を占う、己酉年十月庚寅日十五寅将酉時。
邵先生曰く：宅基を求めんと占うは、日をもって人と為し、辰をもって宅と為す。支の上は空亡に合す、これは宅は得るべからずして図るなり。初伝は脱気、青龍を得ると雖もまた空地に在り、暫く住んで未だ定まらず。中伝巳は店業と為り、太陰は婦人と為る。巳は子に加わり太陰に作られる、庚は巳に生ぜられ、これは老婦人の店業を買い得ればすなわち宅基とならん。果たしてその断のごとし。丁巳年に方ってこの宅を造る。
童保儀丁巳生まれ五十二歳で宅を占う、戊申年六月丁巳初七未将酉時。
邵先生曰く：この課は六陰相い継ぎ、さらに陽神なし。命ここより衰敗不振。婢は測らずして廁に命を殞す。宅前に大樹の枯朽せるあり、もしこれを去らずんば、閑事相い撹らん。一子の腹気を患うあるを主る。あに後閣を以て猪圏と為し、猪盛んに人の克つ。四年に敗れ、六年に敗尽くす。後に本年の十月婢は墜ちて廁に死す。十二月外郷の人は樹下に自縊す。第二の子は疝気を患う。第四年に屋を拆りて売る、六年に果たして敗尽くす。
鄭宣義宅を占う、八月癸丑日巳将丑時。
邵先生曰く：人盛んに宅狭く、人と宅と替わる。四年を出でざるに必ず酒房を修造し、厨下の一婢は酒中に死せん。叔婆の産を買うべからず、必ず退悔あらん。三所の店あるを主る、先ず二所を開きて財を見、後に開く一所は敗を主る。宅前の淘鍋に置くべきにあらず、八年内に淘鍋屋の下に必ず停喪あらん。後にみな応騐す。
王徳卿辛酉生まれ四十八歳で宅を占う、戊申年十月壬子日卯時卯将。
邵先生曰く：財禄は極めて穩なり、ただ自ら膀胱気および陰腫水気の擾あり。宅上は帝旺、財物興隆。今年、子を進めまた孫を添う。末伝卯は朱雀に乗り、門戸の寧からざる、戸役の事の擾るを主る。堂上に符を安ずるべきにあらず、家の中に一時の安静なしを主る。家資は池塘の利を得、必ず大いに発せん。なお十六年の寿あり、水腫を主と為して亡ぼん。後にみな応ず。
童得松丁巳生まれ五十三歳で宅を占う、己酉年六月壬戌日未将丑時。
邵先生曰く：この課は徳喪神消、人亡家破。壬の徳は亥に在り、亥は閉口と為り、徳と言うべきなし；身命は亥に臨み、火は水に克たれ；生氣は克たれて死気を主と為す。辰来たりて宅を破り、また干支の墓と為る。一には宅水の通ぜざる、二には灶廁の便ならざるなり。童これを聞きて店に遷り住す、禍もまた解く。
徐八公甲寅生まれ五十五歳で宅を占う、戊申年六月癸亥日初十未将酉時。
邵先生曰く：癸亥は六甲の極日、陰長じて陽消す。この課また六陰相い継ぎ、宅勢の極に到る。然れども物極まれば必ず変ず、今、宅中六分共に居る、来年に陰人の死するあり、各々東西南北に去り、必ず升遷し、頗る前に勝らん。後に応騐す：次年、太孺人故り、八公外に出でて住み、続けて某先待制の妾に二千貫の財物を帯び嫁して来たるを得。ここより発迹し、八十四歳に寿終す。
劉将仕庚午生まれ四十歳で宅を占う、己酉年五月戊申日未将卯時。
邵先生曰く：すなわち一つの旧妾に恋し、また一つの新妾を討つ、精気衰耗。三伝みな財、家賊のために偷かるる所と為る。宅上子は螣蛇に作り、子の外横を主る。宅水は合わず、長生のために耗され、多端の是非を招く。今年太歳は水敗に値す、なお可なり、明年は利あらず。自身に臓毒あり、終にその苦しみと為らん。後に丁巳年に至り八分に退き、庚申年に尽く退き、辛酉年四月臓毒のため死す。
何丞務丁巳生まれ五十三歳で宅を占う、己酉年二月戊子日戌将巳時。
邵先生曰く：この課は日まさに往きて辰に加わる、これは人広くして宅狭し。宅上発用して日上に伝え出づ、これは宅は多くの人を居らしむるを得ずして后に出づるなり。もし移り出でて各々人自ら活計を為さば、太陰のために撹動して詞訟を興さんにより。十三年後に人財もまた興旺せん。後に本年の十一月に店房に出でて住み自ら経営を做す、十三年後の甲子年に果たして家財のために争訟し、乙丑四月に至りて方って止む。
任太公甲午生まれ七十五歳で宅を占う、戊申年正月丙戌日子将辰時。
邵先生曰く：この課は干支六害、一生牛馬自ら傷つく。二には婦人の失明を主る。三には自身淫婢有りて婢の従いて淫し僭すを主る。四には老婦の血疾の痨と成るを主る。五には山地の争あるを主る。
王解元辛未生まれ三十九歳で宅を占う、己酉年三月癸巳日戌将未時。
邵先生曰く：この課は宅に利あり人に利なし、もし病訟を占わば、真の閉口卦なり。日上は墓を天后に作り、遅滞を主る、時運未だ通ぜず。幸い宅の六儀長生を得て進み引き、人口を進め、婦人の懐胎を主る。亥の天空に作り丁に乗る、缸甕の移動を主る。末伝は子息の湿のために風に感じる。西南西北の二角は修動すべからず。田は水患に遭う。後にみな応騐す。
何宣義丁丑年三十三歳で宅を占う、己酉年三月癸巳日戌将酉時。
邵先生曰く：自身色を貪り、心高く志大なり。三伝と宅と併せて南方に在り。一生眷属と為り難し。心を労し力を費して財物を積む。末伝の酉に至り、晚年愈々色欲を貪り、一妾ありて主と為り、かえって衆人を欺く、終にこの妾の手に死せん。家計は異日今日に比べて数倍を増さん、ただ後のちこの妾のために財物を盗まれん。後に庚子に暫く停まり、貨を南の方に運びて利を成し家を成す。一妾を過寵し財を盗まれん。五月に丈母の服、三四月に婦人の小産。
林丞務丙辰生まれ五十四歳で宅を占う、己酉年六月辛卯日午将辰時。
邵先生曰く：日上の子は盗気と為りまた天空を見る、下部の遺泄、子息の美ならざるを主る。支上は破碎、中末ともに空、禄神すなわち空、前艪永からず。宅は破碎を犯し、子は盗気に作り、諸子の財物を耗盗するなり。林に四子あり、堂前の物を子の尽く盗む、自身は常に淋疾あり、家計漸く退く。
馮修職己卯生まれ三十歳で宅を占う、戊申年五月乙酉日申将卯時。
邵先生曰く：この課は支来たりて干に加わる、名づけて上门乱首の課という。また用神囚死に当たり、斗罡は日本に繋がり亥に加わる、名づけて天獄課という。大服あらずんば、必ず大禍あらん。支神は日に犯る、酉は婢妾と為り、婢妾の死亡して累と為るを恐る。主に先ず横擾に遭い、次に凶喪に値う。また失火を防ぐ。後に果たして婢子は寵を争いて自縊し、能仁寺に拘ること月余、母亡じて丁憂し、また姨母歿じ、厨下に火の発するあり。
葉油餅店主庚戌生まれ五十九歳で宅を占う、戊申年六月戊辰日未将酉時。
邵先生曰く：丑亥酉は極陰課、幸いに甲子旬中の末すべて空なり、故に災危あると雖も測らざるに至らず。ただ子孫多く門戸の事の擾るあり、財本を消折し、晚年意を得ずして死す。母は酒病に死するを主とし、家道衰う。後にみな応騐し、母は辛亥年に死し、男女七人の婚姻に費えし所によって家業消ゆ。
童秀才庚辰生まれ二十九歳で宅を占う、戊申年三月十一日乙未戌将。
邵先生曰く：この課は人来たりて宅に就く、まさに新宅を求むるの課なり。宅は土無かるべからず、今四土すべて備わり、前後左右みな山あり。主山は高く来たりて宅に逼る、山に新坟の開辟せんと欲するあり、定んで坟主と争竞せん。宅左の青龍は破碎を帯び、土を須いて填め、将来必ず富まん。婦人の寡を守るを主る。また家の西北の界の備わらざるを主り、人と界を争うを主る。奈何せん、すべて水の出ずるなし、人の重濁の出ずるを主る。宅を造りて二十年応ず。
何七秀才壬申生まれ三十七歳で宅を占う、戊申年二月甲子日亥将午時。
邵先生曰く：歳内に眷属の人來たりて、必ず大獄を成さん。天罡は日本に加わる、名づけて天獄という故なり。破碎は太常と作りて宅に入る、喪服の人ありて来たり帰し分挠し産を争うを主る。末に須く一口を添え、また灶を分つのを見ん。後に果たして四月姊夫死し、六月小弟帰り来たりて訟を興し、大理に至るまで、壬子年十二月に方って止む。
某宅家を占う、戊申年九月甲申日辰将亥時。
邵先生曰く：この宅はもと空坟なり、今墓神梗を作し、宅内に常に声あり。一人の帽を裹みて行くを見る、すなわち六十の老人の内に墓せし者、なお游尸出で来たりて怪を作す。たびたび子を克すを主る。もし灶を移さばすなわち声なし。さらに第三の間の閣の下はこの帽を裹む老人の葬処、五尺掘り下げればすなわち見えん。果たして然り。
郁氏女乙酉生まれ五十一歳で宅を占う、丙辰年五月初八日丁亥申時。
邵先生曰く：弾射格、一には婦人の血気の患いを主り；二には門戸の寧からざるを主り；三には婢妾の出で行くを主り；四には家主の口舌の疾を患うを主る。この課は門戸を改むべし、改めずんば口舌ただちに至らん。五月十五日みな応ず。
邵三公壬申生まれ三十八歳で宅を占う、己酉年正月壬午日子将子時。
邵先生曰く：自身自然の禄、また持服の相助あり、一生己れを守り、衣食自ら如し。六親ならびに子女妻妾とは為し難し。自刑、残疾を得て圧すれば方って吉。宅上は添造を主り、造り了わりて却って人口を進む。後に子孫出で来たりて銭を使うあり。初めは猪上により発し、後に猪上により敗る。妻は能く家を起こし子を生む。九年痨病、連ねて子孫を克す。後にみな応騐す——猪を養いて家を成し、妻は才幹あり、男女十二人の死する者七人、妻は痨と成り、癸亥に至り一たび女のみ存す。
江文老家宅を占う、七月十五丁酉日午将辰時。
邵先生曰く：なんじの家の奉ずる所の神は正しきに非ず、すなわち邪なり。これ独足五通の類なり。少女を侵淫し、またなんじの一壜の醤を壊し、兼ねて蛇の宅に入る。後に果たして一五通神を供すれば足を損じ、妻は独足の児を生む。
徐大夫乙丑生まれ家宅を占う、戊申年正月丙戌日子将未時。
邵先生曰く：支来たりて日に加わり墓す、日上のまた螣蛇の夾住、主人の雲霧の中に処するがごとく、進退得ざるなり。天地転殺は宅に加わり宅を克す、太常は服と為り、丙は卯をもって母と為す、母六月に亡ぶべきなり。妻は孕むに宜しからず、孕めば亡を主る。子年、己身善終せず。後に徐五月丁服し、庚戌に監司を授けられ、壬子十一月贓敗して自刎す。
郭徳家宅を占う、壬申生まれ三十八歳、己酉年六月甲寅日未将午時。
邵先生曰く：人宅みな旺神に逢う、六月に占うは本姓の旺に非ず、すなわち東方の旺を守る。ただ守分に宜しく、運用に宜しからず。もし安分ならばすなわち自ら福を享け、一たび運用すればすなわち艱辛あり。子みな個個多病、費やし尽くして却って死す、これは債を取るの子なり。
葉助教丙辰年四月初九日寅時生まれ、五十四歳で家宅を占う、己酉年二月初四癸丑日亥将午時。
邵先生曰く：宅後の東廁の水溝の通ぜざるを主る。一には人は眼疾を患い、二には人は常に腸風瀉痢の疾あり、三には婦人の血脉の通ぜざるを主り、四には人の浮腫して死すを主る。ただ西北の水路の閉塞のためなり。もし開通せずんば、定んで婦人の癲狂の重病を主らん。後にみな応騒す。戊午年に至り婦人は産後に癲病を患う。
童三十四公丙申生まれ七十四歳で家宅を占う、己酉年戊申日巳将卯時。
邵先生曰く：この課は老かえって幼を送る、良に不利と為す。初子もまた子息と為り、天后は少女と為り、初ありて中末なきは、家務の進まざるなり。宅上戌は元武に作り、諸子の分居し、財のおのおの己に入るを主る。第三の子最も不肖。当年に第三の媳を喪い、また少女を嫁す、次年争訟。二子死し、壬子年に長子を喪い、甲寅年に四子を喪い、財物悉く尽くす。童公五子ただその二のみ存す。
汪四六公癸丑生まれ五十七歳で家宅を占う、己酉年壬午日辰将申時。
邵先生曰く：水日の火局、人はみな財と曰う、知らず、かえって日上の未土を生じ、土かえって水を克す、財を見て鬼に化すといえども。みな眷属の未だ了せざる者、使い過きにすぎず。宅上の子息は斉しからず、堂屋の林木は雷嗔の人の驚きしむるを主る。さらに十年、訟の中に死せん。後に甲寅年屋は雷嗔に罹り、戊午年訟に死す。
伊伯廷甲戌生まれ三十六歳で宅を占う、己酉年丙午日卯将申時。
邵先生曰く：子と丑と合し、末また長生、子は丙を克すと雖も、丑寅を得て鬼を引いて生と為す、初中も六害と雖も、先ず凶にして後に吉なるを望むべし。奈何せん、寅は空亡なること、生を見て生ぜず、かえって凶咎を成す。甲寅年に必ず大災あらん。子丑年は多事、急ぎ移らば免るべし。後に甲寅年に大辟の人と財を過ごし獄に入ること百余日、己未に妻母みな喪い、庚申に子を喪い、後に移居して始めて免る。
某宅家を占う、正月丁卯日子将卯時。
邵先生曰く：門戸幽暗を主り、重喪あり。また陰小の災あり。子は蛇と作り宅に入って用と為り、虎は午に乗じ酉上に在りて末と作り、蛇虎二八の門に加わる。当年その人自ら死し、また孫死す。
時生己酉年四十三歳二月朔に占う。
邵先生曰く：宅後は山に逼り、宅前は水に逼る、水は東に流れて宅を過ぐるもかえって直去す。もし宅基と為さば、女多く男少なく、子は吏人と為り、孫は軍卒僕従と為り、財退き人散ず。後に連れ続けて四女を産み、男は県吏と作り、孫は屠児僕従と為り軍に投ず、宅は水に沖されん。
某宅を占う癸酉日巳将申時。
邵先生曰く：およそ四正相い加わるは、死に非ざればすなわち敗る。午は酉に加わり后に作りて発用、午火は酉に至りて光なし。天后水また酉に敗る。男女淫奔を主り、宅中に淫乱の明らかならざる事あり。後に媳の家に帰りしにより、公これを淫す。
某宅家を占う、正月己巳日午将酉時。
邵先生曰く：家の中に婦人の一歯を損ずるあり。近来また厨灶を新修するにより、須く新磚を以て結砌すべし。果たしてその人の姉妹は歯を缺き、灶は新修なり。
鄭三公辛亥年四月一日未時生まれ、五十九歳で坟地を占う、己酉年正月二十三壬寅日子将寅時。
邵先生曰く：この課は艮山に龍行き、坎山に穴落とす、正龍に非ず。左辺に山なし、右に両重の白虎あり、第三重をもって案と為す。子孫の淫を貪り酒を好むを主り、後は酒家の傭と為らん。婦人は正しからず、人に随いて淫奔す。墓内の棺中に泥あり、白蚁尸を食む。右辺に水あり。末人を道童と為すを主り、自身は酒のために敗れ、老いて妻なく、他人の妾をもって妻と為す、六年酒病を患い、さらに三年して終わらん。後にみな応騒す。
徐承務丁未生まれ六十三歳で坟地を占う、己酉年九月癸卯日辰将卯時。
邵先生曰く：この地は甚だ好し、ただ恐らくはこの時には得ると雖も葬るべからず。前後左右みな空穴あり、山側にまた一陰人の坟あり。須く中に於いて銭を陪（そ）えてこれを去り、然る後に葬るべし、必ず貴人を出ださん。最も好しきは水星辰に合し、山川清秀、文筆双峰、必ず卯龍の入首、乙山辛向を作すべき。後に徐汪家の山を買い、庚戌年九月妻を葬り、以後子孫みな中举および及第す。
劉秘教宅を占う、四十一歳己巳命己酉年六月初一戊申日未将酉時。
邵先生曰く：家勢退く。日上は空亡、日を克しまた勾陳に作り、旧事百般みな尽く己に牽あり。宅上は午上の螣蛇羊刃を帯び、家人の産を争いて四散分飛を主る。初伝丑は天空に作り卯に在り、泥土の門戸を塞ぐを主り、婦人婢の腹常に疼痛、また白帯あり。自身は脾泄を主る。乙卯年に果たして住宅を拆毁し、各々人四散して分居す。
郭仲起辛未生まれ三十九歳で宅を占う、己酉年六月甲寅日未時寅将。
邵先生曰く：本命自ら来たりて身に墓す、これを天網自裹と謂う。また本命上に来たりて発用し、また空亡を見、中伝また空処に臨む。子を克し子を退るを主り、星運利あらず、仕路に登ると雖もまた寸進なし。末に妻財を見、必ず再娶ならん。宅に井あり、井未だ人を克せず。もし肯んじて遷移せざれば、必ず十二年にして死せん。次年郭丈すなわち遷居し、凶は免る。
《大六壬断案・元集》宅墓諸例は、邵彦和の宅断の核心方法論を集中的に体現している：
一、干支定位：人は干、宅は支
これは六壬占宅の第一原則である。日干は求占者本人を表し、日支は住宅を表す。干支間の生克関係は、人と宅の相互作用を直接反映する：
二、「人に利あらず」と「宅に利あらず」の弁証
邵公の宅断は単に吉凶を見るのではなく、「宅に利あり人に利なし」と「人に利あり宅に利なし」を区別する。王解元の例では「宅に利あり人に利なし」、宅上の六儀長生は人口を進め引くが、身は墓神天后に乗り遅滞を主る。この区別は居所と居者の関係に対する精緻な認識を反映している——宅の興旺は必ずしも人の順遂に等しからず、その逆もまた然り。
三、宅中六親の定位法則
四、数理推算法
邵公の断案には大量の数理推算による応期と寿命の推定が用いられている：
数の由来には：地支序数（子一丑二寅三……）、洛書数（子九申七など）、五行生成数、天地盤の相加などがある。この数理体系は具体的な課体と結びつけて柔軟に運用する必要がある。
五、極陰極陽の判断
六、「墓」の多重の意味
宅占では「墓」が繰り返し現れ、その意味は豊かである：
七、宅中の物質の象応
宅墓占断の現代化転化：邵公の宅占の事例は宋代の農業社会で生み出されたものだが、その核心ロジックは現代の居住取得、居住環境分析、家庭管理の決定ツールに転化できる。
🏠 住宅と人のマッチング度分析
邵公は「人盛んに宅狭し」「宅は人を容れず」「宅は多くの人を居らしむるを得ず」を繰り返し強調する。現代環境では、この問題は居住空間と家族構造のマッチング度に転化する。家族人数の増加、役割の変化（結婚・出産・老人の同居）が、居住空間が不変ならば、「人盛んに宅狭し」に似た緊張感を必然的に生む。占宅課中の「支来たりて干に加わる」「日まさに往きて辰に加わる」などの課体は、異なる圧力源が居住満足度に与える系統的影響に類比できる。
🌳 居住環境における「煞」と「吉」
古代の宅占では樹木、溝渠、道路、坟墓などの外部環境要素に関心が注がれる。現代社会では形態は異なるが、核心ロジックは相通じる：
🔄 六親関係の居住空間における映射
邵公の宅断には妻妾の争競、子息の財耗、兄弟の分家、喪服孝事などの家庭事件が大量に含まれる。これは：住宅問題は本質的に往々にして家庭関係問題の空間化した表現であることを示している。
📊 「得ると雖も葬るべからず」と資源希少性
邵伯達が宅基を占い、「支上空亡、宅は得べからずして図る」と断じた。徐承務が坟地を占うと、「前後左右みな空穴あり」、「中に於いて銭を陪えてこれを去り、然る後に葬るべし」とある。これらの事例は土地資源の希少性と取得コストに関わる——現代都市における優良地塊の争奪、学区房のプレミアム、墓地価格の高騰は、本質的にこれと相通じる。占断結果は資源取得の時序と戦略の問題を示唆する（「得るべからずして図る」は時機を待つか戦略を変えることを意味する）。
家庭決策の参考枠組み
| 決策次元 | 占断要点 | 現代応用 |
|---|---|---|
| 購入時期 | 支上が空亡→宅は得られず | 市場環境が未成熟な時に強引に参入すべきでない |
| 引っ越し判断 | 宅は人を容れず→移り出ずるは吉 | 居住空間と家庭ニーズが著しく不適合な場合は移転を検討すべき |
| 分家決策 | 閉口・争訟→分灶して寧からず | 家族財産の分割には十分なコミュニケーションと法的プロセスを確保する必要あり |
| 改造装修 | 亥が天空に作り丁に乗る→缸甕の移動 | 水路・電路の改造は慎重に計画し、要所を避ける必要あり |
| 風水調整 | 磨圧東門→磨を移す | 大門内外の障害物の清掃は宅運を改善できる |
| 疾病予防 | 水路閉塞→諸病 | 居住環境中の水湿の気と健康問題に注意を払う必要あり |
| 寿命警報 | 課伝の数理推算 | リスク要因を人生計画の時点管理に組み込む |
「移れば則ち災を解く」の方法論：複数の事例において、邵公は「遷移すれば免る」「灶を移さばすなわち声なし」「門戸を改むれば解く」などの操作的提案を提示する。これは六壬占断の行動指向の特徴を体現している——受動的に運命を受け入れるのではなく、環境変数を変えることで結果を変える。童得松の例では「店に遷り住す、その房すなわち空しく、禍もまた解く」、郭仲起の例では「次年すなわち遷居し、凶は免る」、皆この方法の成功実践である。
「守分と運用」の弁証：郭徳の宅占の例で、邵公は「ただ守分に宜しく、運用に宜しからず。もし安分ならばすなわち自ら福を享け、一たび運用すればすなわち艱辛あり」と断じた。これはリスク嗜好と運勢周期に関する重要な洞察である——人は旺運の時は積極的に進取でき、平運の時は保守的に自重すべきである。現代の投資決定においても、この「周期覚察」の能力は同様に重要である。
「極まれば則ち必ず変ず」と人生の転換
徐八公の事例では、癸亥は「六甲の極日、陰長じて陽消す」であり、宅勢は極に到るが、邵公は「物極まれば必ず変ず……必ず升遷し、頗る前に勝らん」と断じた。これは六壬における否極泰来思想の典型的な体現である。事物は極限に達すれば、反転の契機を含む。現代の人生における谷間期も、この哲学的視点で見れば「転化の前夜」と見なすことができる——鍵となるのは「変機」を識別する智慧と「変機」を把握する行動力にある。
「徳喪神消」と居所の精神的次元
童得松の例における「徳喪神消、人亡家破」の判断は、「徳」（内なる本性）と「神」（精神気質）を宅運の核心変数としている。これは：住宅は物理的空間であるだけでなく、精神的エネルギーの媒体であることを示唆する。居所が長期にわたり抑圧、閉塞、衰暗のエネルギー状態にあれば、必然的に居住者の精神状態と生命活力に影響を与える。現代の環境心理学における「シックビルディング症候群」の研究は、この古の智慧と興味深い呼応を形成している。
「自刑、自ら残廃を得て圧すれば方って吉」の悖論
邵三公の例における「干本身の自刑、自ら残廃を得て圧すれば方って吉」は、深い弁証法的智慧を含んでいる：ある構造的欠陥がかえって全体の均衡を保つ鍵となる。現代工学の「犠牲部品」設計——ある局部に応力を負担させて全体を保全する——の如し。人生のある種の「不完美」は、時に安定したシステムの必要な部品なのである。
「財を見て鬼に化す」の認知的罠
汪四六公の例における「水日の火局、人はみな財と曰う、知らず、かえって日上の未土を生じ、土かえって水を克す、財を見て鬼に化すといえども」は、表面的利益と実質的損害の深い弁析である。現代投資にも大量の「見た目は利益実は損失」という罠が存在する——高金利理財、過度なレバレッジ、表面的成長の中の潜在的リスク。邵公の断語は「財」と「鬼」を判断するには、表面的形態だけでなく、その生克経路と最終的な帰趨を分析すべきことを想起させる。