卷七

巻七 全体意訳

本巻は時奇起例の中核的な操作規則を集中的に解説する——いかにして二十四節気の陰陽順逆に基づいて奇門遁甲の時局を排すか、ということであり、歌訣・表形式により二十四節気と陽遁九局（および陰遁九局）の対応関係を体系化し、さらに陽遁一局から九局までの「三元四気」の枠組みにおける、六十时辰が逐一対応する吉凶格局の判語を詳らかに列挙する。

全巻は一連の完全な操作チェーンを形成する：まず二至（冬至・夏至）によって陰遁・陽遁を分かつ；次に節気によって三元（上元・中元・下元）を定め、用局数を確定する；さらに旬首によって直符・直使を取る；そして時干によって直符の落宮を定め、時支によって直使の落宮を数える；最後に各时辰が臨む格局を調べ、吉凶成敗を判断する。末尾の九局吉凶格表は、前述の口訣の実地応用であり、実際の占断時に直接参照するためのツール的内容である。

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一、時奇起例口訣

全体意訳

奇門時局を推演する第一歩は、冬至と夏至の二つの節気を観察し、これによって陽遁を用いるか陰遁を用いるかを判定することである。

🔹 冬至以降は陽遁に属す：六儀は順に布し、三奇は逆に布す。 🔹 夏至以降は陰遁に属す：六儀は逆に布し、三奇は順に布す。

第二歩は節気に基づいて三元を確定することである。いわゆる三元とは、上元・中元・下元である。五日を一候とし、三候（十五日）を一气とし、一月の中に二气があり、一年は合わせて二十四气である。この法の規則は：甲・己の二干を符頭（すなわち各元の起始日は必ず甲日または己日でなければならない）とし、符頭日の地支が子午卯酉であれば上元とし、地支が寅申巳亥であれば中元とし、地支が辰戌丑未であれば下元とする。五日ごとに符頭が変わるため、半月一气の中では、三元の局数がちょうど一巡することになる。

例えば冬至を用事する場合、起例歌訣「冬至一七四」に従う——数字「一」は上元が陽遁一局を用いることを表し、「七」は中元が陽遁七局を用いることを表し、「四」は下元が陽遁四局を用いることを表す。当日の符頭が上元に属するかを確認すれば、坎一宫から甲子を起こし、その他はこれに類推する。

直符と直使を取るのは、全て旬首に依る。 旬首とは六甲符頭（甲子・甲戌・甲申・甲午・甲辰・甲寅）のことである。占時の属する旬首が地盘の何宫に落ちるかを見て、その宫に対応する九星を直符とし、その宫に対応する八門を直使とする。例えば旬首が坎宫に落ちれば、天蓬星が直符となり、休門が直使となる。

直符を定めるには、則ち時干に随う。 占時の天干が地盘の何宫に落ちるかを見て、本旬の旬首（直符星）をその宫の上に移し加え、陽順陰逆の順序に従って布する。これにより奇儀の臨む方位が明らかになる。例えば時干が坎宫に落ちれば、天蓬星が即ち現在の直符の臨む宫となり、その他は類推する。

直使は則ち時支を数える。 占時の地支が地盘の何宫に落ちるかを見て、本旬の旬首の在る宫位から起数し、陰陽遁の順逆に従って時支の在る宫位まで数え、幾宮を得たならば、直使の門をその上に加える。例えば陽遁一局、甲子時には休門が一宫にあり、乙丑時には休門は二宫にある。その他はこれに倣う。

直符は符首に加える（此处は専ら詐門直符を指す）。 ここの「直符」は詐門中の直符神（八詐神の一つ）を指し、「符首」は占時の属する旬首を指す。旬首直符星が占時の落ちる何宫に加わるかを見て、詐門直符神を旬首の上に加え、陽順陰逆に従って布すれば、八詐神の臨む宫を推知できる。

核心観念 💡

• 陰陽を綱とする：全ての推演は冬至・夏至を境として、まず順逆の方向を定める。これが奇門遁甲の総スイッチである。
• 三元定局：甲・己を符頭とし、符頭日の地支の「孟仲季」属性によって上中下の三元を分け、用局数を確定する——これが「時奇起例」の最も核心的な定局ロジックである。
• 符使分職：直符（星）と直使（門）はそれぞれ旬首宮位から一括して導出されるが、落宮の経路は異なる：直符は時干に随って行き、直使は時支に随って数える。
• 二重直符：九星直符と八詐神直符が併存し、前者は天盤星を管轄し、後者は神盤を管轄する。それぞれ別個に加布しなければならず、混同してはならない。

現代解釈 🌟

実行可能な操作フロー：まず節気を見て陰陽遁と元数を定める → 当日の符頭を調べて局数を確定する → 旬首によって直符星と直使門を位置づける → 時干によって直符の落宮を推する → 時支によって直使の落宮を推する → 八詐神を布する。全過程は厳格なアルゴリズム体系であり、各ステップに明確な入力と出力がある。本質的には時間情報を空間方位情報に変換する符号化システムである。

実用価値 ⚡

現代の実践において、この起局法は以下の用途に用いることができる：

• 時間決定：特定の时辰に重要な決定を下す必要がある場合（契約・面接・開業など）、まずその时辰の奇門局を排し、直符直使の臨む宮位と格局の吉凶を観察し、決定時のリスク参考とする。
• 方位最適化：直符の臨む宮（吉神の方角）に基づき、その方角を向いたりその方位に向かって事を行い、天時と地利の合一を図る。
• 振り返り検証：重大イベントの正確な時間を毎回記録し、事後に排局して振り返り、格局と実際の結果の対応関係を検証し、徐々に個人の経験データベースを構築する。

哲学的考察 🤔

時奇起例の整套ロジックは、本質的に時間の流れを空間配置に写像する記号体系である。各时辰にはそれぞれ独自の「天地人神」四盤の格局があり、この考え方には暗黙の哲学的前提が含まれている：宇宙の一瞬一瞬は孤立的ではなく、独自の情報構造を携えた「ホログラフィック要素」である。古人は干支・星門・奇儀の組み合わせを通じてこの情報構造を「読み取ろう」としたのである。その中の「符頭定元」の設計は、五天一候の自然リズムと甲己日の幹支循環を結合させており、周期的リズムと線形時間の弁証法的統一に対する深い洞察を体現している。

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二、遁甲三元歌

甲己が仲に臨めば上元天、孟に臨む時は中元と作り、季に臨めば下元局日定まる。此れを名付けて遁甲混三元という。子午卯酉は四仲、寅申巳亥は四孟、辰戌丑未は四季、五日一候を一元とする。

全体意訳

甲・己日を符頭日として元を定める：符頭日の地支が四仲（子午卯酉）に落ちれば上元と定め、四孟（寅申巳亥）に落ちれば中元と定め、四季（辰戌丑未）に落ちれば下元と定める。これにより当日に用いるべき局数が確定する。この法を「遁甲混三元」と名付ける。五日ごとに一候であり、即ち一元である。

核心観念 💡

四仲・四孟・四季の区別は、地支の十二宮における位置特徴に由来する：仲は中に居り（子が北方の正中に居る如く）、孟は首に居り（寅が春の首たる如く）、季は末に居る（辰が春の末たる如く）。この「首・中・末」の三分ロジックが三元（上・中・下）の区分に投射され、高度に対称的な規則を形成している。

現代解釈 🌟

「孟—仲—季」を一つの季節の中の三つの時期と理解する：孟は季の初め、仲は季の中頃、季は季の終わりである。古人は甲己符頭がどの時期に落ちるかによって、用局の「深浅」の階層を決定した。このように時間的位置情報を決定パラメータに符号化する方法は、現代アルゴリズムにおける「タイムスタンプ索引による設定照会」の発想と軌を一にしている。

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三、一卦統三図（節気と局数の総表）

全体意訳

この節の口訣の核心は八卦九宮が二十四気を分管することにある。まず八節（立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至）がそれぞれ属する卦位を明確にする。例えば冬至は坎卦に属すとすれば、坎一宮は三つの節気（冬至・小寒・大寒）を統轄し、三節がそれぞれ九宮中の位置によって、上・中・下の三元局数を確定する。例えば冬至は坎一宮にあり、一宮の対応する数が上元局（陽遁一局）となり、七宮が中元局（陽遁七局）、四宮が下元局（陽遁四局）となる。その余の各宮も順に類推する。

陽遁（冬至後）節気局数表

これは陽遁順行の局法である——局数は陽気の生長の勢いに従って増進する。

陰遁（夏至後）節気局数表

これは陰遁逆行の局法である——局数は陰気の収斂の勢いに従って逆順に配列される。

核心観念 💡

• 先天八卦と九宮の配合：各卦は三気を統轄し、三気は三元に分かれ、「卦—気—元—局」の四級マッピングを形成する。
• 陽順陰逆：陽遁の局数は全体として上昇の勢いを示し（一→七→四の如く）、陰遁の局数は全体として下降の勢いを示す（九→三→六の如く）。これは陰陽消長の思想が数序に体现されたものである。
• 対宮呼応：陽遁と陰遁の対応する節気は、その局数に鏡像関係が存在し（冬至一七四と夏至九三六の如く）、数字の和は常に十となり、数的美感性に富む。

現代解釈 🌟

この表は実質的に時空符号化マッピング表である：一年中の節気の位置（空間上の九宮方位 + 時間上の季節の移ろい）を九局数（1–9の数字パラメータ）に変換する。現代システムに類比すれば、それは一種の**ルックアップテーブル（Lookup Table）**に類似する：「節気+元数」を入力すれば「局数」が出力され、さらに局数によって後続の推演が駆動される。

実践的提案：現代の学習者はこの表をスマートフォンのメモやクイックリファレンスカードに作成し、丸暗記する必要はない。重要なのは二つの次元を理解することである：縦方向は節気の順序と陰陽遁の区分であり、横方向は上中下の三元と局数の対応である。「冬至一七四、夏至九三六」という二つのアンカーポイントを把握すれば、残りは徐々に導き出せる。

実用価値 ⚡

実際の占断において、定局を誤れば全局が誤る。したがってこの表は奇門起局の「土台」である。現代の応用では、万年暦を用いて節気と日幹支を調べ、符頭日支の属性（仲/孟/季）を確認すれば、上中下元を迅速に確定でき、さらに表を引いて局数を得られる。二十四節気の陽遁/陰遁の帰属を可視化チャート（円形の羅盤図など)に作成し、直感的な理解を助けることを提案する。

哲学的考察 🤔

「一卦統三図」は、古人の空間的対称性と時間的周期性の統一に対する認識を明らかにする。各卦宮が統轄する三つの節気は、ちょうど一つの季節区間に相当し、三元局数はこの区間内で単純な増減ではなく、「上中下」の階層に従って九宮数の中で跳躍的にサンプリングされる（冬至の「一七四」の如く）。この跳サンプリングには理念が隐含されている：時間の連続的な流れは、特定の観測点において離散的に符号化され得るが、これらの離散コード値は線形に配列されているのではなく、より深層の象数ロジックに従っているのである。

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四、陽遁順行節序歌

冬至驚蟄一七四、小寒二八五が次、大寒春分三九六、立春八五二を局と為す、雨水九六三にして失わず、清明立夏四一七、穀雨小満五二八、芒種六三九法と為す。

全体意訳

この歌訣は口訣形式で陽遁の二十四節気に対応する局数を総括し、朗唱しやすく覚えやすいように整えられている：

• 冬至と驚蟄：上元一局、中元七局、下元四局。
• 小寒：二、八、五。大寒と春分：三、九、六。
• 立春：八、五、二。雨水：九、六、三。
• 清明と立夏：四、一、七。穀雨と小満：五、二、八。
• 芒種：六、三、九。

注目すべき法則は、冬至と驚蟄は同局、大寒と春分は同局、清明と立夏は同局であること——これは前述の「一卦三図」における異なる卦宮間の局数の呼応関係に正確に対応している。

核心概念 💡

陽遁順行歌訣の本質は、前述の表データを暗唱可能な記憶媒体に圧縮することにある。古人は歌訣形式で技術的知識を保存し、口承によって伝承が失われにくくした。歌訣に含意された対偶構造（例：「冬至驚蟄」同局、「大寒春分」同局）は、二十四節気間における九宮数の中での隣接する卦宮の共鳴現象を反映している。

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五、陰遁逆行節序歌

夏至白露九三六、小暑八二五陰局、大暑秋分七一四、立秋二五八宮次、処暑一四七為是、霜降小雪五八二、寒露立冬六九三、大雪四七一宮緘。

全体意訳

この歌訣は陰遁二十四節気の局数に対応する：

• 夏至と白露：上元九局、中元三局、下元六局。
• 小暑：八、二、五。大暑と秋分：七、一、四。
• 立秋：二、五、八。処暑：一、四、七。
• 霜降と小雪：五、八、二。寒露と立冬：六、九、三。
• 大雪：四、七、一。

陽遁と対比すると、陰遁の局数は全体的に「高次から低次へ」の逆行傾向を示し、数字の和は陽遁の対応する節気と多くが互补関係にある。

現代における解釈 🌟

陰遁逆行歌訣の「逆」は二つのレベルに現れている。一つは節序の進行方向において、夏至から冬至まで局数が全体として減少すること。もう一つは各節気の三元の配列方式において、陽遁とは「洛書数」上の鏡像関係を形成することである。このような陰陽対称の設計により、システム全体が論理的に高度に自己整合的となる。現代の学習者は九宮洛書の平面的配置を活用し、二十四節気をその上に配置して、局数がどのように宮位に沿って螺旋的に前進・逆転するかを直感的に把握できる。

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六、六甲旬五不遇時

全体意訳

「五不遇時」は奇門遁甲における重要な凶時の判断基準である。すなわち、占断する時刻の天干が日干を克する場合、「時が日を克する」象とみなし、事は多く阻まれ、謀りごとは成し遂げられないことを主とする。各旬における五不遇時の干支の組み合わせは以下の通りである：

核心概念 💡

五不遇時は天干の五行の生剋関係を判断基準とする。「時干が日干を克する」組み合わせを調べる。すなわち、甲日の庚午時（庚金は甲木を克す）、己日の乙丑時（乙木は己土を克す）、乙日の辛巳時（辛金は乙木を克す）などである。このような時辰に逢うと、古人は天の時が不利であり、静を宜とし動を宜とせず、すべての事において慎重を期すべきと考えた。ただし、五不遇時は絶対に使用不可というわけではなく、全局の中に旺盛な用神や特殊な吉格（跌穴得使など）がある場合は、具体的な格局に応じて取捨選択を考慮できることに注意すべきである。

現代における解釈 🌟

「五不遇時」を一種のリスク警告メカニズムとして理解する。ある時辰の時干が日干を克する場合、その時間帯は「システムの衝突状態」にあることを示唆し、この時間帯に重要な決定を下したり、肝心な事柄を開始したりすると、余計な抵抗に遭遇する可能性がある。現代における応用では、五不遇時を排除的条件の一つとして扱う——他の条件が同等であれば、このような時辰を優先的に避ける。

実用価値 ⚡

哲学的考察 🤔

五不遇時の設定は、本質的に時間的要因を吉凶判断に導入する象徴的な設計である。「時が日を克する」ことは「下が上を克する」ことに例えられ、人事においては外部環境が主体の意図に与える抑制と圧力を暗示する。この五行の生剋を用いて人事関係を模拟する思考法は、古代の「天人感応」の観念が実践レベルで具体化された現れを反映している。

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七、陽遁九局六十時吉凶格詳解

以下、原文に従って陽遁一局から九局までを、三元四気の枠組みにおける各旬六十時辰の吉凶格局を逐一示す。各局はまず統括する節気の元数を明記し、次に旬（甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬）ごとに直符、直使および各時辰の格局をグループ化して列挙する。

術語対照簡表

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陽遁一局（冬至上、立夏中、清明中、驚蟄上）

🔹 甲子旬：甲子天蓬直符、休門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天芮直符、死門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天衝直符、傷門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天輔直符、杜門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天任直符、生門直使（中五寄艮）

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天心直符、開門直使

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陽遁七局（冬至中、立夏下、清明下、驚蟄中)

🔹 甲子旬：甲子天柱直符、驚門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天任直符、生門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天英直符、景門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天蓬直符、休門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天芮直符、死門直使 |

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天沖直符、傷門直使

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陽遁四局（冬至下、立夏上、清明上、驚蟄下)

🔹 甲子旬：甲子天輔直符、杜門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天任直符、生門直使 (中五寄艮)

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天心直符、開門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天柱直符、驚門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天任直符、生門直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天英直符，景门直使

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陽遁二局（小寒上、小満中、穀雨中、立春下）

🔹 甲子旬：甲子天芮直符，死門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天冲直符，伤门直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天辅直符，杜门直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天任直符，生门直使（中五寄艮）

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天心直符，开门直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天柱直符，惊门直使

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陽遁八局（小寒中、小満下、穀雨下、立春上）

🔹 甲子旬：甲子天任直符，生門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天英直符，景門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天蓬直符，休門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天芮直符，死門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天衝直符、傷門直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天輔直符、杜門直使

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陽遁五局（小寒下、小滿上、穀雨上、立春中）

🔹 甲子旬：甲子天任直符、生門直使（中五寄艮）

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天心直符、開門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天柱直符、驚門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天任直符、生門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天英直符、景門直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天蓬直符、休門直使

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陽遁三局（大寒上、芒種中、春分上、雨水下）

🔹 甲子旬：甲子天衝直符、傷門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天輔直符、杜門直使

乙庚日

🔹 甲午旬：甲午天心直符、開門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天柱直符、驚門直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天任直符、生門直使

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陽遁九局（大寒中、芒種下、春分中、雨水上）

🔹 甲子旬：甲子天英直符、景門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天蓬直符、休門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天芮直符、死門直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天冲直符、傷門直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天輔直符、杜門直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天任直符、生門直使（中五寄艮）

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陽遁六局（大寒下、芒種上、春分下、雨水中）

🔹 甲子旬：甲子天心直符、開門直使

甲己日

🔹 甲戌旬：甲戌天柱直符、驚門直使

乙庚日

🔹 甲申旬：甲申天任直符，生门直使

丙辛日

🔹 甲午旬：甲午天英直符，景门直使

丁壬日

🔹 甲辰旬：甲辰天蓬直符，休门直使

戊癸日

🔹 甲寅旬：甲寅天芮直符，死门直使