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命理探源
학문편 🌱
장안 조전여 중승이 《자평진전》 서언에서 언급하기를, 명리학은 비록 소수 분야로 보이지만 관계가 중대하다고 하였다. 근대 일부 술사들은 생계를 꾸리기 위해 그 원리를 심도 있게 탐구하지 못해 학술 수준이 고르지 못하게 되었다. 학술이 정밀하지 못하면 신뢰하는 사람이 줄어들고, 신뢰하는 사람이 적으면 분수를 넘는 추구가 더욱 거세지며 운명에 안주하는 사람은 더욱 드물어진다. 군자는 이에 대해 깊이 우려한다. 이를 통해 볼 때 학문의 길은 진리를 깊이 탐구하는 것을 귀하게 여긴다. 그러나 그 원리를 깊이 탐구하려면 책을 많이 읽어야 한다. 명리 서적뿐만 아니라 경, 사, 자, 집 중 명리학과 관련된 저작도 선별하여 읽어야 한다. 이렇게 하면 학문을 증진할 뿐만 아니라 심신에도 유익하다. 실천에 활용하여 도를 행하면 길흉이 뚜렷하게 드러나고, 판단과 언변이 속되지 않다. 자신을 다스리는 데 활용하면 행동이 합리적으로 수렴되어 인격이 자연히 고상해진다. 이 길에 뜻이 있는 사람은 우선 이 점을 알아야 한다.
또한 다른 편장들이 상변, 언어, 돈품, 염렴, 근면, 경력, 치생, 제빈, 절의를 다루어 총 열 편이 있다. 여기서는 "학문"편만 기록하고 나머지 아홉 편은 싣지 않는다.
성명 사실 총담 📜
《동파지림》에 기록되기를, 한유(퇴지)의 시구에 "내가 태어난 날, 달이 두수(斗宿)에 머물렀다"고 하여 한유가 마갈을 신궁으로 삼았음을 알 수 있다. 소식(복) 자신은 마갈을 명궁으로 삼아 평생 비방과 칭찬을 많이 받았는데, 대략 동병상련 때문일 것이다.
명리 탐원 보유 🔍
유년 신살 및 월건 길흉 논함 ⚠️
고대 가결에 이르길:
태세 검봉 복시 동, 이일 태양 병 천공,
삼시 상문 병 지상, 사위 구교 관삭 동,
오치 관부 연 오귀, 육봉 사부 소모 종,
칠견 세파 대모, 팔림 폭패 천액궁,
구응 비람 백호 위, 십래 권설 복성 종,
십일 천구 조객 환, 십이 병부 차 마봉.
출생 연지(年支)를 위주로 하여, 매 구절이 한 지지를 대응하며 순서대로 순행하여 배열한다. 예를 들어 올해 갑자 유년이라면 자(子)로 태세, 검봉, 복시를 시작하고, 축(丑)으로 태양, 천공, 인(寅)으로 상문, 지상, 묘(卯)로 구교, 관삭, 진(辰)으로 관부, 오귀, 사(巳)로 사부, 소모를 시작하며, 오(午)부터 해(亥)까지 이와 같이 유추하고 다른 해도 마찬가지이다.
주: 유년 신살 고가(古歌)는 총 열두 구절로 열두 지지에 대응하며, 《신봉통고》 및 《성평회해》 등 서적에 실려 있다. 그러나 흉살이 십중 팔구를 차지하고 길신은 십중 일이에 불과하니 그 실용성이 부족함을 알 수 있다. 현대 사람들이 이 설에 집착하여, 흔히 말하기를 사람의 명궁이 만약 유년 길신을 만나면 그 해에 복이 있고, 흉살을 만나면 그 해에 재앙이 있다고 한다. 또 말하기를 소한(小限)은 생월에서 시작하여 역행 열두 자리로, 길신을 만나면 그 달이 길하고 흉살을 만나면 그 달이 흉하다고 한다. 간지(干支) 오행 생극(生克)의 원리를 버리고 허문(虛文)을 추구하니, 효과가 전혀 없고 웃음거리가 되는 것이 당연하다. 따라서 이 편은 신살문(神煞門)에 열거하지 않으며, 평단문(評斷門)에서도 오직 궁한(宮限) 향배(向背)의 원리만 논하니, 대체로 이 속습을 제거하고자 함이다. 이에 친구가 편지로 문의함으로 특별히 여기에 보충하여 기록한다.
고금 지명 이동 가결 🗺️
포이전 《양밀집》에 이르길:
기는 직북과 산서, 청연은 상동국이 제,
서양은 양강절을 걸치고, 호광 형주는 초의 터전,
예는 하남 낙양 땅, 양은 전촉 옹은 섬서,
더해 복건호 팔민, 백월은 나뉘어 광동서,
귀주는 한의 장과군, 고금 명호 많고 들쭉날쭉.
주: 권사 논 구주 분야 의기편(卷四 論九州分野宜忌篇)에서 말하는 구주는 기, 청, 연, 서, 양, 형, 양, 옹, 예이니, 하(夏) 제도이다.
화기 오행 생극 명사표 🔄
| 화기 유형 | 대응 천간 |
|---|---|
| 일주 횡추 | 갑작무, 을작신, 병작임, 정작을, 무작병, 기작기, 경작경, 신작계, 임작갑, 계작정 |
| 화겁재 | 기경신임계갑을병정무 |
| 화식신 | 경신임계갑을병정무기 |
| 화정재 | 신임계갑을병정무기경 |
| 화칠살 | 임계갑을병정무기경신 |
| 화정인 | 계갑을병정무기경신임 |
| 화비견 | 갑을병정무기경신임계 |
| 화상관 | 을병정무기경신임계갑 |
| 화편재 | 병정무기경신임계갑을 |
| 화정관 | 정무기경신임계갑을병 |
| 화편인 | 무기경신임계갑을병정 |
화기를 만나는 명조는 먼저 일주를 화출하여 정오행으로 만든다. 예를 들어 일주가 갑(甲)이고 기(己)와 합을 이루면, 갑 옆에 무(戊)자로 쓴다. 갑기합토(甲己合土)이고 갑은 양(陽)에 속하니 양토(陽土)가 되어야 하며, 무는 바로 정오행의 양토이기 때문이다. 그런 다음 연월시의 천간을 차례로 화출하여 무에 배합시키고, 어떤 명사에 속하는지 본다. 예를 들어 갑을 보면 비견, 을을 보면 상관 등이다. 지장 인원(支藏人元)도 같은 방법으로 추론하되, 오직 일주가 기(己)나 경(庚)을 만나면 여전히 기나 경으로 논한다. 시식(試式)을 열거하여 밝힌다.
모 무원외 조
화비 갑신 화식살인
화겁 기사 화식재인
일주
작무 갑자 화인
화겁 기사 화식재인
대운: 초칠 경오, 십칠 신미, 이십칠 임신, 삼십칠 계유, 사칠 갑술, 오칠 을해, 륙칠 병자, 칠칠 정축.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 比肩 | 正财 | 일간(남) | 正财 |
| 천간 | 甲 | 己 | 甲 | 己 |
| 지지 | 申 | 巳 | 子 | 巳 |
| 지장간 | 庚杀壬枭戊才 | 丙食戊才庚杀 | 癸印 | 丙食戊才庚杀 |
| 성운 | 绝 | 病 | 沐浴 | 病 |
오군 조
화인 갑술 화상재살
화겁 을해 화재인
일원
작경 경오 화재인
화식 병자 화관
대운: 초구 병자, 십구 정축, 이십구 무인, 삼십구 기묘, 사구 경진, 오구 신사, 륙구 임오, 칠구 계미.
본문 차트
| 사주 | 년 | 월 | 일 | 시 |
|---|---|---|---|---|
| 십신 | 偏财 | 正财 | 일간(남) | 七杀 |
| 천간 | 甲 | 乙 | 庚 | 丙 |
| 지지 | 戌 | 亥 | 午 | 子 |
| 지장간 | 戊枭辛劫丁官 | 壬食甲才 | 丁官己印 | 癸伤 |
| 성운 | 衰 | 病 | 沐浴 | 死 |
이상 진술한 내용은 단지 화기 생극 명사에 관한 것이다. 명조를 보는 법에 이르러서는 관살을 꺼리고 재인을 좋아한다는 설에만 구애될 수 없다. 대체로 상(常)과 변(變)이 있으며, 생극제화도 정오행처럼 변화가 무궁무진하니, 신묘하게 밝혀내는 것은 그 사람에게 달려 있다.
심산 명궁법 🧮
명궁을 추론하려면 반드시 생월(예를 들어 중기를 지났으면 다음 달의 수로 추산)과 생시의 수를 합산하여(인일, 묘이, 진삼... 축십이) 십사가 본위가 되도록 한다. 예를 들어 월시의 수가 십사에 미치지 못하면 십사에 이를 때까지 더하고, 곧 더하여 도달한 수를 어떤 궁으로 삼는다. 만약 더하여 십사 수가 되면 이십육을 본위로 삼아야 하며, 곧 더한 수를 어떤 궁으로 삼는다. 소한을 추론하려면 반드시 명궁의 수와 생년의 수를 합산한 후, 다시 본 유년의 수를 빼고, 곧 남은 수를 어떤 한으로 삼는다. 만약 명궁과 생년의 수를 합산한 것이 본 유년의 수를 빼기에 부족하면 다시 십이를 더해야 한다. 만약 본 유년의 수를 뺀 후 남은 수가 있으면 다시 십이를 빼야 하며, 모두 남은 수를 어떤 한으로 삼는다.