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筮学指要
十二지지는 각각 방위와 오행 소속이 있다:
괄호 안의 해석은: 사계절의 소속을 오행으로 귀속시키고, 오행으로 오방을 확정한다. 후에 월기의 흐름이 형성되어 정위(正位)에 거하게 되었으므로, 자(子)는 정북에, 묘(卯), 오(午), 유(酉)는 자(子)를 본받아 정동, 정남, 정서에 거한다. 사계절이 교차하는 즈음에 순행(順行) 방향을 따라, 인(寅)은 북방에서 와서 동방으로 향하므로 동북이라고 일컫고, 사(巳), 신(申), 해(亥)는 인(寅)을 본받아 각각 동남, 서남, 서북에 거한다.
지지의 육합(六合)은 다음과 같다:
괄호 안의 해석은: 정방향이 중앙과 합하므로 자축, 묘술, 진유, 오미는 군자가 조정에 있는 것과 같다. 그러나 자오(子午)는 수화로서 순음순양의 정대(正對)이므로 여기(餘氣)를 가볍게 폐기할 수 없고, 가볍게 폐기하면 크게 손상되므로 자는 축과 합하고 오는 미와 합하여 그 여기를 따르게 한다. 묘유(卯酉)는 목금의 승강(升降)하는 기운으로 서로 그 여기를 조화시키되 지나침에 이르지 말아야 하므로, 묘는 술과 합하고 진은 유와 합한다. 인사신해(寅巳申亥)는 음양이 서로 합하나 그 기운이 바르지 않고, 수화가 서로 융합할 수 없으므로 사신이 서로 합하고 인해가 서로 합한다.
지지의 육충(六冲)은 다음과 같다:
괄호 안의 해석은: 사정방향의 충은 방향이 서로 반대여서 예봉을 서로 양보하지 않으므로 충이 된다. 중앙의 토가 충함은 여기가 합하지 않고 음양이 서로 극하기 때문이다.
세응을 장착하는 구결은: 팔궁지괘 세당육(八宫之卦世当六), 이후 초요(初爻)부터 차례로 올라가며 장착한다. 유혼지괘(游魂之卦)는 세가 사효(四爻)에 서고, 귀혼팔괘(归魂八卦)는 세가 삼효(三爻)에 자세히 둔다.
의미는: 팔궁의 괘는 세효(世爻)가 일반적으로 육효(六爻, 상효)에 있고, 아래로부터 초효에서 시작하여 순서대로 위로 장착한다. 유혼괘의 세효는 사효에 서고, 귀혼팔괘의 세효는 삼효에 자세히 둔다.
양지는 순행한다: 자, 인, 진, 오, 신, 술. 음지는 역행한다: 해, 유, 미, 사, 묘, 축.
건(乾), 진(震), 감(坎), 간(艮) 은 양의 사괘로 양지를 취하여 순행한다. 건은 부(父)이고 수(首)이므로 초효에서 첫 번째인 자(子)를 취하여, 자, 인, 진, 오, 신, 술을 얻는다. 진, 감, 간은 자식이므로 각각 그 부(父)의 초, 이, 삼(初, 二, 三)을 취하여 자, 인, 진이 된다. 그러므로:
곤(坤), 태(兑), 이(离), 손(巽) 은 음의 사괘로 음지를 취하여 역행한다. 손은 소녀(少女)로 말단에 거하므로 초효에서 말단인 축(丑)을 취하여, 축, 해, 유, 미, 사, 묘를 얻는다. 이, 태, 곤을 거꾸로 미루면 묘, 사, 미를 취한다. 그러므로:
경괘(经卦) 육효의 지지는 육십괘 장괘(装卦)의 기초이다. 괘를 얻은 뒤 내외괘의 상(象)에 따라 경괘 내외괘의 지지를 장착하면 육십사괘의 지지를 납입할 수 있다.
구결: 천동이십천변오(天同二十天变五), 지동사세지변초(地同四世地变初). 본궁육세삼세이(本宫六世三世异), 인동유혼인변귀(人同游魂人变归). 일이삼육외궁괘(一二三六外卦宫), 사오유혼내변경(四五游魂内变更). 귀혼내괘시본궁(归魂内卦是本宫).
의미는: 내외괘의 천효가 같으면 이세괘(二世卦)가 되고, 천효가 변하면 오세(五世)가 된다. 지효가 같으면 사세(四世)가 되고, 지효가 변하면 초세(初世)가 된다. 본궁괘는 세가 육효에 있고, 삼세괘는 본원과 다르다. 인효가 같으면 유혼괘(游魂卦)가 되고, 인효가 변하면 귀혼괘(归魂卦)가 된다. 일, 이, 삼, 육효에 세가 있을 때는 외괘에 해당하는 궁을 보며, 사, 오효와 유혼은 내괘의 변화를 보고, 귀혼괘의 내괘가 바로 본궁이다.
세효는 자신을 나타내고, 응효는 타인을 나타낸다. 세응과 용신(用神)이 생합(生合)하면 길(吉) 하고, 충극(冲克)하면 흉(凶) 하며, 비화(比和)하면 도모할 만하다. 세효가 순공(旬空)이면 일이 성사되기 어렵고, 응효와 세효가 모두 순공이면 얻은 괘에 준확한 신빙성이 없다. 기신(忌神)이 왕성하게 동하면 세효가 순공인 것이 오히려 길하다. 세를 생하거나 세가 극하는 것이 길하다. 세효가 다른 효를 생하면 설기(泄气)가 되어 불리하다. 응효가 다른 이를 해치는 것은 불리하고, 세효가 제약을 받으면 자신이 마땅하지 않다.
세효와 응효 사이의 두 효가 간효이다. 만약 기신(忌神)이 간효에서 동하면 사귀기에 마땅하지 않고, 원신(元神)과 용신(用神) 이 중간에서 발동하여 일을 생하고 몸을 도우면 일마다 높이 올라간다.
부모효(父母爻): 흉할 수도 길할 수도 있다. 재효(财爻)를 만나면 자신을 손상시키고, 관귀(官鬼)를 만나면 광채를 더한다. 동하면 자손을 상하게 하고 형제를 생한다. 귀(鬼)로 화하면 자신이 승천하고, 재로 화하면 돌아서서 극하며, 형제로 화하면 설기가 되고, 자손으로 화하면 상처를 받지 않으며, 세를 잡으면 자신이 고역스럽다.
형제효(兄弟爻): 길한 별도 될 수 없고 너무 흉할 수도 없다. 과거 시험에서 두각을 나타낼 때 그것은 미워할 손님(忌客)이 되고, 관비(官非)와 음적(阴贼)은 재물을 손상시킨다. 발동하면 재물을 극하고 자식을 생한다. 부(父)로 화하면 놀라움이 있고, 재로 화하면 재물이 오지 않으며, 관으로 화하면 자신에게 재앙이 있고, 자식으로 화하면 뜻과 같다.
자손효(子孙爻): 그것을 만나면 길하지 않음이 없고, 그것을 생부(生扶)해도 흉할 수 없다. 동하면 재물을 생하고 귀를 극한다. 부로 화하면 전잠(田蚕)이 번성하고, 재로 화하면 재리가 배로 번성하고 영화롭다. 귀로 화하면 병과 해산을 근심하고, 흉으로 화하면 반드시 다툼이 있다. 그것은 또한 덕복(德福)의 신이니, 세를 잡으면 일에 근심이 없다. 그러나 묘지(坟宅) 일을 점칠 때만은 자손효를 꺼린다.
처재효(妻财爻): 재효는 비록 길한 신이지만, 부모 및 문서에 관한 일을 점치면 길하지 않다. 관귀가 재효를 만나고 다시 형제를 만나면 손실이 있고, 자손을 만나면 길하다. 동하면 부를 극하고 귀를 생한다. 관으로 화하면 근심이 있고, 자식으로 화하면 아름다우며, 부로 화하면 가장(家长)에게 마땅하고, 귀신으로 화하면 재앙이 왕성하다.
관귀효(官鬼爻): 흉한 곳이 많고 복된 곳이 적다. 관귀는 예로부터 형제를 극하고, 혼인이 이루어지지 않으면 지체되고 의심이 생기며, 질병은 문호(门庭)의 화액(祸祟)이 오는 것과 같고, 경작과 잠상(蚕桑)이 모두 불리하며, 밖으로 나가 도망치면 반드시 재앙을 보고, 송사와 관비에는 구금이 있고, 매매는 재물이 가벼워져 곡절을 겪고, 분실이나 도난은 찾기 어렵고 어둡고 은밀하다.
육신 기수법(起法): 갑을일(甲乙日)은 청룡(青龙)으로 시작하고, 병정일(丙丁日)은 주작(朱雀), 무일(戊日)은 구진(勾陈), 기일(己日)은 등사(腾蛇), 경신일(庚辛日)은 백호(白虎), 임계일(壬癸日)은 현무(玄武)로 시작한다.
육신은 단지 부수적인 신(神)으로, 단독으로 길흉을 결정할 수 없다.
용신이 괘에 나타나면 비록 휴수(休囚)하더라도 흉이 아니고, 더욱 생부를 얻고 왕상(旺相)하면 일을 하는 것이 반드시 길이 통한다.
두 번 나타남(两现): 한가한 효를 버리고 세효에 임한 자를 쓴다. 만약 순공이나 월파이면 비지 않은 자를 버리고 순공인 자를 쓰며, 깨지지 않은 자를 버리고 월파인 자를 쓴다. 고요한 자를 버리고 동효를 쓰며, 권한 없는 자를 버리고 일월건(日月建)을 쓴다. 두 용신이 겹쳐 지나치게 많으면 입묘(入墓)해야 일을 이루게 된다.
변화(变化): 돌아와 생함(回头生)으로 화하고 제왕(帝旺)으로 화하는 것은 잡화(杂化)로, 기신을 억제하고 용신을 도와주면 길하다. 공(空)으로 화하고, 극(克)으로 화하고, 절(绝)로 화하고, 묘(墓)로 화하는 것은 정화(正化)로, 귀(鬼)로 화하고, 기(忌)로 화하고, 용을 극하면 흉하다.
진공(真空): 용신이 순공을 만나면 아름다움이 없는 것이다. 봄에 토를 점쳐 얻고, 여름에 금을, 가을에 목을, 겨울에 화를 얻는 것은 모두 진공이다. 화를 만나 공을 얻으면 길한데, 이를 "피함(避)"이라 한다.
설기(泄气): 용효가 생동(生动)하면 설기이고, 원신의 구제가 있어야 비로소 가능하다.
부모효(父母爻): 나의 몸을 비호하는 일을 점침. 부모, 존장, 부모와 같은 항렬, 스승, 주인, 성지(城池), 담장, 택사(宅舍), 주차(舟车), 의복, 우산, 기우제(求雨), 비단, 비문(批文), 문서 입안, 문장, 서재, 편지 등.
형제효(兄弟爻): 동항렬을 점침. 형제, 자매, 결맹(结盟)과 동인(同寅), 지기 친구.
자손효(子孙爻): 나의 자손 항렬에서 화를 피하는 자를 점침. 자손, 딸 점침, 사위, 조카, 생질, 문생(门生), 충신, 양장, 의약, 승려, 도사, 병졸, 육축, 금수 등.
처재효(妻财爻): 나를 부리는 사람, 물건 그릇을 점침. 처첩, 비(婢), 복(仆), 역(役), 화물과 재물, 보주(珠宝), 창고 등.
관귀효(官鬼爻): 나의 몸을 구속하는 자를 점침. 공명, 관부, 뇌정귀신(雷霆鬼神), 처가 남편을 점침, 남편의 형제, 자매의 남편의 친구, 난신(乱臣), 적도(贼盗), 사술(邪祟) 등.
세효(世爻): 자신의 손익을 점침. 자신의 질병, 자기 수명 점침, 여행 등.
용효(用爻): 피차간에 교류가 없는 자를 점침. 칭호 없는 사람, 육친에 들지 않는 자, 노인, 적국(敌国), 지방 등.
본편은 납갑서법(纳甲筮法) 의 기초 조작 규칙을 체계적으로 보여주며, 육효 점복을 배우는 입문 프레임워크이다. 십이지지, 오행, 방위, 육합, 육충 등의 시공간 에너지 모델을 팔괘 괘상, 육효 구조, 육친 관계, 육신 분위기와 결합하여 인간사의 변화를 추론할 수 있는 상징 체계를 형성한다.
핵심 논리는:
이 체계는 본질적으로 일종의 관계 분석 도구이지 신비한 예언이 아니다.
현대적 관점에서 보면, 납갑서법은 일종의 다차원 의사결정 분석 프레임워크에 비유될 수 있다:
미신적 요소를 제거하면, 이 체계가 제공하는 것은 구조화된 상황 추론 방법으로, 정보가 충분하지 않을 때 사고의 프레임워크를 구축하고 가능한 변수를 점검하는 데 도움을 줄 수 있다.
본편을 학습한 후 초보적인 육효 배반(排盘)과 기초 판단을 할 수 있다:
"가정-실행-회고"의 방법으로 활용할 수 있다: 먼저 괘상에 따라 행동 가설을 세우고, 방안을 수립하며, 실행 후 결과를 검증하여 개인적으로 이 체계에 대한 이해를 점차 축적한다.
본편의 깊은 곳에는 중국 고대 음양오행 시스템론의 사고방식이 담겨 있다: