卷下

전체 의역

一, 기문 구성 팔문 극응

이것은 기문둔갑 길흉 격국의 개괄적 규율이며, 다음 장에서는 기문둔갑의 길흉격을 중점적으로 다룰 것이므로, 여기서는 먼저 개념으로 기억하시기 바랍니다. 다음은 각 성이 팔문에 더해졌을 때의 기본 응상(應象)입니다:

천봉성(天蓬星) 가팔문

천예성(天芮星) 가팔문

천충성(天冲星) 가팔문

천보성(天輔星) 가팔문

천금성(天禽星) 가팔문

천심성(天心星) 가팔문

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二, 팔문 동응 정응

생문(生門)

동응(동응(動應): 이수(里數)와 도중의 징조로 검증함)

정응(사체의 내적 결과)

경문(景門)

동응

정응

개문(開門)

동응

정응

휴문(休門)

동응

정응

두문(杜門)

동응

정응

경문(驚門)

동응

정응

상문(傷門)

동응

| 문가문 | 리수 | 응상 | |---|---|---|---| | 상문가개문 | 6리 또는 16리 | 장인이 몽둥이를 잡고, 돼지 두 마리가 싸우며, 한 명의 장인 | | 상문가휴문 | 1리 또는 11리 | 장인, 공무를 보는 관리, 검은 옷을 입은 부녀를 만남 | | 상문가생문 | 8리 또는 18리 | 교묘한 장인이 몽둥이를 잡고, 관리가 노래하는 사람을 만남 | | 상문가상문 | 3리 또는 13리 | 장인이 몽둥이를 잡고, 관리가 뒤따르는 사람을 만남 | | 상문가두문 | 4리 또는 14리 | 관리와 장인이 나무를 베는 것을 만나고, 부인이 아이를 안고 지나감 | | 상문가경문 | 9리 또는 19리 | 임신부가 화려한 옷을 입었거나, 관리가 노새를 타고 지나감 | | 상문가사문 | 2리 또는 12리 | 교묘한 장인이 막대기를 잡거나 효자가 곡하는 것을 만남 | | 상문가경문 | 7리 또는 17리 | 장인의 집 사람이 가축을 몰고, 부인이 아이를 데리고 와서 응함 |

정응

사문

동응

정응

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三、기문둔갑 길격

[역주] 원문 “월기패사”와 “일월병행”의 조건이 같지만(병가을), 하나는 흉하고 하나는 길하니, 문·신·궁의 전체적인 배합을 보아 결정해야 한다.

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四、기문둔갑 흉격

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五、주客의 구분과 활반 운용

기문둔갑은 변수를 관측하는 것이므로 예측 대상 사물의 위치도 변화하는데, 변화 속에 정적인 것이 있으니 그것이 곧 법칙이다. 앞 장들을 배울 때 반드시 튼튼히 익혀야 하며 가볍게 포기하지 말라. 배움을 이룬 자는 손을 뒤집어 구름을 만들고 손을 엎어 비를 만들 수 있지만, 배운 사람이 극히 적은 것은 오직 자아를 초월할 수 있는 사람이 극히 드물기 때문이다.

어떤 격국은 객에게 이롭고 어떤 격국은 주에게 이로우니, 주客을 분명히 구분해야만 기문을 올바르게 운용할 수 있다. 그렇지 않으면 남쪽으로 가야 하는데 북쪽으로 가는 것과 같아 일이 뜻대로 되지 않을 수 있다.

주객 판정:

• 동정으로 말하면: 동하는 자가 객이요, 정지한 자가 주이다.
• 선후로 말하면: 먼저 움직이는 자가 객이요, 나중에 움직이는 자가 주이다.
• 태도로 말하면: 적극적으로 나아가는 자가 객이요, 소극적으로 움직이지 않고 지키는 자가 주이다.
• 예를 들어 갑이 사람을 찾아가고, 방문하고, 장수를 선발하고, 병사를 모집하면 갑이 객이 되고 상대방이 주가 된다; 사람이 나를 찾아오면 그가 객이 되고 내가 주가 된다.
• 전쟁으로 말하면: 공격하여 나가는 것이 객이요, 방어하는 자가 주이다; 한 곳을 공격하여 정벌하면, 공격받는 성, 거점, 부대가 곧 주이다.
• 활반으로 말하면: 천반이 객이요, 지반이 주이다. 천반궁은 객을 대표하고 지반궁은 주를 대표한다. 과연 객에게 이로운지 주에게 이로운지는 구체적인 시간간과 구체적인 격국을 보고, 오행생극으로 천반과 지반의 오행생극 관계를 측정해야 한다.

오양시와 오음시:

• 갑·을·병·정·무 오양시는 객이 되기에 이롭다. 전쟁에서는 공격을 발동하고 깃발을 흔들고 북을 치며 위세를 떨치는 것이 마땅하다; 일상생활에서는 원행, 구재, 취임, 천거, 혼인, 건축이 모두 길하다.
• 기·경·신·임·계 오음시는 주가 되기에 이롭다. 군사적으로는 병력을 움직이지 않고 깊이 숨어 나오지 말아야 한다; 일상생활에서는 모든 일이 불리하니 움직임을 두지 말아야 한다.

《연파조수가》에서 말하기를 “만약 삼기가 오양시에 있는 것을 보면 치우쳐 객이 되기를 마땅히 스스로 높고 강하니; 갑자기 오음의 자리를 만나면 또 주가 되기에 마땅히 잘 살펴 가름하라.”

격국과 주객:

• “백호창광”“등사요교”는 모두 주가 되는 것에 불리하고 객이 되기에 이롭다.
• 복음격은 병력을 움직이지 않고 적이 자신의 포위권 안으로 들어오게 한 후에 움직여야 하니, 이것 또한 주가 되는 것이다.
• “청룡도주”도 흉격이지만 주가 되는 자는 해를 입지 않으니 주가 된 후에 움직여야 한다; 주동적으로 출격하면 반드시 대패한다.

성궁생극:

• 예를 들어 천영성이 감궁을 더하면 궁이 성을 극하고 수가 화를 극하니 수가 주가 되므로 주에게 이롭다.
• 천봉이 곤·간궁을 더하고, 천임이 진·손궁을 더하면 모두 궁이 성을 극하여 주에게 이롭다.
• 만약 천봉이 이9궁을 더하고, 천심·천주가 이3·손4궁을 더하며, 천임·천금이 감1궁을 더하고, 천충·천보가 곤2·간8궁을 더하며, 천영이 건6·태7궁을 더하면 모두 성이 궁을 극하니 모두 객에게 이롭다.

동시에 시간과 극응 경치도 연계해야 한다. 만약 마침 이로운 방위의 오행과 같은 월일(주에게 이로우면 주방 오행의 월일을, 객에게 이로우면 객방 오행의 월일을 취한다)이라 또 상응하는 색깔의 운기가 상응하는 방위에서 흘러오면 이로운 쪽이 크게 이길 수 있다.

예를 들어 천봉성이 이9궁을 더하고, 마침 시간이 11월 해일이며 북방에서 검은 운기가 와야 객이 반드시 크게 이길 수 있다. 또 예를 들어 천충성이 건6궁을 더하고 시간이 중추이며 서북방에서 짙은 흰색 운기가 오면 객이 반드시 크게 패할 것이다.

기문을 쓰려면 먼저 주객을 분명히 해야 한다. 정국이 나온 후에 상응하는 방위가 주에게 이로운지 객에게 이로운지를 본다. 만약 이 시간 이 방위가 주에게 이로우면 아군은 “주”가 되어 병력을 움직이지 말아야 하고, 만약 이때 이 방위가 객에게 이로우면 아군은 “객”이 되어 주동을 취해야 한다.

생극 관계 판정:

• 만약 객이 주를 생하면 아름답고 뜻대로 되어 큰 이익이 있을 것이다.
• 만약 주가 객을 생하면 소모와 흩어짐이 있고 일이 지체되어 이루기 어렵다.
• 주객이 비화하면 행동하거나 머물러 모두 뜻을 이룬다.
• 만약 객이 주를 극하면 모든 일이 실패하여 이루기 어렵고, 길함을 구하려다 도리어 흉함을 부른다.
• 만약 주가 객을 극하면 많은 일이 또한 헛된 기쁨이 될 것이다.

방문 실례:

방문을 예로 들면, 정국 후에 행하는 방위의 지반을 방문하는 사람으로 삼고, 이 궁의 천반의 성을 구하는 사람으로 삼는다. 만약 천지 이반이 비화하면(예: 천보가 진3궁에 림함) 반드시 이 사람을 볼 수 있다. 만약 이 궁이 또 기와 문을 얻으면 접견을 받을 뿐만 아니라 열정적인 대접을 받을 것이다.

지반궁이 천반성을 극하면, 지반이 진삼궁이고 천반이 예, 금, 임이거나, 지반천간이 천반천간을 극하거나, 지반지지가 천반의 묘고가 되면, 이는 그 사람이 비록 있으나 만나주지 않으려 함을 뜻한다. 지반지지가 일진 기준으로 공망에 떨어지면, 그 사람이 실제로 부재 중임을 뜻하니,当然 만날 수도 없다.

또 예를 들어 누군가 약속 시간을 정해 당신을 방문하려 할 때, 약속 시간으로 기문을 점쳐 본다. 국국을 완성한 후, 오는 방향의 천반지성이 방문객이자 객이 되고, 지반이 주인, 곧 당신 자신이 된다. 길문에 합하고 천반성이 지반성을 생하면, 이 사람이 오는 것이 당신에게 이로우니 만나도 좋다. 천반성이 지반성을 극하고 흉문흉격을 다시 만나면, 이 사람은 만나서는 안 된다.

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六、십간극응가결 금역

원저자 제갈량, 석의인: 자무진인.

전통 술수 삼식 중에서 육임과 둔갑의 포국은 모두 천지의 회전을 모의한다. 육壬은 지지를 중시하고, 둔갑은 천간을 중시한다. 둔갑 지반의 천간은 땅의 정적함에 부착되고, 천반의 천간은 하늘의 행건함에 매달린다. 천지가 감응하면 변화가 생기고, 십간이 만나면 극응이 나타난다. 팔문, 구성, 팔신을 보좌하여 인아, 물아, 사아를 논할 수 있고, 태극, 음양, 삼재의 도를 엿볼 수 있다. 그러므로 둔갑을 익히는 자는 십간의 극응을 중시하지 않음이 없다. 다만 그 설이 분잡하여 기억하기 어렵다. 따라서 그 요점을 추려 가결을 지었다.

[역주] 아래의 가결은 천반간이 지반간에 더해지는 순서를 따른다. "갑"은 "무"와 같이 판단한다.

무간 가림

을간 가림

병간 가림

정간 가림

기간 가림

경간 가림

신간 가림

임간 가림

계간 가림

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七、기문점험제법

기문으로 사물을 점침에 있어, 삼기육의로 일의 시작을 삼고, 구성으로 일의 중간 과정을 삼으며, 팔문으로 일의 최종 결과를 삼는다. 예를 들어 내가 사람을 찾아가면 나는 객이 되고 그는 주인이 되니, 모든 일은 움직이는 것을 객으로, 고요한 것을 주인으로, 먼저 발동하는 것을 객으로 삼기 때문이다. 점험 방면에서는 주객을 나눈다: 천반에 떨어진 성을 상대방이자 객방으로 삼고, 지반에 떨어진 성을 나이자 주방으로 삼는다. 예를 들어 건육궁이 서북방에 있고 천반은 계, 지반은 경이면, 천반계가 객방이고 지반경이 주방이다; 주방이 객방을 생하면 객방이 먼저 움직이는 것이 비교적 이롭다.

그가 나를 방문하면 그는 움직이는 자이므로 객이 되고, 나는 고요한 자이므로 주인이 되니, 천반에 떨어진 성을 그이자 객방으로 삼고, 지반에 떨어진 성을 나이자 주방으로 삼는다. 예를 들어 진삼궁이 동방에 있고 천반은 계, 지반은 경이면, 경은 금에 속하고 계는 수에 속하니 금생수, 이는 내가 그를 생함을 뜻하므로 객이 이롭고 내가 불리하다. 또 이구궁에 천반은 경, 지반은 계이면, 경은 금, 계는 수이니 금생수, 이는 그가 나를 생함을 뜻하므로 내가 이롭고 그가 불리하다.

기문의 응후(應候)는 때가 있고 선후가 있으며, 응(應)에는 주객이 있다. 서로 사람과 나를 미루어 보건대, 무릇 기신은 사물의 초기를 응하고, 성은 사물의 중간을 응하며, 문은 사물의 말기를 응하니, 차례로 자세히 미루면 응하지 않음이 없고 신령스럽다. 만약 내가 사람을 찾으러 가면, 내가 객이 되고 그가 주인이 되니, 천반의 성으로 나를 삼고 지반의 성으로 그를 삼는다. 만약 그가 나를 찾아오면, 그가 객이 되고 내가 주인이 되니, 천반의 성으로 그를 삼고 지반의 성으로 나를 삼는다. 그가 와서 나를 생하는지, 내가 가서 그를 생하는지 본다; 그가 나를 생하면 자신이 이롭고, 내가 그를 생하면 남이 이로우며, 그가 나를 극하면 내가 손상을 입고, 내가 그를 극하면 그가 손상을 입는다.

또 양일양시에는 천반의 성을 나로 삼고, 음일음시에는 지반의 성을 그로 삼으며, 비화하면 손익이 없다. 혹 사람이나 물건이 있거나 움직임과 고요함이 있으면, 그 방위에 탄 성으로 입궁한다. 또 그 정시(正時)에 탄 문(門)으로 중궁에 들어가 사람을 정한다. 다시 중궁의 본궁을 보아 무슨 성과 무슨 문이 진실(填實)되는지 본다. 혹 각각 관귀, 부모, 형제, 자손, 처자 등으로 미룬다. 만약 진실된 궁이 본궁 본성을 생하면 이롭고, 중궁 본궁 본성을 극하면 손해가 있으니 피해야 한다. 도리어 본시간(本時干)을 중궁에 더하여, 양둔은 순행하고 음둔은 역행하되, 반드시 기를 얻고 또 문을 얻은 방향으로 가서 피해야 한다.

실물점(失物占):

일간(日干)이 떨어진 궁을 잃은 주인으로 삼고, 시간(時干)이 떨어진 궁을 잃은 물건으로 삼아, 각각 유추한다. 시간이 떨어진 궁이 왕기를 타고 일간이 떨어진 궁을 생하면 되찾을 수 있고, 반음(反吟)도 되찾을 수 있으며, 공망이나 묘절의 궁에 떨어지면 되찾지 못한다.

구궁 물품 대응:

위의 것은 기(氣)가 있으면 살아 있는 물건이 되고, 기가 없으면 죽거나 갇히고 낡아 빠진 물건이 된다.

출행 수로와 육로의 길흉 점침

휴문, 경문 두 문이 탄 궁으로 수로와 육로를 나눈다. 휴문이 공망에 떨어지고 천지 두 반(盤)에 삼기가 함께 있는 경우, 수로가 길하다. 경문에 삼기가 있으면 육로가 길하다. 배를 타는 일은 청룡도주, 백호창광의 흉격을 꺼리니 폭풍을 주관하고, 등사요교는 흉재를 주관하며, 주작투강은 물에 빠지는 것을 주관한다. 또 상문(傷門)을 배로 삼는데, 상문이 휴문 위에 더해지면 물에 떠서 순조롭고, 휴문이 상문 위에 더해지면 배가 물 밑으로 가서 가라앉는 것을 주관한다. 경문은 육로를, 또 상문을 말과 수레로 삼는다. 태백입형을 꺼리니 도적을 주관하고, 형혹입백은 불과 놀람을 주관하며, 현무천봉은 도난을 주관한다. 수로는 경문이 와서 극하는 것을 꺼리니 배가 손상될까 두렵고, 간궁에는 수리가 이롭지 않다. 육로는 휴문이 경문 위에 더해지면 진창 길이어서 가기 어렵다. 만약 두 문이 묘(墓)에 들면 관문과 다리가 막혀 움직임이 어렵다.

관청 소환의 완급 점침

시간으로 나를 삼고, 일간으로 장관을, 육정(六丁)으로 공문을, 직사(直使)로 공차(公差)를 삼는다. 만약 직부(直符)가 천을궁을 극하면 (여기서 천을은 곧 시간, 천상시간이 천을이다) 육정이 내지에 임하면 소환이 완만하다. 직부궁이 천을궁을 극하고 직사(直使)가 외지에 임하면 소환이 급하다; 또 격형(擊刑)이 있으면 오는 뜻이 지극히 악하고, 삼기가 있으면 지극히 착하다. 만약 상생하면 공차와 장관이 서로 만나 기뻐하고, 상극하면 노함을 본다. 또 육경을 천옥으로 보아, 휴구(休囚) 이궁에 떨어지면 곧 끝나고, 왕상하면 끝나지 못한다.

하천 물의 불어남과 줄어듦 점침

천봉성과 휴문으로 판단한다. 휴문이 왕상기(旺相氣)와 삼기를 얻으면, 물이 불어도 넘치지 않는다. 휴문이 왕상기를 얻고 경격(庚格)을 맞으면, 하천이 막히고 넘쳐 흐르는 것을 주관한다. 또 갑진임이 등사를 띠면, 요룡이 물을 춤추게 하여 해를 끼친다. 휴문이 이, 오, 팔궁에 떨어지면 물이 흙에 극을 당하여 곧 줄어들거나 물이 없음을 주관한다. 휴문이 경격과 갑진임을 띠지 않으면, 물이 왕성하게 나도 언덕을 넘지 않는다.

태아의 남녀 점침

곤궁의 천예성을 어머니로 삼고, 천반성이 곤궁에 임한 것을 태아로 삼는다. 양성(陽星)을 남자 태아로, 음성(陰星)을 여자 태아로 삼는다. 오직 천금성만이 쌍태아이고, 양간은 남자, 음간은 여자이다.

소식의 허실 점침

경문, 주작의 정보로 판단한다. 만약 경문이 왕상기를 타고 또 삼기를 얻으면 진짜 소식이다. 경문이 휴구하고 삼기를 얻지 못하며 주작을 타면 허위 소식이니 들을 수 없다. 경문이 공망에 떨어지고 묘에 들어가며 주작을 띠면, 길에서 떠도는 말이나, 모함하고 위장된 말이니 더욱 믿을 수 없다.

병이 언제 나을지 점침

환자의 일간을 위주로 하고 (팔자의 일간), 천예성을 병신(病神)으로, 생문과 사문을 생사로 삼는다. 만약 일간이 생문에 떨어지면 죽지 않음을 주관하고, 사문을 얻으면 낫기 어렵다. 천반을 일간으로 보는데, 일간이 휴구하고 흉성격을 만나면 반드시 죽는다. 그 외의 여섯 문은 질질 끌리는 것을 주관한다. 천예성이 폐몰(廢沒)하는 날을 나을 시기로 삼는다. 딸의 병을 점치면, 시간이 묘에 들어가면 반드시 죽는다.

물건을 팔아 재물을 구하기 점침

직부(直符) 갑자무로 나를 삼고, 천을로 물건을 파는 사람을, 경기인을 중개인으로 삼는다. 만약 천을이 떨어진 궁이 기문 길격을 타고 와서 직부의 궁을 생하면, 그 물건을 팔 수 있다. 비화하면 팔아도 무방하고, 그 반대면 반드시 팔 수 없고 팔면 반드시 손실이 있다. 또 떨어진 궁을 보아, 천을이 떨어진 궁을 생하면 중개인과 파는 사람이 서로 생하여 길하다. 직부의 궁과 갑자무가 있으면 중개인과 물건 임자가 마음이 같음을 주관한다. 만약 묘에 들거나 공망의 궁에 떨어지면, 반드시 간사하고 속이는 일이 있으니絶대로 팔아서는 안 된다.

선주(船主)의 선악 점침

진삼궁으로 선주를 삼고, 천반에서 얻은 성으로 선주의 선악을 삼는다. 진삼궁 위에 천보성, 천심성, 천금성을 얻으면 상길, 천충성, 천임성이면 중길이니 배 주인이 좋은 사람이다. 만약 천영성, 천예성, 천봉성을 얻으면 대흉이니 배에 올라서는 안 된다.

장사하여 재물을 구하기 점침

일간이落한 궁(宮)은 화주(貨主)를, 시간이落한 궁은 화물을, 갑자무(甲子戊)가落한 궁은 자본을, 생문(生門)이落한 궁은 이자를 나타낸다. 일간이落한 궁이 시간이落한 궁을 생(生)하면 주인이 물건에 마음이 끌려 팔지 않으려 한다. 만약 시간이落한 궁이 일간이落한 궁을 생하면 화물이 주인에게 붙잡혀 팔리지 못한다. 다시 시간이落한 궁이 갑자무와 생문이落한 궁을 생하면 이자가 있고, 이와 반대이면 이자가 없다. 만약 시간이落한 궁에 흉신(凶神) 흉격(凶格)을 끼고 와서 일간의 궁을 충극(沖剋)하면 손실이 있다는 뜻이다. 오직 일간이落한 궁이 시간이落한 궁을 극하면 비록 급히 팔려 해도 물건이 매우 늦게 팔린다. 시간이落한 궁이 일간이落한 궁을 극하면 반드시 빨리 팔린다.

이사·이동 길흉 점괘

구성(九星)과 구궁(九宮)을 가지고 방향을 나누어 가부(可否)를 정한다. 만약 이 방위에 삼기(三奇)와 삼길문(三吉門)이 있고, 때를 얻어 천금성(天禽星)이 사계월(四季月)에 있으면 모두 길하고, 천보성(天輔星)을 얻으면 춘하(春夏)에 크게 길하며, 천심성(天心星)을 얻으면 추동(秋冬)에 크게 이롭고, 나머지 별들은 모두 불리하다. 각각 오는 때를 가지고 점을 쳐서 어떤 별이 천을(天乙)인가를 보아 정한다. 이것을 보면 그 사람이 오는 때를 가지고 점을 치는 것이지, 육임(六壬)의 점치는 때와 같지 않다.

합작(합자) 재물 구하기 점괘

일간이落한 궁은 나를, 시간이落한 궁은 동업자를 나타낸다. 시간이 기문(奇門) 길격(吉格)을 끼고 와서 일간을 생하면 합작이 나에게 이익이 된다. 일간이 기문 길격을 끼고 시간을 생하면 그에게 이익이 된다. 두 궁이 비화(比和)하면 합작이 공평하고 의심이 없다. 만약 시간이 끼고 있는落한 궁에 흉신 흉격이 끼어서 일간을 극하면 불리하다. 다시 생문(生門)이 나를 생하는지 생하지 않는지를 자세히 살펴보면, 백 번에 한 번도 어긋남이 없다.