장법도장 · 도장십이법

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도장십이법은 풍수 점혈술에서 핵심이 되는 열두 가지 장법 점혈 법칙으로, '장'은 장법에서 기맥을 취하고 버리는 재도(裁度)의 이치를 비유한다. 옛사람들은 용을 찾고 혈을 점치는 것을 마치 지팡이를 짚고 길을 찾는 것과 같이 여겼으니, 지팡이가 가리키는 곳이 곧 혈의 위치이다. 용맥에는 완급(緩急), 강유(剛柔), 부앙(俯仰), 횡직(橫直)의 차이가 있으므로 혈법도 이에 따라 달라져야 한다. 그러므로 십이법은 실로 열두 종류의 용맥 형세에 대응하는 장혈 조작 규범이다.

🔥 순장

원문 의역: 맥기가舒缓하고 가운데로부터 떨어지는 것은 순장으로 그 기를 바르게 받으니, 이를 '당(撞)'이라 한다. 혈성(穴星)의 용세가 부드럽고 활발하며, 맥정이 구불구불 이어져 나아가 요감(饒減, 즉 맥기를 피해 좌우로 치우칠 필요 없음)이 필요 없다. 맥에 붙어 장사하고 삼입(吞納)하여 혈에 들이니, 양래즉음수(陽來則陰受), 음래즉양제(陰來則陽提), 곧장 오고 곧장 보낸다. 하사(下砂)가 역관(逆關)하여 전안(前案)이 되고, 특조지수(特朝之水)가 혈 앞에서 교결하며, 대소 횡수가 물의 출구를 막아 끊어야 복력이 크다. 그러나 관두(棺頭)가 정면으로 맥기를 받게 해서는 안 되니, 기가 뇌를 받아 흩어질까 두렵기 때문이다.

요점: 맥이 완만하고 가운데로 떨어짐 → 바르게 받아 곧장 장사; 전제는 용이 부드럽고 활발하며 맥이 구불구불함; 관두가 맥기를 정면으로 받는 것을 꺼림.

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顺杖法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	顺
지지	法	杖	杖

🌊 역장

원문 의역: 맥기가 급하고 준하며 가운데로 치받쳐 오는 것은 역장을 쓰니, 곁에서 용의 의혈(倚穴)을 구한다. 용세가 웅장하고 강하며 기맥이 급하고 단단하여, 요감전질(饒減轉跌, 곁으로 치우쳐 혈을 취하고 꺾여 맥을 떨어뜨림)로써 풀어야 한다. 살을 피하면 장토(葬吐, 바깥으로 놓아 보냄)하고 불이침비(拂耳枕臂, 혈이 용의 팔 곁에 기댐)하며, 급함을 꺾어 완만함으로 돌리니, 사의(斜倚)와 직의(直倚) 모두 가능하다. 여러 산이 공고(拱固)하고 여러 물이 교결하며 명당이 평정하고 사수(四獸, 청룡·백호·주작·현무)가 모두 갖추어져야 이같이 발복함이 매우 빠르다.

요점: 맥이 급하고 가운데로 치받침 → 곁에 기대어 혈을 취함; 요감전질로 급함을 풂; 사수가 완비되어야 함.

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逆杖法式

남명

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천간	葬	倒	逆
지지	法	杖	杖

⛰️ 축장

원문 의역: 맥기가 심히 급하면 산정에 붙어 수축하여 장사하니, 이를 '축(縮)'이라 하고, 기둥과 칼이 고리 머리에 모인 것과 같아 강살혈(降煞穴), 좌살혈(坐煞穴), 한통누혈(寒桶漏穴) 이라 한다. 사면의 산이 높고 준하여 둘러 안으며, 본래 산이 낮고 얽혀 맥이 짧으면 백회혈(百會穴) 자리를 열어 죄어 붙어 덮어 보내고, 정수리를 스치고 맥을 찔러 장사하여 기를 타게 한다. 사수가 모두 갖추어져 외로이 드러나지 않고, 뒤쪽은 끊어졌다 다시 일어나며, 혈 앞 명당에 또 한 줄기 참물이 있어야 비로소 결혈(結穴)이 된다. 그렇지 않으면 거친 기가 아직 벗어나지 않아 팔풍(八風)이 교차하여 불어온다.

요점: 맥이 심히 급하고 짧음 → 산정에 붙어 축장; 사산이 둘러싸고 명당에 물이 있어야 함; 그렇지 않으면 팔풍이 교차하여 불어옴.

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缩杖法式

남명

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천간	葬	倒	缩
지지	法	杖	杖

🌱 이장

원문 의역: 맥기가 심히 급하면 용세의 허한 곳에 붙어 점착하여 장사하니, 이를 '리(離)'라 하고, 붓을 매달아 눈물방울이 똑똑 떨어지는 듯하여 탈살혈(脫煞穴), 포혈(抛穴), 접혈(接穴), 대양영광혈(大陽影光穴), 현관장렵봉(懸棺長鬣封) 이라 한다. 용이 웅장하고 세가 맹렬하여 평양(平洋)에 벗어져 떨어지면, 반주(盤珠)를 맺고 포전전석(鋪氈展席)을 이루어 멀리 오는 맥을 마주하니, 객토(客土)를 쌓아 높고 크게 무덤을 만들어야 한다. 미세한 우묵한 자국이나 초사회선(草蛇灰線)의 자취가 있어야 비로소 결혈한다. 그렇지 않으면 왕기가 아직 평정되지 않아 반드시 재화를 주관한다.

요점: 맥이 급하고 세가 맹렬하며 평양에 벗어남 → 허한 곳에 붙어 맥을 떠나 장사; 객토로 무덤을 쌓아 기를 모음; 미세한 우묵함이나 초사회선이 있어야 함.

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离杖法式

남명

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천간	葬	倒	离
지지	法	杖	杖

💧 몰장

원문 의역: 형체가 엎드리고 얼굴 형태가 포만한 것은 몰장을 쓴다. 살찐 유방과 같은 완고한 금성(頑金)으로 기맥이 은미(微茫)하여, 기가 그치는 곳에서 기를 타고, 금을 열어 물을 취하며(혈을 열어 속의 온윤한 기를 취함), 넓게 이치하고 도대를 정리하여 단정하게 깊이 장사하니, 이를 장살혈(葬煞穴) 이라 한다. 완강하고 단단한 천강(天罡, 흉성)을 잘못 알아보아 사람을 그르쳐서는 안 된다.

요점: 형체가 엎드리고 얼굴이 포만함 → 깊이 장사하여 그침을 탐; 금을 열어 물을 취함; 완강하고 단단한 것을 혈로 잘못 아는 것을 꺼림.

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没杖法式

남명

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천간	葬	倒	没
지지	法	杖	杖

🌬 천장

원문 의역: 형체가 치켜들리고 혈구가 협소한 것은 천장을 쓴다. 야윈 몸에 나무를 깎은 듯하여 기맥이 얕고 촉박하면, 오는 곳을 꿰뚫어 나아간다. 완완한 가운데를 취하여 구멍을 뚫고 꿰어 들어가고, 곁으로 치받아 비스듬히 꽂으며, 옆으로 치받아 깊이 꽂으니, 이를 피살혈(被煞穴) 이라 한다. 기울고 치우치며 쓸려나간 듯한 파쇄 형세를 잘못 알아보아 사람을 그르쳐서는 안 된다.

요점: 형체가 치켜들고 혈구가 작음 → 맥을 꿰어 혈에 들어감; 완완한 가운데를 취해 구멍을 뚫음; 기울고 치우친 파쇄를 잘못 아는 것을 꺼림.

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穿杖法式

남명

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천간	葬	倒	穿
지지	法	杖	杖

🌋 투장

원문 의역: 산세가 길고 얼绵하며 형체가 옆으로 누운 것은 투장을 쓴다. 도끼 구멍처럼 박히는 것과 같아, 용세가 길게 펼쳐져 당(堂)을 빌려 거두어들인다. 뒤의 즐거운 정중함과 앞의 조응하는 곳에서, 허리를 꿰어 꺾어 얹고 등뼈에 붙어 실하게 의지하며, 거듭 꽂고 깊이 꽂으니, 이를 어살(馭煞) 이라 하며, 곧 잡아당기고 활을 당기며 팔목을 감고 안장을 붙잡는 혈이다.

요점: 산이 길고 몸이 옆으로 누움 → 허리를 꿰어 꺾어 깊이 꽂음; 뒤의 즐거움과 앞의 조응을 빌려 혈을 취함; 어살이라 일컬음.

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斗杖法式

남명

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천간	葬	倒	斗
지지	法	杖	杖

⚡ 절장

원문 의역: 산세가 길고 몸이 곧은 것은 절장을 쓴다. 말의 등뼈를 타는 듯하여 기맥이 머무르지 않고 곧장 흘러가므로, 조금 멈추고 약간 완만해진 곳, 사증(四證, 용·혈·사·수)이 모두 정이 있는 곳에서 미세한 우묵함을 찾아, 맥을 따라 말을 타듯 가로질러, 법에 따라 조작하니, 이를 난살(欄煞) 이라 하며, 곧 곧게 끊고 가로 끊으며, 용을 타고 관을 베는 혈이다.

요점: 산이 길고 몸이 곧음 → 맥이 조금 멈추는 곳에서 말 타듯 가로질러 끊음; 미세한 우묵함을 찾음; 난살이라 일컬음.

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截杖法式

남명

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천간	葬	倒	截
지지	法	杖	杖

☯️ 대장

원문 의역: 위는 강하고 아래는 부드러우면, 강유가 교접하는 곳에서 맥을 마주하여 가운데에 꽂으니, 그러므로 '대(對)'라 한다. 높은 곳에 거하면 준급하고 낮은 곳에 처하면 미약하니, 이에 높고 낮음이 서로 대체되는 곳, 건습이 잠시 판가름나는 사이에서, 완급을 고르게 나누고 강유가 서로 조화를 이루며, 중정하게 마주 치받아, 형세를 따라 재단하니, 이를 중취당혈(中聚撞穴) 이라 한다. 좌우가 서로 등(登, 서로 짝하여 치우치지 않음)하고 우묵한 곳이 없으며 혈정(穴情)이 분명하고 생기가 드러나야 비로소 결혈한다. 그렇지 않으면 위는 새고 아래는 가파르니 흙과 개미의 환란을 면하기 어렵다.

요점: 위는 강하고 아래는 부드러움 → 강유가 교접하는 곳에서 맥을 마주하여 가운데 꽂음; 좌우가 서로 짝하고 혈정이 분명해야 함; 그렇지 않으면 흙과 개미의 환란이 있음.

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对杖法式

남명

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천간	葬	倒	对
지지	法	杖	杖

🌿 철장

원문 의역: 세력이 강하고 맥이 급한 것은 산기슭의 낮고 완만한 곳에서 맥을 정면으로 하여 실하게 점착하여 장사하니, 그러므로 '철(綴)'이라 한다. 맥을 정면으로 마주하면 크게 범하고(충범), 맥을 너무 멀리 벗어나면 냉기를 범한다. 이에 기가 이미 벗어나기 전, 강한 기가 이미 다한 뒤에, 조금 삼 척(三尺)을 떠나 그 준맹함을 완화하고 그 충화함을 이루게 하니, 이를 탈살점혈(脫煞粘穴) 이라 한다. 사수가 모두 낮아 능히 누르지 않고, 진기가 떨어지며 여러 물이 정이 있어야 비로소 결혈한다. 그렇지 않으면 기를 벗어나고 맥이 뾰족하니 진흙과 물의 환란을 면하기 어렵다.

요점: 세력이 강하고 맥이 급함 → 산기슭 낮고 완만한 곳에서 맥을 떠나 삼 척 떨어져 점착 장사; 사수가 낮게 엎드려 누르지 않아야 함; 그렇지 않으면 진흙과 물의 환란이 있음.

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缀杖法式

남명

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천간	葬	倒	缀
지지	法	杖	杖

⚔️ 범장

원문 의역: 용을 너그럽게 하고 호랑이를 줄임(용방이 물러서고 호방이 줄어듦)으로써, 맥을 지나는 가운데를 침범하니, 적의 땅을 침범하여 범하는 것과 같은 '범(犯)'이라, 곧 죽은 것을 버리고 살아있는 것에 붙으며, 바깥으로 당기(堂氣)를 향하는 것을 이른다. 이는 대개 유두(乳突)의 결혈이다.

요점: 용을 너그럽게 하고 호랑이를 줄임 → 맥을 지나는 가운데를 범하여 혈을 취함; 죽은 것을 버리고 살아있는 것에 붙으며 당기를 향함; 대개 유두의 결혈.

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犯杖法式

남명

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천간	葬	倒	犯
지지	法	杖	杖

[역주: 원문의 이름이 '도장십이법'이지만, 본문에는 단지 십일법(순·역·축·리·몰·천·투·절·대·철·범)만을 열거했다. 전통 전승에서는 '둔장(頓杖)' 한 법이 빠졌거나, '범장' 뒤에 본래 '둔장'이 이어졌어야 하지만, 오늘날 전하는 문장에는 실려 있지 않으니, 삼가 원문 그대로 모두 기록하고 증보하지 않는다.]

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부: 이십사사 장법

원문 의역: 용을 관찰함은 그 '일어남(起)'을 관찰하는 데 중점을 두고, 혈을 밝힘은 그 '그침(止)'을 밝히는 데 중점을 둔다. 일어남은 움직여서 살아남(動而生)이요, 그침은 고요하여 죽음(靜而死)이다. 죽은 곳에서 또 살아남을 찾으니, 이를 **생기(生氣)**라 이름한다. 그러므로 한 번 그 미세함을 살피면 그 큰 뜻을 다하게 된다. 그 사물을 본떠 그 일을 취하고, 그 정을 따라 그 이치를 취하며, 분합을 추론하여 깊고 얕음을 정하고, 요감을 밝혀克制를 보존한다. 의(倚)·당(撞)·개(蓋)·점(粘)은 체세(體勢)와 정의(情意)에 있어 털끝만큼의 차이가 천 리의 오류를 만든다.

☂️ 담산

내류(來龍)의 기가 급하고, 맥이 곧장 가운데로 치받쳐 오며, 유기(乳氣)가 없으면 혈은 오른쪽에 점착하고, 곁으로 그 뒤를 의지하여 받으며, 왼팔이 길어 명당이 넓게 펼쳐지니, 사람이 우산을 메고 가는 형세와 같다. 마땅히 얕게 금정(金井)을 열어야 하니, 너무 깊으면 반드시 상한다. 마땅히 객토를 더하여 쌓고, 영(塋)에 채워 단단하게 하면, 반드시 부귀가 면원(綿遠)함을 주관한다.

요점: 맥이 곧장 가운데로 치받치고 유(乳)가 없음 → 오른쪽에 점착하여 곁으로 받음; 얕게 혈을 열고 객토를 쌓아 채움.

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担伞法式

남명

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천간	葬	倒	担
지지	法	杖	伞

🏛 정장

내류가 서너 마디에 이르러 결혈하니, 혈세가 급하지도 않고 두루 호위하는 것도 정제하며, 금어(金魚, 혈 앞에 합수된 물이 금어처럼 둘러안음)가 환회하고 당기가 분명하다. 마땅히 정혈에 꽂고, 정을 열어 관을 넣으며, 진기를 접수하고, 무덤을 높이 쌓으며, 향은 가운데 응하는 것을 기준으로 삼는다. 반기(半紀, 약 6년) 사이에 부귀쌍전(富貴雙全)한다.

요점: 용의 마디가 정제하고 금어가 환회함 → 정혈에 곧장 꽂음; 6년 전후로 부귀쌍전.

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正葬法式

남명

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천간	葬	倒	正
지지	法	杖	葬

🔓 타개

태양완금(太陽頑金)에 문맥이 없으면(금성이 원만하고 문리가 없음), 마땅히 열어 깊은 광(壙)을 만들어 움(窩)을 만들고, 대략 중당을 취한다. 금어가 모이는 곳에서 혈을 정하고, 관을 매달아 장사하며, 그 가운데의 작고 온윤한 기를 취하니, 이를 **개금취수(開金取水)**라 한다. 발복함이 비록 늦으나 면원하여 패하지 않는다.

요점: 완금에 문리가 없음 → 깊은 광에 움을 만들어 관을 매달아 장사; 발복이 늦고도 면원함.

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打开法式

남명

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천간	葬	倒	打
지지	法	杖	开

⚰️ 현관

내류의 맥이 급하고 완만함이 없으며, 분(分)과 합(合)이 있고, 혈이 깊은 진흙에 맺힌다. 열어 실재하는 곳에서 실제 흙을 보면, 광 안에 벽돌과 돌로 큰 광을 쌓아 일으키고, 광 안에 네 개의 석주를 세워, 관을 매달아 내린다. 광 앞에 금지(金池)를 서로 접하게 하여, 삼길지수(三吉之水)를 놓아 보내고, 흙을 쌓아 무덤을 이루어, 생기를 접수한다.

요점: 혈이 깊은 진흙에 맺힘 → 벽돌과 돌로 큰 광을 쌓고 네 기둥에 관을 매달아 장사; 앞에 금지를 접하여 삼길수를 놓아 보냄.

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悬棺法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	悬
지지	法	杖	棺

🏔 누분

내류에 개(蓋)가 있고 좌(座)가 있으며, 위는 급하고 아래는 완만하니, 이를 **추맥(墜脈)**이라 한다. 평지에서 돌출(突起)이 생기고, 돌출 가운데 돌이 있어, 공구로 뚫고 깎을 수 없으면, 마땅히 외성(外城)을 빌려, 얕게 금정을 열고, 뜬 흙으로 바르게 장사하며, 흙을 쌓아 무덤을 이룬다. 이는 먼저 부해지고 뒤에 귀해지는 땅이다.

요점: 돌출 가운데 돌이 있어 파낼 수 없음 → 얕게 열고 뜬 흙으로 장사, 흙을 쌓아 무덤을 이룸; 먼저 부하고 뒤에 귀함.

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垒坟法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	垒
지지	法	杖	坟

🔵 대소剜람

내류가 정이 있고, 머리가 높으며 혈이 치우치거나, 옆팔이 우뚝 일어 원금을 이루고, 머리에 이르러 손에 들어옴에 '서리(鼠肉)'가 혈을 받으며, 수성(水星)이 바깥에서 응하고, 금수상생(金水相生)의 뜻이 있으니, 이를 **대완편수(大剜偏受)**라 한다. 한 번 엎드렸다 다시 작은 금을 이루며, 당을 맞이하고 조상을 돌아보는 뜻이 있으니, 이를 **소완정수(小剜正受)**라 한다. 모두 금정을 너무 깊게 열 수 없고, 더욱이 마땅히 높이 무덤 성(城)을 세워, 오는 세가 우뚝하여 혈을 누르는 것을 면해야 한다. 술자(術者)는 마땅히 재도가 있어야 한다.

요점: 머리가 높고 혈이 치우침 → 대완편수; 엎드렸다 다시 작은 금을 이룸 → 소완정수; 깊은 금정을 꺼림.

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大小剜蓝法式

남명

사주	년	월	일	시
천간	葬	倒	大	剜
지지	法	杖	小	蓝

🐴 마렵봉

내류가 높은 언덕에 굴(窟)이 있고, 굴 가운데 돌출이 있으며, 돌출 정상에 바르게 장사한다. 마땅히 혈 앞에서 파서 열고, 아래로 들어가 삼키며, 돌출 아래에 혈을 안치한다. 깊이 겸광(鉗壙)을 열 수 없고(너무 깊이 파서 돌출 형상을 파괴함), 금골(金骨)을 얕게 안치한다. 장사한 후 무덤을 돋우어 옛 흙처럼 움직이지 않게 하고, 마렵(馬鬣)의 봉분이 조금 드러나면 그만이며, 벽돌과 돌로 쌓아 그 돌출을 침범하여 손상해서는 안 된다.

요점: 굴 가운데 돌출 정상 병 → 돌출 아래 얕게 안치; 무덤을 돋우어 조금 드러냄, 벽돌과 돌이 돌출을 침범하는 것을 금함.

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马鬣封法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	马
지지	法	杖	鬣

🐉 회룡고조

용세가 급하고 단단하며, 과협(過峽)을 지나 돌아서 바뀌고, 맥이 돌아오는 면에서 결혈하며, 조상을 돌아보고 당을 맞이하며, 종족이 모두 돌아선다. 조읍(朝揖)이 현미(玄微)하여, 참된지 참되지 않은지에 얽매일 필요가 없다. 혈은 마땅히 높이 올라가야 하고, 깊이 금정을 열어야 하니, 이를 **황금등수(黃金登水)**라 하고, 묘가 사(砂)에 오른다는 것이다.

요점: 과협을 지나 돌아 바뀜 → 조상을 돌아보고 결혈; 마땅히 높이 올라가 깊이 금정을 엶.

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回龙顾祖法式

남명

사주	년	월	일	시
천간	葬	倒	回	顾
지지	法	杖	龙	祖

🐲 기룡

룡신이 다하는 곳에 우뚝한 결혈(突兀之結)이 있고, 안(案)이 앞의 사(砂)에 바싹 다가서 혈이 드러나, 그 기가 모이지 않는다. 뒤의 용이 겹겹이 쌓여 오고, 초사회선(草蛇灰線)으로 과맥(過脈)이 분명하다. 혈은 마땅히 물러나 높이 꽂아, 용을 타고 내려감을 취하고, 깊은 정에 관을 놓으며, 명당을 메워 채워서, 조화를 온전히 한다.

요점: 다하는 곳에 우뚝하고 안이 다가서 혈이 드러남 → 물러나 높이 꽂아 용을 탐; 깊은 정에 관을 놓고 명당을 채움.

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骑龙法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	骑
지지	法	杖	龙

🎯 늘차

내류가 준급하여 혈에 들어오면, 마땅히 정이 있어야 하나 당기가 협소하고, 바깥 산과 바깥 물이 좌우로 교결하며, 옆으로 보면 바깥 당이 넓게 펼쳐지고, 기맥을 곁으로 받아, 들어 올려 꽂는 것을 쓴다. 정을 열되 얕지도 깊지도 않게, 가운데를 헤아려 재단하고, 흙을 담아 돋우며, 몸에 붙은 음양(雌雄)을 붙이고, 뒤를 당기고 앞을 잡는다. 장사한 지 일기(一紀, 12년)를 지나면, 세상에 부호와 특달한 선비가 나온다.

요점: 당기가 협소함 → 들어 올려 곁으로 꽂음; 가운데를 헤아려 재단함; 일기 후에 부호가 나옴.

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拿扯法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	拿
지지	法	杖	扯

🏇 정역

来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙方明端的。峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿（如驿马停驻之势）。十字之中，深开金井，高砌坟成，依法裁剪，自有妙理。

要点：高冈脉紧似有似无 → 登高辨龙；金水帐脱平小结；十字中深开井。

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停驿法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	停
지지	法	杖	驿

🪓 斗斧

直龙枕险又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧拱揖。前朝不许时师妄为测度，盖出势直来横受，故知之难也。

要点：直龙无缠护 → 翻身横作；直来横受，极难辨识。

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斗斧法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	斗
지지	法	杖	斧

🕳 担凹

来龙横过转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样（两头圆金、中凹如蜂腰），后有正托，乐于仰掌中直扦。开井不用太深，吞棺三分之一即可；太深则反伤穴。前关住堂气不泄，发福永久；若砂水真去则为凶，此天财相似也。

要点：蜂腰中凹 → 仰掌直扦；吞棺三分之一；砂水去则凶。

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担凹法式

남명

간지 조합	1번째 조합	2번째 조합	3번째 조합
천간	葬	倒	担
지지	法	杖	凹

👶 抱儿

来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出。龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状。

要点：上急下缓 → 穿龙虎腰、取交合水；横抱之势。

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抱儿法式

남명

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천간	葬	倒	抱
지지	法	杖	儿

🔻 吞下

其来龙势直落斜，摆屈睁受，穴法宜吞入，开井以聚真气。后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝之佳城。穴情虽高，葬于前面，再立一虚埙，名吞下，须要有应托为吉。

要点：直落斜摆 → 吞入开井聚气；前迎后应；立虚埙。

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吞下法式

남명

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천간	葬	倒	吞
지지	法	杖	下

🌬 吐葬

来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息露珠。侵损则真气散矣。只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。

要点：草露流珠之形 → 粘踪小开穴；忌侵损真气。

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吐葬法式

남명

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천간	葬	倒	吐
지지	法	杖	葬

🎈 浮葬

其来龙入手，情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠（弯曲窝穴），藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放其棺，法不待饶（不须偏避）。用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。

要点：低平夹辅高出 → 曲窠藏气；浅开正放、客土厚培；富贵立至。

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浮葬法式

남명

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천간	葬	倒	浮
지지	法	杖	葬

⬇️ 沉葬

来龙情高护矮，降气必然深入，聚气朝应有情，关阑未甚周密。其穴打低平下，夹辅方为是法。开井吞棺三分之一，四旁筑实，可免八风动摇之病，真为绵远之地。

要点：龙高护矮 → 打低平下葬；吞棺三分之一、四旁筑实。

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沉葬法式

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천간	葬	倒	沉
지지	法	杖	葬

🐂 牵牛

土星行龙结穴，入首顿起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸。朝迎有情，两般行度，深浅高低，依法宜开成方，金井放棺，借取两旁，应乐分肩合脚，如土牛之合牵。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。

要点：土星两顶双臂 → 成方开井、借两旁；一突可两穴。

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牵牛法式

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천간	葬	倒	牵
지지	法	杖	牛

🍚 就饱

来龙气缓，虽结珠块坡穴，大小不均。小面有牙爪紧密，不成局段；大边饱满而有分合，玄微可就。于饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，裨补小边。取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。

要点：大小不均 → 就饱满处扦；深开井、小垒城以补小边。

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就饱法式

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천간	葬	倒	就
지지	法	杖	饱

🍂 伤饥

龙来过脉节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有湾凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化。虽曰伤饥而不饥也。

要点：湾凹曲池疑似有病 → 贴脊小井纳棺；筑后培前以补。

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伤饥法式

남명

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천간	葬	倒	伤
지지	法	杖	饥

💥 撞穴

来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下，撞穴蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密。避凶就凶，假也灵茔。

要点：堂浅水撮 → 开钳广撞、吞棺而下；借外堂外砂成局。

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撞穴法式

남명

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천간	葬	倒	撞
지지	法	杖	穴

🌳 插木生芽

来龙直木插下，亦谓玄武嘴长。纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败。绝其中停，必有节木（如竹节般有节制处）。须于肥厚处开井放棺，挑饶三分（微偏三分），自有生芽之意。仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣。

要点：玄武嘴长 → 忌当头尽脉；肥厚处开井、挑饶三分；客土培实。

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插木生芽法式

남명

사주	년	월	일	시
천간	葬	倒	插	生
지지	法	杖	木	芽

🏹 牵弓

来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送，取龙左右臂湾环，有如牵弓发箭之势，中应分明。于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力。极为至理，务要前案湾如张弓方吉，反弓便凶。

要点：左右臂湾环如弓 → 鼠肉处浅井放棺；前案湾如张弓则吉，反弓则凶。

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牵弓法式

남명

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천간	葬	倒	牵
지지	法	杖	弓

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🧠 深度理解

核心观念 💡

倒杖十二法与二十四砂葬法共同构成了一套极为精微的“以形察气、因势裁穴”的操作方法论。其核心思想可归结为：

1. 气脉有缓急，穴法有刚柔：龙脉或缓或急、或直或横、或俯或仰、或刚或柔，每一种形势都对应着不同的“下杖”方式。没有一种放之四海而皆准的葬法，一切以“乘生气”为最高准则。

2. 饶减与避煞：反复出现的“饶减”“避煞”“脱煞”“栏煞”“驭煞”等概念，核心逻辑是：气太急则不可正冲，气太缓则不可远离。通过偏侧、深淺、吞吐、贴离等手法调节人与气脉之间的关系，达到“挫急归缓”“冲和乘气”的理想状态。

3. 四兽完备、水法交结为成局前提：几乎每一法都强调“四兽全备”“众水交结”“明堂平正”“前案特朝”。这说明穴法不只是“点”的技巧，更是对整个堂局“面”的综合判断。单有好的落脉，没有好的砂水配合，仍然不成穴。

4. “差之毫厘，谬以千里”的精准意识：二十四砂葬法开篇明言“倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里”，体现了古人对空间尺度与方位精度的极端重视。深一寸、浅一寸，左三尺、右三尺，都可能改变吉凶性质。

5. “死处又寻生”的辩证思维：观龙重“起”，明穴重“止”，而“止乃静而死，死处又寻生”——在看似“死寂”的静止之处，恰恰蕴含着“生气”。这是典型的道家辩证思维在风水术中的投射。

现代解读 🌟

将这套古代方法论放置在当代语境中，有几点值得注意：

• “生气”可理解为环境能量场的适宜性：古人所谓的“乘生气”，用现代语言说，就是选择一个地形、水文、日照、通风等综合条件最优的位置。缓急、俯仰、刚柔等描述，实际上是对地形坡度和形态特征的分类学语言。

• “避煞”与现代工程避险逻辑相通：脉急不可正冲，犹如现代建筑选址时避开正对山洪通道或陡崖落石带；“八风交吹”对应的是风口位置的不宜居性；“泥水之患”“土蚁之患”更是直接指出了排水不良、土质松软等实际问题。

• “四兽全备”即封闭与开敞的平衡：青龙白虎朱雀玄武的要求，本质上是对一个“后有靠、前有照、左右有护”的空间围合关系的追求。这与现代景观建筑学中“背山面水、负阴抱阳”的选址原则高度一致。

• “差之毫厘，谬以千里”具有方法论启示：在当代决策中，无论是选址、规划还是资源配置，微小参数的差异在长期累积下可能产生巨大的结果差异。这种对“精确性”的敬畏态度，值得现代人借鉴。

• 去迷信化的关键：文中关于“富贵双全”“发福甚速”“世出富豪”等断语，属于历史语境下的话术包装，不应以字面意义迷信对待。但其所描述的地形条件（排水好、日照足、避风、视野开阔、交通便利等）确实与居住品质或墓葬保存条件正相关。

实用价值 ⚡

在实际应用层面，这套方法论可以为当代提供以下参考：

• 人居环境选择：“四兽全备”“明堂平正”“众水交结”的标准，可转化为现代住宅选址的参考维度：后方有靠（山体或建筑群）、前方开阔（明堂）、左右有护（避免孤露）、水系环抱（排水顺畅且景观宜人）。

• 园林与景观规划：十二法中对“缓急”“俯仰”“横直”等形态的分类描述，对当代景观地形设计中的“高下相倾、刚柔相济”有借鉴意义。

• 风险管理思维：每一法最后几乎都附带“否则”句（“否则八风交吹”“否则旺气未平”“否则泥水之患”），这是一种“假设—行动—风险提示”的结构化思维。现代决策同样应当给每种方案列出风险清单。

• “复盘”意识：古人通过“发福迟速”“富贵与否”来验证穴法，虽然用语有时代局限，但其核心是一个“实践—反馈—修正”的循环。当代应用可以将其转化为：选择方案 → 执行 → 观察结果 → 调整策略。

哲学思考 🤔

• “起”与“止”的生死辩证：观龙观其“起”（动、生），明穴明其“止”（静、死），而“死处又寻生”——这套语言背后揭示的是一种深刻的宇宙观：生命力的显现恰恰在于从“静”中寻求“动”，从“终”中开启“始”。这与《易经》“穷则变，变则通”的变易哲学一脉相承。

• “乘气”与“裁度”的主体性张力：十二法反复强调“依法造作”“酌中裁剪”“宜有裁度”，说明古人并不认为穴法是机械套用的公式，而是需要术者在掌握原则后发挥主体判断的“艺术”。这是一种“有法而无法”的境界，与《庄子》中庖丁解牛“依乎天理，批大郤，导大窾”的技艺哲学高度相通。

• “避凶就凶，假也灵茔”的吊诡智慧：撞穴法中“避凶就凶”一语，表面上矛盾，实则揭示了一种更深层的策略思维：有时回避风险的方式恰恰是主动进入风险区域，以积极的姿态重塑格局。这与《孙子兵法》“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的兵学智慧如出一辙。

• “补造化”的有限人为观：垒坟法、伤饥法、插木生芽法等都涉及“培加客土”“筑后培前”等人工干预手段。这体现了一种“有限改造”的观念：自然是主导的，但人可以通过“补”的方式在局部优化自然条件，而非完全征服或替代。这种观念对于当代生态修复、可持续设计具有深刻的启发意义。

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📚 相关知识

关联概念

관련 추가 자료

• 《장서(葬书)》(곽박(郭璞)): 감여(堪舆)의 기초가 되는 저작으로, "승생기(乘生氣)"의 핵심 이념을 제시하였다
• 《청낭경(青囊经)》: 양공(杨公) 풍수의 원천으로, 음양 동정(動靜)과 이기(理氣)의 관계를 논술하였다
• 《의룡경(疑龙经)》《한룡경(撼龙经)》(양균송(杨筠松)): 용법으로 용을 찾고 혈을 점찍는 고전 체계
• 《지리인자수지(地理人子须知)》: 명대 지리의 집대성 저작으로, 장법(杖法)과 혈법(穴法)을 상세히 논술하였다
• 《설심부(雪心赋)》: 부문(賦文) 형식으로 형세파(形势派)의 핵심 요지를 논술하였다
• 《도장(倒杖)》 전문 논저: 《양공도장법(杨公倒杖法)》《료공도장법(廖公倒杖法)》 등 전본이 있어 대조 참고할 수 있다

현대 연구

• 경관 생태학적 관점: 현대 학자들은 형세파 풍수 용어(예: "생기", "사수", "명당")를 경관 생태학의 "생태위(生态位)", "변두리 효과(边缘效应)", "시야 분석(视域分析)" 등의 개념과 대비 연구하여, 고대의 "택지(擇地)" 기준이 인간이 선호하는 경관 특성과 높은 일치성을 보임을 발견하였다.

• 건축 입지와 공간 구문론(空间句法): "명당 평정(明堂平正)", "사수 전비(四兽全备)"의 공간 요구는 현대 공간 구문론 이론의 "시야 통합도(视域整合度)", "공간 위합도(空间围合度)" 분석 결과와 비교 가능하다. 위합과 개방의 적절한 비율은 실제로 인간의 공간에 대한 안전감과 쾌적감에 영향을 미친다.

• 환경 심리학: "팔풍불취(八风不吹)", "중수유정(众水有情)" 등의 묘사는 현대 환경 심리학에서 바람 환경과 물 환경이 인간의 거주 체험에 미치는 영향에 관한 연구 성과와 대응된다. 바람을 피하고 양지를 향하며, 물이 모여 흩어지지 않는 환경 조건은 거주 만족도와 정적 상관관계가 있는 것으로 이미 입증되었다.

• 지리 정보 시스템: 연구자들은 GIS를 활용하여 전통 풍수의 "용혈사수향(龙穴砂水向)" 5대 요소를 디지털 모델링하고, 고도 데이터, 수문 분석, 사향(坡向) 분석 등의 도구로 전통 혈법 선점의 합리성을 검증하려 시도하였다. 초기 결과에 따르면, "장법"의 논리에 부합하는 선점 구역이 실제로 지형 안정성, 배수 효율, 일조 조건 등의 측면에서 통계적 우위를 가진다.