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撼龙经
🌄 《撼龙经》疑龙经·下篇 白话翻译
识别真龙已无疑问，但穴位的确定仍需耗费心思。大凡真龙将要结穴之时，必先有虚穴贴身相随。穴位形态多样：有乳头状、有钳口状，也有平坡无左右护砂的；有从高峰垂下如带的，也有昂首居于陇首之处的。
也曾见穴位落在平洋之地，四面周围并无高岗环绕。也曾见穴位临近水边，俗人见之以为毫无包藏之势。也曾见穴位如同侧放的手掌，与仰掌之形并无两样。也曾见穴形直出如长枪，两水射胁自然难以抵挡。更有两山合为一气、两水三山同归一局的形势。
若只识龙而不识怪穴，只偏爱左右环抱紧密的穴位，这与俗人无异，多半会葬在虚花假地。虚花之地左右看似有情，仔细辨别却非正形。虚穴假穴更是精巧，仔细看来却无甚好处。怪形异穴人皆厌弃，却为何子孙能世袭官爵？只因为怪形你尚未认识，一旦识得裁穴之法便无难处。
识龙自然应当识穴，此理已在《变星篇》内说明。恐怕你疑穴难以裁定，可从后龙身上辨别。龙上生出的山峰是根口，前头结穴之处是花开。根口若真，则穴必不假，这是从种类中生出来的道理。若不随星峰辨识根源种类，便妄随虚穴凿山隈，必致大错。
请你仔细研读《变星篇》，分清钳穴与乳穴的分别。高低平地的穴位各随身而变，岂肯妄下钳乳之穴？穴位若不随龙上星峰，断然是假不是真。请你更要覆验旧坟：贪狼星结乳穴，巨门星结钳局。
外县京国多有平洋之地，也有城邑建于高岗之上。淮甸州县位于水尾，夔峡山岭建为城隍。应随地势高下来判断，不可固执一端拘泥不化。千万要随山寻穴形，此说必能辨别真假。冀州壶口落于低下之处，是因辅弼为垣马之故。太原落处尖似长枪，是因廉贞破军之龙最长。建康落在坡平之地，是因辅弼星为体。太原平坦为古战场，熊耳为龙星可详考。长安帝垣星外峙，巨门武曲生出龙势。京师落在垣局之中，狼星夹出巨门龙。太行走入河中府，入首连生六七座星峰。入首虽然只是山，落处却在回环之间。这与窝钳并无差异，只在大小之间辨识形局之难。
我观察星辰在龙上的分布，便能预知前头穴位的形象。是钳是乳或是坡，或险或夷或如掌。遍观龙穴无不如此，大小随形并无两样。这就是流星定穴法，不肯向人空口诳骗。更有二十八宿方位之间，星穴裁之最为上乘。
大凡识得星峰才能识龙，龙神落穴必有真踪。真踪入穴自有形势，形势真确时寻穴便易。若不能识形，穴便难寻，左右高低如何下针？且说龙形有几样，近水近山随物取象。如蛇如虎各有其穴，形若真时，穴便可想而知。龙有耳角与腹肠，鼻颡之处如何却能福昌？虎有鼻唇并眼耳，肩背之处如何却能出贵？
看那形象宛然就在其中，最要紧的是朝山来识正龙。高低只取朝山来定，莫说三穴有仙踪。千里来龙只结一穴，正者为优，旁者为劣。枝龙之上虽有穴形，不如干龙为至精。龙从左来，穴居右方，只因回龙方才入首。龙从右来，穴居左方，只为藏形如转磨。高山万仞或低藏，看他左右及外阳。左右低时穴在低处，左右高时穴在高冈。朝山最能定龙之正穴，不必求他金尺来衡量。正穴当朝必有将山，有将山便可为对向。穴在南时北上寻，穴在北时南上望。朝迎之山矗矗分立两边，向内之势有如鸡见蛇。对面正来不倾不仄，才移步便见欹斜。只将对将之法来寻真穴，将若真时穴必最佳。
乳头之穴怕风吹缺，风若入来人丁绝灭；必须低下避风吹，莫说低时如鳖裙断绝。钳穴如钮挂于壁隈，惟独嫌顶上有水冲来；钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾祸。仰掌之穴要在掌心里，左右挨排恐非其处。窝形须要弯曲如鸟窠，左右不容少许偏陂；偏陂便不可名为窠穴，倒仄倾摧祸患奈何！尖枪之穴须要外山包裹，外裹不牢反生祸患；外山抱裹穴形如枪，左右抱来尖形亦不妨。山势雄勇来势难竭，便是尖形也能作穴。只要前山曲抱回转，针着正形官运不绝。
穴法极多难以尽述，识得龙真穴才真。真形必定有真案山，三百余形穴穴出新。大凡寻穴并非一样，降势随形合于星象。譬如铜人针灸之穴，穴点宛然方才适当。忽然针灸失真机，一指之差便连命丧。大凡立穴在于人心，心眼分明巧处可寻。重重包裹如莲花瓣，正穴恰在莲花心。真龙必定有真穴，只因形态繁多难以具说。朝迎护从之山也可有穴，形穴虽成却有优劣之分。朝迎之山若有真情，此是真龙断然不疑。朝迎逆转于官星之上，小作星形分别其枝。虽然成穴却非大器，随形斟酌事随其宜。
大凡有形必有案山，大形大穴如何判断？譬如至尊坐于明堂，列班排牙不紊不乱。出人短小与气度宽宏，皆由明堂与案山决定。明堂宽阔则气度宽大，案山逼迫则人凶顽。案山来降我则人慈善，我去伏案则贵人贱。龙形若有云雷之案，人善且享年长久。虎蛇之形若遇蛤与狸，虽出武权势却易衰。略举些言以为例，请你由此细细推寻。
周家农业起于后稷，享国延续八百年。秦人据关内恃威权，蚕灭诸侯却二世而绝。此言虽大可以喻小，嵩岳降神生出申伯。大凡人乃山川之精英，天降圣贤为时而生。祖宗必定有山宅，占得山川万古之灵。
景观生态学视角 — 当代景观生态学中的“斑块—廊道—基质”模型，与风水“穴—龙—局”结构有显著的对应性。研究表明，传统风水选址中对背风向阳、近水避洪、视野开阔等条件的强调，与现代景观生态学中的宜居环境标准高度一致。
人居环境科学 — 吴良镛先生提出的人居环境科学中，将中国传统风水理论视为中国古代人居环境选择经验的系统总结。其“聚居—环境”分析框架与传统“龙—穴—砂—水—向”体系在思维结构上有深层关联。
地理信息系统（GIS）应用 — 近年有学者利用GIS技术对传统风水选址的地形因子（高程、坡度、坡向、水系距离、视野分析等）进行量化分析，验证了风水理论中部分经验规律的科学性。例如，“朝山”的选择与视觉通廊的优化密切相关，“避风”的要求与微气候舒适度直接对应。
环境心理学研究 — 关于空间开阔感与人的情绪、认知能力之间关系的研究证实，视野开阔、围合适度的空间有助于降低压力水平、提升认知表现。这为“明堂宽阔气宽大”的传统论断提供了现代科学支撑。