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博山篇
사(砂)⛰️와 **수(水)**🌊는 서로 자물쇠와 열쇠 관계를 이룬다：사가 수를 잠그고, 수 또한 사를 잠근다.
혈장(穴場)을 감싸는 사체는 원진수(元辰水)(혈 앞의 근원수)를 잠그고；청룡, 백호 두 사는 회중수(懷中水)(몸 가까이 감싸 안은 물)를 잠근다；**근안(近案)**의 사는 중당수(中堂水)(명당 중앙의 물)를 잠그고；**외조(外朝)**의 사는 외룡수(外龍水)(먼 곳에서 오는 용의 물)를 잠근다.
사방으로 감싸 안고, 발 모양이 어긋나게 서로 교차하는 사형은 사 가운데 귀한 것이요, 물 가운데 선한 것이다.
두 사가 양쪽에 나뉘어 서 있되 학이 시립한 듯한 것을 **시사(侍砂)**라 하며, 악한 바람을 막아주어 가장 힘이 있다. 용맥을 따라와 감싸 안고拥护하는 사체를 **위사(衛砂)**라 하며, 밖으로는 오목한 바람을 막고 안으로는 기맥의 세력을 증강시킨다. 혈 앞에 낮게 엎드려 감싸 안되 공수하여 읍하는 듯한 사체를 **영사(迎砂)**라 하며, 몸을 굽혀 알현하는 신하와 같다. 혈 앞에 독립하여 단정하게 있는 사체를 **조사(朝砂)**라 하며, 멀고 가까움을 논하지 않고 특별히 와서 혈을 조알하는 것을 귀하게 여긴다.
네 가지 사 가운데, 오직 조사만이 관계가 가장 중대하다——혈의 높고 낮음과 자리 잡음은 오직 조사만으로 근거를 삼을 수 있다. 자신의 횡안(혈 앞에 가로로 늘어선 산) 또한 조신(朝神)의 한 부류에 속한다.
**삽수사(揷水砂)**🌊와 진전필(進田筆)(뾰족하고 빼어난 사가 밭을 가리킴)은 화복의 응함이 극히 긴밀하니,千万히 소홀히 해서는 안 된다.
물이 왼쪽에서 오면 산은 오른쪽으로 돌고；물이 오른쪽에서 오면 사는 왼쪽으로 돈다——사가 안의 물을 감싸고 또 밖의 물로 삽입되니, 이는 **귀격(貴格)**이다.
청룡과 백호는 전부 장악 속에 있다. 혈의 몸을 따라 취용하는 것이 지극한 공부이다. 혈이 진실하면 사는 반드시 물을 따라 흘러가지 않고；혈이 거짓이면 사가 어찌 물을 거슬러 맞이하겠는가?
만약 외부의 사를 빌리면 **호종(護從)**이라 한다——감싸 안고 낮고 평평하며 좌우로 호응하는 외부의 사이다. 만약 형세가 맞지 않으면 **횡안(橫案)**을 빌려 가로로 막아 물을 거두니, 이 또한 점혈할 수 있는 자리이다.
상수지사(上水之砂)(상류 방향의 사)는 마땅히 길어야 하고, 하수지사(下水之砂)(하류 방향의 사)는 마땅히 짧아야 한다. 하류의 사가 길면 아래 사가 반드시 회전함이 있어야 한다.
또한 **편룡(偏龍)**의 경우가 있다：물이 오른쪽에서 오면 왼쪽의 궁위가 귀한 혈이다. 또한 **편호(偏虎)**의 경우가 있다：물이 왼쪽에서 오면 오른쪽의 궁위가 귀한 혈이다. 혹 정하게 쓰거나 혹 비스듬히 재단하니, 바름을 알고 변화를 알며 순과 역이 각각 배치가 있다.
또 **룡호순국(龍虎順局)**의 격이 있다：반드시 손목을 지나 감싸 안아야 하며, 팔 끝에 봉우리가 일어나 혈 앞에 가로로 막아야 한다. 이 또한 이루어지는 땅이 많다 (그러나 만약 가까운 안산이 물을 거슬러 올라오면 일률적으로 순국으로 논해서는 안 된다).
주산이 짧고 조산이 길면 조가 주를 거스르는 것이요；주산이 길고 조산이 짧으면 주가 조를 거스르는 것이다——이를 **변세(變勢)**라 한다. 항상된 법칙을 말하면, 주산과 조산의 형세가 서로 상당해야 **정세(正勢)**가 된다.
두 산이 서로 만나고 물 또한 서로 사귀며, 조산의 귀한 봉우리가 혹 셋 혹 다섯이요, 뾰족하고 둥글며 단정하고 빼어나면 이는 **상격(上格)**이다. 짧고 움츠러든 형상은 비록 빼어나나 정신이 부족하다；때로 조산이 가로로 지나가다가 우뚝 솟은 봉우리가 마주 보이면, 본래 뜻이 조알함이 아니나 또한 취할 만한 점이 있다.
자신의 다리와 수렴한 물길이 만약 나를 향하지 않고 치우치고 달아나면 취할 만한 것이 없다.
혈산의 물은 조산에 의지하여 자물쇠로 묶이고；조산의 물은 주룡을 향해 나아간다. 뾰족하고 둥근 것을 논할 필요 없으며, 어찌 방위에 구애되랴! 다만 단정하고 바르며 진실한 물이 당에 이르면 된다.
어떤 대지에는 주산이 진실로 물을 거스르고 조산도 물을 거스르며, 삼양지수(三陽之水)(명당 세 방향의 물)가 새어 나감이 없어 용호의 뒤에서 발원하여 용호의 앞에서 감싸 안는데, 이를 **근안(近案)**이라 한다. 혹 용의 허리에서 발원하여 또한 안산으로 취할 수 있다. 귀함은 아래에서 위로 생함에 있지, 위에서 아래로 생함이 아니다.
안은 있고 조가 없으면 안의 물은 거둘 수 있고；조는 있고 안이 없으면 또한 앞의 사에 의지하며；조와 안이 모두 없으면 호사가 앞으로 삽입된다——만약 이 법을 어기면 궁한 용의 집이다.
조산은 멀어도 싫어하지 않고, 안산은 반드시 가까워야 한다. 안산은 뾰족하고 둥글며 빼어나고 아름다운 것을 으뜸으로 삼는다. 한 획으로 평평하게 지나가는 안은 안의 바른 모양을 얻은 것이요；가운데가 높고 양쪽이 낮으며 여러 층이 서로 합하는 것이 좋고；높이 치솟거나 낮게 빠지면 취할 수 없다.
**수구지사(水口之砂)**는 이해에 가장 관계가 깊다：교차하고 삽입됨이 긴밀해야 용신이 비로소 단취할 수 있고；달아나 흩어져 순히 날면 진룡이 반드시 떠나간다.
사에는 세 등급이 있다：부(富), 귀(貴), 천(賤).肥沃하고 둥글고 단정함이 **부국(富局)**이요；빼어나고 뾰족하며 아름다움이 **귀국(貴局)**이요；비스듣하고 옹종함이 **천국(賤局)**이다.
사마다 모두 **살(殺)**이 있으니, 아는가? **첨사(尖射)**하는 것이 있고(사의 끝이 혈장을 곧게 쏨)，**파투정(破透頂)**하는 것이 있고(정상이 부서져 뚫림)，**탐출두(探出頭)**하는 것이 있고(사 머리가 엿보듯 내밈)，**신반향(身反向)**하는 것이 있고(사의 몸이 혈을 등짐)，**순수주(順水走)**하는 것이 있고(사의 세가 물을 따라 흘러감)，**고압혈(高壓穴)**하는 것이 있고(사의 세가 높이 눌러 혈을 핍박함) 모두 **흉상(凶相)**이다.
또한 **상투(相鬪)**하는 것이 있고(두 사가 서로 충돌함)，**파쇄(破碎)**한 것이 있고，**직강(直强)**한 것이 있고(뻣뻣하고 곧게 충돌함)，**협핍(挾逼)**하는 것이 있고(좌우에서挟持逼迫함)，**저함(低陷)**한 것이 있고，**사란(斜亂)**한 것이 있고，**조대(粗大)**한 것이 있고，**수약(瘦弱)**한 것이 있고，**단축(短縮)**한 것이 있고，**앙두(昂頭)**한 것이 있고(머리를 들어不服함)，**배면(背面)**한 것이 있고，**단요(斷腰)**한 것이 있으니(중간이 끊어짐) 모두 사 가운데 화(禍)이다.
**협호지사(夾護之砂)**는 심상히 살펴야 한다. 왼쪽을 호위하는 것이 많으면 반드시 **좌혈(左穴)**이요；오른쪽을 호위하는 것이 많으면 반드시 **우혈(右穴)**이다.
**영탁지사(迎托之砂)**는 아래로 떨어지는 곳을 알아야 한다. **후탁지사(後托之砂)**는 한쪽 변이 길고 한쪽 변이 짧은 구분이 있으니——혈이 긴 변에 있으면 또한 이를 근거로 삼을 수 있다.
네 사의 법은 맷돌 돌리듯 운전한다. 청룡과 백호는 일이 어떠한가? 길함 가운데 길함을 더하고, 흉함도 또한 많다.
후방 **현무(玄武)**는 “수두(睡頭)”(머리를 숙여 엎드림)해야 하며, 화와 복을 누가 불러들이는가? 전방 **주작(朱雀)**은 더욱 긴급하니 “상무(翔舞)”해야 하며, 반드시轩豁하고 트여 열려야 한다. 길흉의 기미를 일찍 관찰해야 한다.
**개사(蓋砂)**가 있다——높고 크게 혈장을 덮어 보호하는 것이요；**조사(照砂)**가 있다——혈장을 바로 비추는 것이요；**악산(樂山)**이 있다——혈성의 뒤에서 나오는 것이다.
첨미귀(尖尾鬼)——꼬리가 뾰족하여 화에 속하니 **귀(貴)**를 주관하고；제미귀(齊尾鬼)——꼬리가 가지런하여 토에 속하니 오직 **부(富)**만 주관한다. **횡룡혈(橫龍穴)**은 이를 알아야 하나니；만약 바르게 나온 용이면 있거나 없거나 다 가하다.
**요기(曜氣)**란 무엇인가? 두 팔 사이와 용호 밖에 삽입되어 소매자락처럼 끌리는 것이다. **관성(官星)**이란 무엇인가? 앞의 사 밖에 있는 것이다. 관은 음에 속하고 요는 양에 속한다. 보이지 않던 것이 보이고, 보이던 것이 보이지 않으니——전후좌우가 모두 기의 나머지이다. 뾰족하고 둥글고 곧고 네모남은 기의 빼어난 발현이다. 바깥쪽으로 향하면 길하고 혈장을 반사하면 흉하다. 반드시 용과 혈의 세에 참고하여细细히 궁구해야 한다.
하늘에는 북진성이 있고, 땅에는 진성(鎭星)(수구의 큰 바위)이 있다. 수구에 태어나, 머리에 쓰개를 쓴 듯 뚜렷하다. 또한 **수성(獸星)**과 **나성(螺星)**이 있다：둥글고 모나고 뾰족한 돌이 말과 코끼리와 거북의 형상을 닮았고, 난새와 봉황 같으며 평지와 높은 언덕에 있다——그 힘의 무게를 논하면 손바닥의 물과 같다.
**인사(印砂)**는 어떻게 취하는가? **어사(魚砂)**는 어떻게 논하는가? 나를 돌아보는 것이 진실됨이니, 진실로 나를 향하면 묻지 않아도 된다. 서방이 좋음은, 묘함이 **간(艮)·손(巽)**에 있다. **손(巽)·병(丙)·정(丁)**은 사의 빼어남이요；건(乾)·곤(坤)·간(艮) 또한 길한 요성이다. 만약 혈 앞에 진열되면 그 응함을 추궁할 수 있다.
오행상생극：목극토, 토극수, 수극화, 화극금, 금극목. 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목. 생 중에 극이 있고 극 중에 생이 있다. 어느 방위가 어느 성에 속하고 어느 성이 왕한가를 보면 곧 이루어지는 땅이다.
사의 형상은 혈의 응함이다. 진실함을 잃지 말고, 인식하고 또 인식하라. 마땅히 둔덕을 세울지, 평평한 장을 만들지를 정하고, 생극을 논하여 분명히 찾아야 한다. 마땅히 연못을 팔지, 보를 쌓을지를 정하고, 제화를 논하면 모두 응함이 있다. 흉을 길로 바꾸는 것은 용신을 따라 정해진다. 묘함 가운데 묘함은 마음속에 밝음이 있다.
갈사형(喝砂形)(형상을 보고 이름을 붙인 사)은 때를 따라 나타난다. 어느 방위이면 그에 따른 음이 있다.
| 概念 | 说明 |
|---|---|
| 四砂 | 侍砂、卫砂、迎砂、朝砂，构成穴场外围的完整护卫体系 |
| 案山 | 穴前近处横列之山，如书案横陈，主内收之气 |
| 朝山 | 穴前远处特立之山，为穴之正对参照，主定位之功 |
| 水口砂 | 水流出入处的关锁之砂，决定龙气聚散 |
| 曜气 | 龙虎之外拖出之砂，属阳，主贵气之扩展 |
| 官星 | 前砂之外之余气，属阴，主内敛之应 |
| 喝形 | 以类比命名砂体形状（如龟、凤、马、螺、鸾），并据形断吉凶 |
| 鬼星 | 穴星之后余气，分尖尾（属火主贵）与齐尾（属土主富） |
| 乐山 | 穴星之后的高大山体，作为穴场的背景依托 |
| 三阳水 | 明堂前左、中、右三方汇聚之水，以无走泄为上 |