กำลังโหลด...
บทที่ 6 จาก 12
易林补遗
หญิงถามเรื่องการแต่งงาน ให้ถือ**อ้วนกุ่ย(官鬼爻)เป็นหลัก ยึดอิงเย่า(應爻)เป็นเครื่องยืนยัน หญิงถามเรื่องสามี อ้วนกุ่ยแก่กล้าดี อ้วนกุ่ยขาดวิ๋น(空亡)ใช้ไม่ได้ อีกทั้งเกลียดจื่อซุนเย่า(子孫爻)เคลื่อนไหวมาทำร้ายอ้วนกุ่ย ชอบชีไฉ่เย่า(妻財爻)**เฟื่องฟูมาช่วยเหลืออ้วนกุ่ย
หญิงถามเรื่องสามี เย่าในเป็นฝ่ายหญิง เย่านอกเป็นฝ่ายชาย 又ถือซีเย่า(世爻)เป็นหญิง ยึดอิงเย่าเป็นชาย ชายเลือกหญิง ชอบซีเป็นหยาง อิงเป็นหยิน และอิงเย่าเคลื่อนไหว เรียกว่าได้ตำแหน่ง หญิงเลือกชาย ชอบซีเป็นหยิน อิงเป็นหยาง หยินหยางได้ตำแหน่งแล้วการแต่งงานประสานดี ต่อให้หยินหยางสลับกัน ก็ยังดีรักใคร่ยืนยาว
การรับเขยเข้าบ้านเหมือนรับบุตรบุญธรรม ต้องพิจารณาเช่นเดียวกับบทการแต่งงาน ในภาคทั้งหลาย ซีหรืออิง ต้องได้หนึ่งหยินหนึ่งหยาง จึงจะเป็นคู่ที่ดี ล้วนหยินหรือล้วนหยาง ไม่ควรรับอย่างเด็ดขาด ไฉ่และกุ่ยสองเย่าไม่ครบ ก็ไม่ควรใช้ **ผู้แม่เย่า(父母爻)**เป็นเย่าที่ห้าม อยู่นิ่งดี จื่อซุนเย่าเป็นเขย หากขาดวิ๋นไม่ใช่คู่ดี และไม่ควรเคลื่อนไหว หากเคลื่อนเกรงทำร้ายสามี จื่อซุนเคลื่อนแต่ไฉ่เย่าเคลื่อนด้วย ช่วยกุ่ยไม่เป็นไร
ซีเย่าเป็นตน อิงเย่าเป็นเขย อย่าขาดวิ๋นทั้งคู่ ซีขาดวิ๋น มีเจตนาจะส่งกลับเอง อิงขาดวิ๋น เขยไม่มีใจอยากอยู่ยาว ซีอิงเคลื่อนทั้งคู่ ภายหลังต้องเปลี่ยนแปลง ภาคที่หกชง(六沖) อย่าใช้แม้แต่น้อย ถูกทำลายตรงที่ประสาน หรือแปลงเป็นหกชง หมายถึงเริ่มได้สามัคคี ภายหลังต้องแยกทาง
ถามเรื่องทายาท ให้ถือจื่อซุนเย่าเป็นหลัก ไม่เจอ绝空克破จึงดี จื่อซุนไม่ว่าหยินหยางอ่อนแกกล้า ขอเพียงอยู่ในภาค และไม่ถูกขังเดือนสูญ(旬空月破) มีบุตรมีหลานแน่นอน จะถามว่าได้บุตรช้าหรือเร็ว ดูจื่อซุนแก่กล้าอ่อนแอ: แก่กล้าหรือเคลื่อนไหว เร็ว; อ่อนแอหรือนิ่ง ช้า ซ่อนเร้นเลี้ยงช้า ปรากฏออกมาเกิดเร็ว
จื่อซุนอ่อนแอสิ้นสูญ รอปีที่พี่น้อง(兄弟)ถึงอายุจึงเกิดได้; แก่กล้า เข้าปีที่ตั้งครรภ์เลี้ยงดูจึงได้ หากในภาคไม่มีบุตร รอปีที่จื่อซุนถึงอายุจึงจะเลี้ยงได้
ตัวอย่างสามกรณี:
ตัวอย่างที่ 1: ปีซินโฉว เดือนอ้าย วันเซิน ถามว่าปีใดได้บุตร? ทายได้ภาคติ้ง(鼎卦) จื่อซุนอ่อนเกินไป ตามหลักต้องมาช้า รอจนถึงปีอี่ซื่อจึงตั้งครรภ์ กลับแท้งอีก รอปีปิ้งอู่ ใช้เย่าประสานจึงได้บุตรสืบสกุล
ตัวอย่างที่ 2: ปีเจี๋ยเซิน เดือนยี่ วันจื่อ ถามว่าปีใดได้บุตร? ได้ภาคซือ(師卦) จื่ออยู่ที่แก่กล้า หมายถึงเกิดเร็ว สมตามปีอี่โหย่วตั้งครรภ์ ปีปิ้งซวี่ได้บุตร จื่อซุน属ไม้ ไม้ตั้งครรภ์ที่โหย่ว เลี้ยงที่ซวี่
ตัวอย่างที่ 3: ปีจี่ไห่ เดือนสี่ วันฉู่ ถามว่ามีบุตรหรือไม่? ได้ภาคต้าเชวี่ย(大畜卦)นิ่ง หกเย่าไม่มีบุตร ชอบเย่าซ่อนอยู่ ภาคเก๋น ซินจินจื่อซุน อยู่ใต้เย่าสาม เฉินถู่ เฟย(บิน)สามารถให้กำเนิด มีบุตรแน่นอน จื่อไม่โผล่ออกมา จึงเห็นเกิดช้า รอถึงปีอู้เซิน จื่อถึงไท้สุ่ย(太歲)จึงได้บุตรสืบสกุล
ซีเย่าเป็นตนเอง หากขาดวิ๋น หมายถึงหยางหยวนไม่เพียงพอ ต้องใช้ยา调和 应เย่าเป็นภรรยา หากอยู่ที่空地 หมายถึงภรรยาไม่มีบุตร ควรรับนางรอง ซีและอิงไม่ขาดวิ๋น แต่จื่อซุนจมอยู่เพียงลำพัง นี่คือสวรรค์กำหนดไม่มีบุตร ไม่ใช่กำลังคนจะกำหนดได้ จื่อซุนอ่อนแอ ถูกทำให้ว่างหรือสิ้นสุด แม้ได้บุตร ภายหลังถูกทำให้สูญเสีย
สามีถามเรื่องท้องภรรยา และผู้อาวุโสถามแทน ให้ถือจื่อซุนเย่าเป็นหลัก ลูกถามครรภ์แม่ ไม่ดูจื่อซุน กลับถือพี่น้องเย่า คนอื่นทายแทน ต้องพิจารณาอิงเย่า และชิงหลงเทียนซี(青龍天喜) ทั้งหลายที่ถามเรื่องตั้งครรภ์ ต้องได้เย่าหลักขึ้นภาคไม่ขาดวิ๋น จึงพูดว่าท้องจริง หากเย่าหลักตกหลุม และไม่มีชิงหลงเทียนซีเคลื่อนไหว ตัดสินว่าเป็นท้องลม
เย่าที่ห้าม(忌神)แก่กล้าเคลื่อนไหว ท้องรักษาไม่รอด เย่าที่สองเป็นตำแหน่งท้อง ห้ามมีอ้วนกุ่ยอยู่ เย่าที่สองขาดวิ๋น เย่าหลักถูกเดือนทำลาย อ้วนเย่าเคลื่อนอีก หมายถึงต้องเกิดเหตุเภทภัย ไม่ใช่การตั้งครรภ์ จื่อซุนแก่กล้า ชิงหลงเทียนซีเคลื่อนไหวซ้ำ หมายถึงตั้งครรภ์แน่นอน หญิงมีครรภ์สุขภาพดี
ท่านซุนฟง(淳風先師)เก็บภาคต้าเชวี่ยเป็นนิมิตรดี; ข้าพเจ้าเห็นควรเก็บภาคเฟิงหวน(風水渙)ด้วย เพราะอักษร "渙" ในท้องมีคน จึงตั้งครรภ์ ทดสอบไม่เคยพลาด
ทายเรื่องรักษาครภ์ ต้องดูจื่อซุนเย่านิ่งแก่กล้ายิ่งดี ถึงเคลื่อน เปลี่ยนเป็นให้กำเนิด ไม่มีภัย หากเปลี่ยนเป็นพ่ายแพ้สิ้นสุด หรือเปลี่ยนเป็นผู้แม่เย่า ท้องรักษายาก อ้วนกุ่ยขาดวิ๋นดี หากอ้วนกุ่ยเคลื่อน มักเจอภัยพิบัติ จื่อซุนถูกเดือนทำลาย จะครบเดือนได้อย่างไร เย่าท้องขาดวิ๋น จะเป็นคนได้อย่างไร ภาคได้หกชง แท้งลูกเร็ว เย่าได้หกประสาน ท้องสมบูรณ์ในครรภ์
อ้วนกุ่ย运动สับสน ต้องขอเทพจึงรักษาได้; จื่อซุนไม่ถูกทำลาย ต้องกินยาแล้วจะสงบ ถามวันกำหนดรักษาครภ์ ต้องวันจื่อซุนถึง จะควบคุมกุ่ย สร้างไฉ่ หรือวันประสานกับเย่าที่สอง ท้องจะสบาย ถามเวลาแท้ง ให้ดูวันผู้แม่และอ้วนกุ่ยถึง หรือเวลาจื่อซุนถึงตายสิ้นสุดพ่ายแพ้
ไป๋หู่เคลื่อน ชิงหลงขาดวิ๋น หรือชงเย่าท้อง ชงเย่าจื่อ ตัดสินได้ว่าเกิดได้ เย่าที่หนึ่งเป็นแม่ ชอบอยู่แก่กล้า ห้ามมีอ้วนเย่า ไฉ่เย่าเป็นหญิงมีครรภ์ กลัวขาดวิ๋น 更要怕เปลี่ยนเป็นกุ่ย จื่อซุนและเย่าท้อง ควรนิ่งแก่กล้า ห้ามขาดวิ๋นชง
นางผดุงครรภ์ ถืออิงเย่าเป็นหลัก รองลงมาดูไฉ่เย่า ในสองเย่านี้ หากได้หนึ่งเย่าให้กำเนิดซี ให้กำเนิดจื่อ และให้กำเนิดเย่าที่หนึ่ง จึงจะทายว่าดีมาก หากคร่าซี คร่าจื่อ หรือคร่าเย่าที่หนึ่ง ต้องมีภัย ใช้ไม่ได้
เย่าที่หนึ่งเป็นแม่ ซีเย่าเป็นเจ้าบ้าน จื่อเย่าเป็นลูก ทั้งหมดอย่าให้อิงเย่า ไฉ่เย่าชงคร่า ไฉ่อิงสองเย่า หากคร่าเย่าที่หนึ่ง เกรงทำร้ายแม่; หากคร่าจื่อซุน เกรงทำร้ายลูก; หากคร่าซีเย่า เพียงแค่ใจคิดหลอกลวง พี่น้องอ้วนกุ่ยทั้งสองนิ่งดี หากเคลื่อนจักมีเภทภัย อิงขาดวิ๋น ไฉ่ขาดวิ๋น หรือถูกเดือนทำลาย คนนี้ไม่มีแรง ควรเปลี่ยนตัว
ในการทายคลอด ดูนางผดุงครรภ์ด้วย ไม่ถือไฉ่อิงสองเย่าเป็นหลัก กลับถือเย่าที่ห้าเป็นนางผดุงครรภ์ **เย่าระหว่าง(間爻)**เป็นนางผดุงครรภ์ด้วย หญิงตั้งครรภ์ทายเอง ซีเป็นตน หากถูกเย่าที่ห้าหรือเย่าระหว่างคร่าควบคุม ตัวได้รับบาดเจ็บ สามีทายภรรยาคลอด ถือไฉ่และอิงเย่าเป็นหลัก หากพบเย่าที่ห้าและเย่าระหว่างทำร้ายไฉ่คร่าอิง และโจมตีเย่าที่หนึ่ง อย่าใช้เป็นอันขาด
สามีทายภรรยาคลอด ไฉ่เย่าไม่ขาดวิ๋นเป็นดีใหญ่ จื่อซุนแก่กล้ามีการส่งเสริม กล่าวว่าลูกไม่มีภัย
จะตัดสินชายหญิง ดูเย่าที่เคลื่อนก่อน: หยินเคลื่อนเปลี่ยนเป็นหยาง เป็นชาย; หยางเคลื่อนเปลี่ยนเป็นหยิน เป็นหญิง หยินหยางเคลื่อนทั้งคู่ หรือหกเย่านิ่ง ยากจะกำหนด ให้ถือหยินห่อหยางเป็นชาย หยางห่อหยินเป็นหญิง หากหยินหยางไม่ห่อกัน จึงถือจื่อซุน: ได้ตาน(單)เป็นชาย อยู่ฉาย(拆)เป็นหญิง เย่าเจียวจ้ง(交重)เคลื่อนต้องมีการเปลี่ยนแปลง เจียวแม้屬หยิน เปลี่ยนเป็นเส้าหยาง ได้ชาย; จ้งแม้屬หยาง เปลี่ยนเป็นเส้าหยิน ได้หญิง หากภาคไม่มีจื่อ ใช้จื่อซุนในเย่าซ่อน
ตัวอย่าง: เดือนห้า วันปิ้งอู่ ถามว่าลูกชายหญิง? ได้ภาคเว่ยจี้(未濟卦)นิ่ง ทั้งในนอกสองจื่อ อยู่ที่เฟื่องฟู พระอาทิตย์พระจันทร์ส่งเสริม ควรตั้งท้องแฝด เย่าในหยินห่อหยางเป็นชาย เย่านอกหยางห่อหยินเป็นหญิง หยางมาก่อนหยินมาหลัง สมกับได้แฝด เกิดชายก่อนแล้วหญิง
ตัวอย่าง: เดือนสี่ วันซินเว่ย ถามชายหญิง? ได้ภาคกุยเม่ย(歸妹卦) หยินหยางไม่ห่อกัน หกเย่าไม่มีจื่อ เย่าซ่อนออกมา ภาคตุ้ยเจีย ไห่สุ่ย ยิ่งถูกขังเดือน หญิงชายแยกยาก ถือหุ้น(互卦)เป็นจี้จี้(既濟) ภายนอกภาคคาน(坎宫)水 ตรงกับจื่อซุนของภาคตุ้ย คานว่าลูกชายคนกลาง ได้บุตรชายจริง
จะรู้วันคลอด: ดูซุน(旬)ใดเย่าท้องขาดวิ๋น วันที่ซีเย่าถึงเลี้ยงจึงมา หากภาคไม่มีจื่อ รอวันจื่อซุนถึงจึงมา จื่อซุนอ่อนแอ รอวันพี่น้องถึง หรือจื่อพบอายุยืนจึงมา จื่ออยู่ที่สิ้นสุด วันที่มีการส่งเสริมจึงมา จื่อขาดวิ๋น รอวันชงจื่อจึงเกิด จื่อเข้าวังสุสาน รอวันชงสุสานจึงมา ไป๋หู่เคลื่อน ใกล้วันเกิด ภาคได้หกชง ไปถึงเร็วมาก
นั่งหญ้าใกล้คลอด เกลียดอ้วนกุ่ยเคลื่อน ก่อนท้องหลังคลอด ห้ามพี่น้องเคลื่อน ไฉ่ถูกเดือนทำลาย จะสงบในห้องได้อย่างไร จื่อฝ่าขุน(旬空)ยากจะสืบสกุล สามีทายภรรยานางรอง ไฉ่เป็นเย่าหลัก หากถูกเดือนทำลายขุน(空) ควรมีคลอดยาก ไฉ่แม้ขึ้นภาค เปลี่ยนเป็นพี่เย่า หรือในภาคพี่เคลื่อน พระอาทิตย์พระจันทร์ไม่ส่งเสริม ภรรยาจะเจ็บป่วย
หญิงมีครรภ์ทายเอง ถือซีเย่าเป็นหลัก พบการเกิดดี พบการคร่าร้าย ทั้งหลายที่ทำผิด 随官入墓 ช่วยกุ่ยทำร้ายตน ต้องเจอคลอดเภทภัย หากกุ่ยขาดวิ๋น ได้เทพดีให้กำเนิดซี ในที่สุดเห็นความสงบ; หากพบกุ่ยผีเคลื่อนมาชงคร่า ภัยหนีไม่พ้น
ทายนางนม ดูอิงเย่าก่อน รองลงมาดูไฉ่เย่า อย่าให้ขาดวิ๋นถูกเดือนทำลาย อิงหากพบกุ่ย หรือไฉ่เปลี่ยนเป็นอ้วนเย่า หญิงนี้มักเจ็บป่วย
ในภาคไม่มี เย่าจื่อ(亥子)น้ำ น้ำนมจะไม่มีแน่นอน ถึงมีเย่าน้ำ หากเปลี่ยนเป็นดิน จะหมายถึงมีก่อนแล้วไม่มี น้ำหากเปลี่ยนเป็นทอง หรือเปลี่ยนเป็นแก่กล้า จะหมายถึงมีน้อยก่อนแล้วมาก หนาน้ำปรากฏซ้ำ เห็นทองมา น้ำนมต้องเหลือเฟือ
จื่อซุนเป็นเย่าลูก อย่าอยู่ที่ขาดวิ๋นสิ้นสุด พบแก่กล้ามีชีวิต ลูกมีผลสำเร็จ อิงเย่าชงคร่าฟูเสิน(福神) ลูกถูกหญิงทำร้าย; จื่อได้อิงเย่าให้กำเนิดประสาน เลี้ยงลูกมีกำลัง
หกชงบนล่างไม่มีวาสดา ผู้แม่เย่าไม่ควรเคลื่อน เคลื่อนแล้วเด็กมีภัย อ้วนกุ่ยเจียวจ้ง มักเป็นปากเสียง; 帶จู๋เฉวี่ย(朱雀) รักทำเรื่องยุ่ง; ร่วมซวนอู่(玄武) ลักขโมยทรัพย์; ไป๋หู่(白虎) ภัยมาถึงหญิงนี้; เถิงเซอ(腾蛇) ตกใจถึงเด็กทารก พี่น้องเคลื่อน เสียทรัพย์มาก
ซีเป็นเจ้าบ้าน อิงเป็นนางนม อิงหาก帶กุ่ยและเสียนฉือ(咸池) เคลื่อนมาคร่าซี หมายถึงมัวเมากาม เกรงถูกอุบายลับ
ทายลูก จื่อซุนเย่าเป็นหลัก; พี่ถามน้อง ถือพี่น้องเย่าเป็นหลัก เย่าหลักอยู่ที่ขาดวิ๋น ตัดสินว่าโตยาก เย่าหลักเปลี่ยนเป็นขาดวิ๋นสิ้นสุด เปลี่ยนเป็นเย่าห้าม หรือถูกเดือนทำลาย ปัจจุบันแม้มี จะสืบสกุลได้อย่างไร เย่าหลักหากเจอสิ้นสุด แต่พบการเกิดส่งเสริม เกรงมีภัยมากมิใช่ตาย
พ่อทายลูก พ่อแม่เป็นเย่าห้าม ควรนิ่งไม่ควร เคลื่อน; พี่น้องเป็นเย่าต้น ควรคึกไม่ควรสิ้นสุด ไฉ่เคลื่อนทำให้จื่อซุนซึมซับจิต ลูกร่างกายไม่สบาย อ้วนกุ่ยเป็นเย่าศัตรู เคลื่อนแล้วมีภัย เครื่องกีดขวางมาก นิ่งแล้วไม่มีโรคไม่มีกังวล
พี่ถามน้อง ถือพี่เป็นเย่าหลัก กุ่ยเป็นเย่าห้าม พ่อเป็นเย่าต้น จื่อเป็นเย่าระบาย ไฉ่เป็นเย่าศัตรู มีที่ชอบห้ามต่างกัน ใช้แบบเดียวไม่ได้
ภาคที่ช่วยกุ่ยทำร้ายตน เย่าหลักอยู่ที่สิ้นสุด เย่าต้นไม่เคลื่อน กำหนดเจอภัยเจ็บเรื้อรัง เย่าหลักไม่มีพลัง ยิ่งเห็นจู๋เฉวี่ยเปลี่ยนเป็นพี่น้อง โตวันหนึ่งจะได้คบคนไร้ประโยชน์ เย่าหลักแก่กล้า 帶ชิงหลง(青龙)กุ่ยเหริน(贵人) ภายหลังต้องใหญ่โต เชิดชูบรรพบุรุษ
จะยกชายให้ผู้อื่น หญิงก็พิจารณาเช่นกัน จื่อซุนแก่กล้า พี่มาเกิด ยกให้ได้ผลดี จื่อหากขาดวิ๋น โตยาก พ่อแม่หรืออ้วนกุ่ยเคลื่อนออกมา ต้องป่วยหลายภัย ยิ่งเกิดปากเสียง พ่อเคลื่อนแต่พี่เคลื่อนด้วย ลูกนี้贪生忘克 กลับได้ผลดี
พี่ยกน้อง ไม่ดูจื่อซุน กลับถือพี่น้องเย่าเป็นหลัก อย่าอยู่ขาดวิ๋นสิ้นสุด ผู้แม่เย่าเคลื่อน ยิ่งเพิ่ม吉祥; อ้วนกุ่ยเคลื่อนยิ่งห้าม
กุยฮุน(歸魂)ภาคควรยืมชั่วคราว ไม่ควรยืมยาว โยวฮุน(游魂)ภาค ไปแล้วภายหลังเปลี่ยนแปลงบ่อย ซีอิงเคลื่อนทั้งคู่ ต้องมีการเปลี่ยน ซีคร่าอิงพอได้ อิงคร่าซีไม่ควร หกชงไม่มีวาสดา อย่ารับเป็นอันขาด ซีอิงประสานกัน ต้องอยู่ยาว; เกิดแก่กันยิ่งสุขสมาน ประสานตรงที่เปลี่ยนชง เริ่มเข้ากันได้ ในที่สุดแยกทาง เย่าอิงอยู่ที่ขุนเดือนแตก(旬空月破) คนนี้ช่วยตัวเองยังไม่ทัน จะมีใจเลี้ยงลูกคนอื่นได้อย่างไร?
凡รับชายหญิง และ พระปฏิบัติสืบทอด อาจารย์ถือจื่อซุนเย่าเป็นหลัก พบแก่กล้าพบเกิดดี พบขาดวิ๋นพบแตกชั่ว ร้าย พ่อแม่เคลื่อน ชีวิตจื่อไม่ยาว; อ้วนกุ่ยคึก ภัยเกิดไม่คาดคิด อิงหากขาดวิ๋น ตัดสินว่าไม่ยั่งยืน
ซีอิงสองเย่าไม่ควรเคลื่อนทั้งคู่ เคลื่อนแล้วมีการเปลี่ยน; อย่าขาดวิ๋นทั้งคู่ ขาดวิ๋นแล้วไม่ทน ภาคได้หกชง กำหนดว่าพ่อใต้ลูกเหนือ เปลี่ยนเป็นหกชง ไม่มีผลสำเร็จ จื่อซุนไม่ควรชงซีคร่าซี อย่าให้พระอาทิตย์พระจันทร์มาทำร้าย เย่าหกประสาน สมานยินดีตลอดไป ตรงประสานพบชง ภายหลังต้องเปลี่ยน โยวฮุนภาค มาๆ ไปๆ ไม่แน่นอน เห็นการเปลี่ยนบ่อย
凡เปลี่ยนชื่อ และรับทะเบียนผู้อื่น หกชง เห็นว่าไม่สำเร็จแน่นอน ซีขาดวิ๋นซีแตก มิสำเร็จ อ้วนกุ่ยสิ้นสุด กุ่ย消亡 ล้วนไม่สำเร็จ
ในราชการรับตำแหน่งเติมชื่อ ยิ่งต้องอ้วนกุ่ยเย่าแก่กล้า อย่าให้กุ่ยคร่าซีตน รับอาชีพผู้อื่น ขอไฉ่เย่าคึกคัก ไม่ว่ากิจการหลวงหรือส่วนตัว การเปลี่ยนชื่อ พี่น้องเย่าเคลื่อนอย่างเดียว สำเร็จยาก พี่帶จู๋เฉวี่ยเคลื่อนมาคร่าซี หรืออิง帶จู๋เฉวี่ย มาคร่าซี ต้องมีคนอื่นแย่งชิงเกิดเรื่อง ซีเย่าและอ้วนเย่าไม่ขาดวิ๋นแตกสิ้นสุด ทุกอย่างสำเร็จ ไม่มีแผนไม่สำเร็จ
อาชีพไม่ว่ายิ่งใหญ่ต่ำต้อย ฉลาดโง่ ไม่ได้สืบครู มีเรื่องสำเร็จพ่ายแพ้ ไปหรืออยู่ ต้องถามโชค
凡ฝึกสามสำนัก ล้วนครูเป็นเสมือนลุง ผู้แม่เย่าแก่กล้า หรือมาประสานซีให้กำเนิดตน ต้องได้รับถ่ายทอดหมด ฝึกวิชาชีพต่างๆ ดูพี่น้องก่อน แล้วค่อยดูอิงเย่า สองเย่านี้ หากหนึ่งขาดวิ๋น ไม่มีผู้รับ
| อาชีพ | ภาคที่เหมาะสม |
|---|---|
| ช่างทอง เงิน ทองแดง | เฉียนตุ้ย(乾兌), โหยวเซิน(酉申) |
| ช่างไม้ ไผ่ หวาย | เจิ้นซวิ่น(震巽), หยินเม่า(寅卯) |
| ปลาเค็ม เหล้า น้ำส้ม | คานกง(坎宮) |
| ทอผ้าแพร | ลีกง(離宮) |
| เก็บหิน 砍ฟืนภูเขา | เก๋นกง(艮宮) |
| ช่างดิน ปั้น | คุนกง(坤宮) |
นำทุนทำการค้า จื่อซุนเคลื่อน ไฉ่เย่าปรากฏชัด ท้ายรุ่งเรือง ใช้วิชาตัวเปล่า ไฉ่เคลื่อนกุ่ยแก่กล้า ต้องเจริญบ้าน ตัวเองรับราชการ ซีกลัวกุ่ยเย่าชงคร่า ชื่อเปิดตลาด ตนชอบฟูเต๋อ(福德)ให้กำเนิด
ฝึกสายปราชญ์ ผู้แม่เป็นเย่าหลัก ขอตำแหน่ง อ้วนกุ่ยเป็นเย่าหลัก นักพรตไหว้เจ้า ก็ใช้อ้วนเย่า พระสงฆ์นักพรต จื่อซุนเป็นเย่าหลัก ทุกเย่าหลักควรแก่กล้า ทุกอย่างห้ามขาดวิ๋น แก่กล้าแล้วทุกอย่างสำเร็จ ขาดวิ๋นแล้วทุกอย่างไม่สำเร็จ
วิชาชีพทั้งหลาย ล้วนควรไฉ่เซิน(財神)คึกคัก ไฉ่หากขาดวิ๋น กำไรต้องสิ้นหวัง ไม่มีกุ่ย ไม่มีหัวข้อ โยวฮุนต้องเที่ยวไปเที่ยวกลับ ซีฝ่าขุน มีใจจะเปลี่ยนแปลง อิงถูกเดือนแตก ครูไม่มีใจสอน หกชงเราสองไม่มีใจเรียนยาก หกประสานครูศิษย์เข้ากันได้ สำเร็จ
凡อ่านคัมภีร์ ต้องดูผู้แม่เย่า แก่กล้าแล้วสำเร็จ ขาดวิ๋นแล้วไม่มีประโยชน์ หากทายเฉพาะคัมภีร์เดียว ถือผู้แม่ ไม่ดูธาตุทั้งห้า ทายรวมว่าคัมภีร์ไหน ต้องแยกธาตุทั้งห้า
| ธาตุ | คัมภีร์ที่ตรง |
|---|---|
| ทอง(เซินโหย่ว) | ชุนชิว(春秋) |
| ไม้ | ซือจิง(詩經) |
| น้ำ | ซูจิง(書經) |
| ไฟ | ลี่จี้(禮記) |
| ดิน | โจวอี้(周易) |
พ่อ属ดินเย่า ต้องได้ในอี้จิงสอบติดสูง; หากอยู่ตำแหน่งทอง ชุนชิว ได้ที่หนึ่งตามกำหนด ที่เหลือเช่นนี้
ผู้ศึกษาคัมภีร์ ห้ามที่สุด ไฉ่จื่อซุนเคลื่อน ควรพ่อแม่ อ้วนกุ่ยคึกคัก พ่อเปลี่ยนพ่อ ภายหลังมีเหตุเปลี่ยนคัมภีร์เสีย พ่อเปลี่ยนอ้วนกุ่ย ต้องได้榮耀ใหญ่ พ่อเปลี่ยนไฉ่ เริ่มขยันท้ายขี้เกียจ เปลี่ยนเกิด งานเขียนยิ่งดี เปลี่ยนสิ้นสุด ใจท้อแท้ขี้เกียจ
จ้างครูเรียน อิงเย่า อย่าอยู่ที่ขาดวิ๋น สอนลูกเขียนหนังสือ พ่อเย่า อย่าเดินที่สิ้นสุด อิงเย่าเป็นครู ผู้แม่เป็นบทความ สองเย่านี้ ควรคึกคัก อิงขาดวิ๋นอิงชง หมายถึงกลางคันเลิก พ่อขาดวิ๋นพ่อสิ้นสุด ต้องสอนไม่มีผล ไฉ่หากเคลื่อน ทั้งปีเสียเปล่า
หกชงภาค เรียนกับครู หากพบนี้ ต้องไร้缘分กัน ยากจะจบต้นปลาย ภาคหลักประสาน หากเปลี่ยนเป็นหกชง ฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนอยู่ด้วย ฤดูใบไม้ร่วงฤดูหนาวแยกทาง
ซีขาดวิ๋น หมายถึงไม่เคารพ ควรเหินห่าง อิงเคลื่อน เขาไม่ใยดีเรา เขาต้องเปลี่ยนไป ซีอิงเคลื่อนทั้งคู่ ต่างมีใจเปลี่ยน ซีอิงขาดวิ๋นทั้งคู่ ไม่มีความอาลัย เกิดประสานกัน ต้องเจ้านายแขกสามัคคี พ่อแก่กล้าอยู่ตน ยิ่งเพิ่มวิชา พี่แก่กล้าอยู่ซี เสียค่าเรียนเพิ่ม
พ่อแม่แก่กล้า ยิ่งเรียนเก่ง มาถึงซีตน ยิ่งได้ประโยชน์ พี่น้องเคลื่อน หรืออยู่ซีเย่า ค่าเรียนแพงเป็นสองเท่า
โยวฮุน ครูต้องนั่งไม่ติดที่ อิงถูกเดือนแตก หรืออิงหรือ命 随官入墓 ผู้นี้ต้องมีเภทภัย หรือถูกคดีความ
ในนอกได้เฉียนคุนลี้ภาค คัมภีร์เปิดวิชาวรรณกรรมงาม แท้เฉียน แท้คุน แท้ลี้ ชื่อภาคใต้ถึงดี แต่น่าเสียดายหกชง จึงไม่ใช้
凡ห้องสมุด ซีเป็นตนเอง อิงเป็นเจ้าภาพ พ่อเป็นโรงหนังสือ จื่อเป็นนักเรียน ไฉ่เป็นค่าจ้างครู กุ่ยเป็นคนแนะนำ พี่เป็นเพื่อนร่วมชาติ
ซีขาดวิ๋น ไม่เจอผู้ใหญ่ยอมรับ อิงขาดวิ๋น ไม่มีเจ้าภาพรับ พ่อขาดวิ๋น หาโรงดียาก ไฉ่ขาดวิ๋น ค่าจ้างน้อย จื่อขาดวิ๋น ลูกศิษย์ไม่มาก กุ่ยขาดวิ๋น ไม่มีใคร推薦 ซีอิงไม่ขาดวิ๋น ยังมีหวัง
หกชงหรือไม่มีอ้วนกุ่ย ไม่มีโรงแน่นอน ถูกทำลายตรงประสาน หรือเปลี่ยนเป็นหกชง ถึงเห็นสำเร็จ ปีนั้นไม่จบแน่
ถามย้าย โยวฮุนดีมาก ถามอยู่เดิม กลับต้องกุยฮุน อยากรู้วันสำเร็จ ให้ดูผู้แม่ ในภาคไม่มีพ่อ วันเย่าถึงจึงมา หากพ่อเย่าแก่กล้า ขอเวลา墓ประสาน อ่อนแอเอาเวลาแก่กล้าเกิด ดูวันใดเกิดซี ซีขาดวิ๋นก็สำเร็จได้
凡ทายไปอยู่กับเขา เรียนหนังสือ พักอาศัย พิจารณาเหมือนกัน ล้วนต้องผู้แม่เย่าแก่กล้า ไม่ควรซีอิงขาดวิ๋น ซีขาดวิ๋น ตน受阻 ไปก็ไม่มีผล อิงขาดวิ๋น เขาไม่รับ รับก็ไม่มีประโยชน์ พ่อขาดวิ๋น ตำราเสียเปล่า ไฉ่เคลื่อน เกรงทำร้ายสาร อ้วนกุ่ยเคลื่อน อาจเจอเภทภัย หกชง ตัดสินยากสำเร็จ ตรงประสานถูกชง หรือเปลี่ยนเป็นชง เริ่มเข้ากันได้ ภายหลังต้องเปลี่ยน
หนึ่งภาคไม่มีอ้วนกุ่ย สำเร็จไม่ได้ หกเย่าไม่มีพ่อ เสียแรงเปล่า คนทั่วไปอยู่ที่ ไม่ว่าภาคชื่อ ไฉ่เคลื่อนพ่อขาดวิ๋น ไม่พิจารณา ห้ามเฉพาะหกชง กุ่ยเคลื่อน ซีอิงขาดวิ๋น เฉพาะโรงหนังสือ如前所斷
ในนอกได้เฉียนคุนลี้ภาค ในสามได้หนึ่งดีไม่มีสิ้นสุด หกเย่านิ่ง ไม่มีความวุ่นวาย; ภาคเห็นโยวฮุน ใจเปลี่ยนบ่อย
ซีเป็นตนเอง อิงเป็นบ้านอื่น เย่าในเป็นฝ่ายเรา เย่านอกเป็นที่อื่น凡ทายไปเรียนหนังสือ ต้องแยกแยะเย่าหลัก หากถามลูกหลาน จื่อซุนเป็นหลัก; หากทายตัวเอง ดูซีเย่า เย่าหลักถูกอิงเย่า หรือเย่านอกมาคร่า ถูกข่มเหง; หากเกิดประสานเย่าหลัก ได้รับแรงสนับสนุนใหญ่
กุ่ยอยู่จู๋เฉวี่ย ต้องมีปากเสียง; เปลี่ยนเป็นพี่น้อง กลับถูกหลอกลวง กุ่ย加ซวนอู่ ต้องระวังสูญหาย; เจอไป๋หู่ กลัวติดโรค; เจอเถิงเซอ กลัวและพิศวง; เห็นโกวเฉิน ต้องระวังล้ม หมอบ ชิงหลง ต้องดูหมาก: เกิดซี แล้ว文书显贵 คร่าซี แล้วสุขที่เกิดเศร้า
อ้วนกุ่ยเคลื่อนคร่าซี ดูธาตุห้า: กุ่ยทองมาทำร้าย กลัวถูกมีดบาด斧砍; กุ่ยไม้มาคร่า ต้องระวังคานหัก楼房ถล่ม; น้ำ กลัวน้ำรั่วบนล่าง; ดิน กลัวกำแพงพัง; ไฟ กลัวอัคคี; สี่ กลัวงูกัด กุ่ยเย่าไม่เคลื่อน คร่าซีไม่กล่าวถึง
凡ทายเข้าร้อนและสอบจอหงวน(科甲) ถือผู้แม่เย่าเป็นหลัก แก่กล้า ต้องได้ที่สูง; อ่อนแอ ได้เย่าเปลี่ยนหรือเดือนปีส่งเสริม ก็สมควรเข้าสอบ พ่อ值ขุนเดือนแตก ชื่อยากขึ้นบัญชี
ก่อนสอบ และหลังสอบยังไม่ตรวจกระดาษ แม้凭พ่อแม่ ก็ต้อง重視อ้วนเย่า ยิ่งห้ามจื่อซุนเคลื่อน หลังตรวจ จะออกผล กลัวพ่อแม่จางไม่ใช้อ้วนเย่า—ในภาคมีพ่อไม่มีอ้วนกุ่ย ยังต้องได้ที่; ในภาคอ้วนกุ่ยมีไม่มีพ่อ ยังไม่ได้รุ่งโรจน์
กุ่ยคึกช่วย印 ชื่อติดบัญชี ไฉ่เคลื่อนทำร้าย文章 กลับบ้านเปล่า อ้วน值ซีเย่า ไฉ่นิ่งแก่กล้า พ่อ值เดือน เจ้า邦粮(ได้เงินเดือน) พ่ออ้วนแก่กล้า โดนพี่เคลื่อนไฉ่ขาดวิ๋น ถึงได้อันดับแรก ไม่ได้邦粮
ทายการสอบ鄉試会試 ดู文书ก่อน แล้วพิจารณาอ้วนกุ่ย ทาย殿試翰林 ดูอ้วนเย่าก่อน แล้วพิจารณาพ่อแม่ อ้วน文书สองเย่า ควรคึกคัก ห้ามจื่อขยับ รองลงมาห้ามไฉ่เคลื่อน พี่เย่าเคลื่อนอย่างเดียว เห็นขัดขวาง พี่กุ่ยคึกพร้อม ไม่ต้องกลัว
ในภาคไม่มีพ่อไม่มีกุ่ย ดูเย่าซ่อน良好 พระอาทิตย์พระจันทร์อยู่印guan ไม่ต้องกลัวแม้ไฉ่เคลื่อน วัน值文书 จะ憂財動ได้อย่างไร เดือน臨官鬼 ใครกลัวจื่อคึก ในภาคพ่อกุ่ยมีพลัง เจอฟูไฉ่ ไป๋หู่โยก ตนถึง榮貴 ไม่มีภัยทันที
凡ทายเลื่อนขั้น ต้อง評อ้วนกุ่ยเย่า จื่อเป็นเย่าห้าม ไม่ควรเคลื่อน อ้วนเป็นเย่าหลัก ชอบเจียวจ้ง ที่แก่กล้า กำหนดว่าเลื่อนสูง; ที่ขาดวิ๋น ยังเลื่อนไม่ได้ อ้วนเปลี่ยนจื่อซุน ลดหรือย้าย ไฉ่จื่อ เคลื่อนพร้อมกันกลับช่วยอ้วนกุ่ย ไม่ลดย้าย อ้วนเปลี่ยนไฉ่ เลื่อนระดับ; อ้วนเปลี่ยนคึก กลับได้ดียิ่ง
ไฉ่เย่าเป็นเงินเดือน ไฉ่เปลี่ยนจื่อซุน เลื่อนยศให้เงินเดือน; เปลี่ยนเป็นพี่ เลิกเงินเดือนลด粮
กุยฮุน ควรกลับตำแหน่งเดิม กุยฮุนเปลี่ยนกุยฮุน ควรเกษียณ โยวฮุนอ้วนแก่กล้า ต้องเลื่อนต่างจังหวัด; โยวฮุนเปลี่ยนโยวฮุน เลื่อนแล้วเลื่อนไกลอีก
ซีเย่าเป็นตนเอง ตัวเองทาย ควรดูซีเย่า ซีขาดวิ๋น ยังเลื่อนไม่ได้ คนอื่นทายแทน ดูอ้วนเย่า โดยเฉพาะ ไฉ่เคลื่อนเกิดอ้วนกุ่ย ต้อง顯達 กุ่ยเปลี่ยนถอย หรือเปลี่ยนเข้าสุสานสิ้นสุด อย่าหวังเลื่อน กลับไร่สวนเร็ว
อยากรู้เดือนเลื่อน ดูอ้วนกุ่ยแก่กล้า: แก่กล้า เลื่อนเร็ว; อ่อนแอ รอเวลาแก่กล้าเกิด หกเย่าไม่มีกุ่ย ดูเดือนมีอ้วนกุ่ย ใช้เดือนนั้น รู้เลื่อน
ใหญ่凡สืบยศ รับตำแหน่ง ล้วนรับพระคุณบรรพบุรุษ อยากรู้ชื่อเสียงรุ่งเรือง晦 ดูภาค象ไกล
献策請缨 พ่อ象ควรคึก ไฉ่ห้ามเคลื่อน ทาย献策論 ดู文书 โดยเฉพาะ: พ่อแก่กล้า ต้องได้ที่สูง พ่อขาดวิ๋น ได้ชื่อได้อย่างไร ต่อสู้สอบ 靠ซีอิง: ซีแก่กล้าอิงอ่อนแอ เขาอ่อนแอแน่; ซีอ่อนแออิงแก่กล้า เขาแข็งแรงแน่ ซีคร่าอิง ชนะใหญ่ อิงคร่าซี ชนะยาก
รับ荫封 สืบ ชอบ贵乘禄馬 ซื้อตำแหน่ง进爵 ชอบชิงหลงรวมไฉ่อ้วนกุ้ย สิ่งที่ห้าม หกชง ซีจมขุน เสียแรงเปล่า; สิ่งที่ชอบ หก合 อ้วนคึกไฉ่แก่กล้า ทุกอย่างสมใจ
อ้วนเย่าหรือซีเย่าอยู่เฉียนตุ้ย ตำแหน่งเซินโหย่ว ต้องดังไกล 内外คึกคัก 功高誉ดี; 身世อ่อนแอ ขาดพลัง ซีแก่กล้าได้เกิด 勇冠三軍 รับรางวัล อ้วนคึกได้ช่วย ยศชั้นหนึ่ง ซีถูกเดือนปีชงคร่า อาวุธชั้นต่ำสุด 身เจอ岁君生合 รบ场上ได้ที่หนึ่ง
ซี帶ชิงหลง ชื่อดัง朝野; อ้วนอยู่ไป๋หู่ อำนาจสั่น华夷
จื่อเคลื่อนทำร้ายอ้วน ยากสำเร็จ谋略; ไฉ่คึกช่วยอ้วน เป็นผลช่วยวางแผน กุ่ยเปลี่ยน福 降调 อ้วน之ไฉ่สถาน ค่อยเลื่อน
ยี่หลินปู้ตี้ เล่ม 2 จำนวน 20 บท ประกอบเป็นระบบการทำนายชีวิตด้วยศาสตร์หกเย่าน่าจะ(六爻納甲)ที่สมบูรณ์ แก่นแนวคิดสรุปได้ดังนี้:
หนึ่ง ตัวยง(用神)แบ่งหน้าที่ ต่างเรื่องต่างหลัก ทุกเรื่องมีการกำหนดตัวยงชัดเจน: หญิงถามชายอ้วนกุ่ยเป็นหลัก; เลือกเขยจื่อซุนเป็นหลัก; ทายาทจื่อซุนเป็นหลัก; ตั้งครรภ์จื่อซุน เย่าท้องเป็นหลัก; รับเด็กอิงไฉ่เป็นหลัก; นางนมอิงไฉ่เป็นหลัก; เด็กจื่อซุนเป็นหลัก; ยก/รับบุตรจื่อซุนหรือพี่เป็นหลัก; เปลี่ยนชื่อซี อ้วนกุ่ยเป็นหลัก; เรียนวิชาไฉ่เป็นหลัก; อ่านหนังสือพ่อแม่เป็นหลัก; หาครูพ่อแม่อิงเป็นหลัก; หาโรงซีอิงเป็นหลัก; สอบพ่อแม่อ้วนกุ่ยเป็นหลัก; ราชการอ้วนกุ่ยเป็นหลัก; ทหารอ้วนกุ่ยซีเป็นหลัก หลักการเรื่องละหนึ่งตัวยง(一事一用)นี้ เป็นสิ่งแรกในศาสตร์หกเย่า
สอง ซีอิงเจ้าบ้านแขกในนอกชัดเจน ซีเย่าเป็นฝ่ายเรา อิงเย่าเป็นฝ่ายเขา凡เกี่ยวข้องคน ต้องดูซีอิง: ซีอิงเกิดประสานกันดี ชงคร่ากันขัดแย้ง ซีขาดวิ๋นใจเราไม่แน่นอน อิงขาดวิ๋นใจเขาไม่จริง ภาคในนอกมีเจ้าบ้านแขก: ในเป็นเรา นอกเป็นเขา แนวคิดนี้贯穿การแต่งงาน หาครู อยู่ที่ เลือกอาชีพ
สาม หกญาติชอบห้าม เปลี่ยนตามเรื่อง หกญาติเดียวกัน ในเรื่องต่างกัน บทบาทตรงข้ามสิ้นเชิง พ่อแม่เย่า: ทายอ่านหนังสือเป็นตัวยง ทายทายาทเป็นเย่าห้าม ทายท้องเป็นเย่าห้าม ทายหาครูเป็นตัวยง จื่อซุนเย่า: ทายทายาทเป็นตัวยง ทาย功名เป็นเย่าห้าม ทายหญิงชายเป็นเย่าห้าม ไฉ่เย่า: ทายนางนมเป็นตัวยง ทายท้องเป็นเย่าห้าม ทายหนังสือเป็นเย่าห้าม พี่เย่า: ทายหาไฉ่เป็นเย่าห้าม ทายทายาทเป็นเย่าต้น ความคิดชอบห้ามเปลี่ยนตามตัวยงนี้ เป็นลักษณะวิภาษวิธีที่สุดในระบบหกเย่า
สี่ แก่กล้าอ่อนแอ เคลื่อนนิ่ง กำหนดดีชั่วเร็วช้า ตัวยงแก่กล้าดี อ่อนแอขาดวิ๋นแตกชั่ว นิ่งช้า เคลื่อนเร็ว ซ่อนเร้นเป็นลับ ปรากฏเป็นการเปิดเผย ทายเกิดบุตรเร็วช้า: แก่กล้ามาเร็ว อ่อนแอมาช้า ทายเลื่อน: แก่กล้าเลื่อนได้ อ่อนแอรอเวลาแก่กล้าเกิด นี่เป็นกฎแกนการตัดสินเวลา
ห้า ภาค象เป็นกาย ภาคชื่อเป็นใจ ภาคหกชง主裂 ภาคหกประสาน主聚; โยวฮุน主変 กุยฮุน主歸 ลักษณะภาคทั้งสี่นี้ ปรากฏซ้ำทุกบท ประกอบเป็นระบบประเภทศาสตร์ภาค ประสานถูกชง เปลี่ยนเป็นหกชง หมายถึงเริ่มดีแล้วพัง โยวฮุน多数เปลี่ยนไม่แน่นอน กุยฮุน多数กลับตำแหน่งเดิม
หก เทพผีช่วย ดูรายละเอียด ชิงหลง主ยินดี貴显 ไป๋หู่主อำนาจเภทภัย จู๋เฉวี่ย主ปากเสียง ซวนอู่主โจรกรรมมืด เถิงเซอ主ตกใจประหลาด โกวเฉิน主ล่าช้าหกล้ม เทพไม่ตัดสินดีชั่วเอง แต่ทับบนพื้นฐานตัวยงแก่กล้า เพิ่มรายละเอียดว่าเหตุการณ์ใด
จากการทำนายสู่กรอบการตัดสินใจ ตรรกะลึกของบทเหล่านี้ โดยเนื้อแท้คือระบบประเมินความสัมพันธ์และการวิเคราะห์ตัดสินใจ หญิงถามชายดูอ้วนกุ่ยแก่กล้า แท้จริงเป็นการประเมินความสามารถ อุปนิสัย ความน่าเชื่อถือของอีกฝ่าย ซีอิงประสานชง แท้จริงเป็นการตัดสินความเข้ากันได้ของทั้งคู่ หกชงหกประสาน แท้จริงเป็นการทำนายความมั่นคงของความสัมพันธ์ คำว่าลึกลับเหล่านี้ แปลเป็นภาษาสมัยใหม่ คือตัวแปรหลักของความสัมพันธ์มนุษย์: ความสามารถ ความจริงใจ ความเข้ากัน ความยั่งยืน มิติที่คนสมัยใหม่มองหาคู่ครอง ไม่ต่างจากมิติทำนายของคนโบราณ
จากแก่กล้าอ่อนแอสู่ความคิดความน่าจะเป็น ตัวยงแก่กล้าดี อ่อนแอขาดวิ๋นแตกชั่ว ในปัจจุบันเข้าใจได้ว่าเป็นความพร้อมและวุฒิภาวะของจังหวะและเงื่อนไข ทำสิ่งใด เงื่อนไขครบ(แก่กล้า)ความน่าจะเป็นสำเร็จสูง เงื่อนไขขาด(อ่อนแอขาดวิ๋นแตก)ความเสี่ยงล้มเหลวสูง ทายสอบพ่อแม่เป็น文书 อ้วนกุ่ยเป็นชื่อเสียง—พ่อแก่กล้า文章ดี อ้วนกุ่ยแก่กล้าได้ตำแหน่ง ตรงกับ二个องค์ประกอบ"實力"และ"機會"ในการสอบปัจจุบัน 文章ดีแต่โอกาสไม่ดี อาจไม่ติด; โอกาสดีแต่กำลังน้อย ก็ยากสำเร็จ การทำนายต้องการ"พ่ออ้วนแก่กล้าทั้งคู่" เท่ากับแนวคิดปัจจุบัน"ปัจจัยภายในภายนอกร่วมกัน"
จากหกชงหกประสานสู่การบริหารความสัมพันธ์ ภาคหกชง主散 หกประสาน主聚 ความคิดนี้ ย้ำในทุกเรื่องบุคคล งานวิจัยความสัมพันธ์ปัจจุบันแสดง:คุณภาพความสัมพันธ์ ถูก决定โดยความดึงดูด(生合) ความผลักไส(沖克) การ投入(旺衰) ความคาดหวัง(ซีอิงสถานะ) ชงตรงประสาน คือความสัมพันธ์ "ร้อนแล้วเย็น" เปลี่ยนเป็นหกชง คือ "ค่อย ๆห่างกัน" การทำนายโบราณได้อธิบายระบบนี้ไว้นาน
จากเทพสู่การระบุความเสี่ยง หกสัตว์ชิงหลง ไป๋หู่ จู๋เฉวี่ย ซวนอู่ เถิงเซอ โกวเฉิน เป็นระบบจำแนกประเภทความเสี่ยง: จู๋เฉวี่ยปากเสียง ซวนอู่โจรกรรม ไป๋หู่บาดเจ็บ เถิงเซอตกใจ โกวเฉินล่าช้า ชิงหลงโอกาสดี วางหกสัตว์ในบริบทตัดสินใจปัจจุบัน เท่ากับระบุประเภทความเสี่ยงแต่ละเรื่อง เตือนผู้ตัดสินใจเตรียมรับมือ
เส้นทางหลักการลดไสยศาสตร์ที่แท้จริง คุณค่าสูงสุดของเล่ม2 มิได้ที่"ทายแม่น"หรือไม่ แต่ที่กรอบคิดเชิงระบบที่ให้ไว้ คนโบราณใช้กgua象 แยกเหตุการณ์ซับซ้อนเป็นตัวยง ซีอิง หกญาติ แก่กล้า เคลื่อนนิ่ง ชงประสาน ตัวแปรวิเคราะห์ได้ ประเมินทีละตัว แล้วสรุปผล วิธีนี้หลักการใกล้เคียงกับการวิเคราะห์ระบบและการประเมินสถานการณ์สมัยใหม่ ไสยศาสตร์จริงคือทัศนคติขี้เกียจ "กุ่ยดีทุกอย่างดี"; ทัศนคติสมเหตุสมผล: เงื่อนไขดีชั่วที่กua象บอก แปลงเป็นแผนปฏิบัติจริง—ดี 顺势ทำ; ชั่ว ป้องกันก่อนเกิด
การประยุกต์คู่ครอง恋爱 หญิงถามชายอ้วนกุ่ยเป็นหลัก ในปัจจุบันเข้าใจได้: เลือกคู่ต้องประเมินความรับผิดชอบ(อ้วนกุ่ยดาวสามี) ความสามารถทำงาน(แก่กล้า) ความมั่นคง(ขาดวิ๋นแตก?) ซีอิงเกิดประสานกันเข้ากันสูง ชงคร่ากันต่างขั้ว根本 หยินห่อหยางหยางห่อหยินวิธีแยกชายหญิงไม่อาจถือสุด แต่กรอบซีอิง ใช้ได้ตรง"ตรวจสุขภาพความสัมพันธ์"ปัจจุบัน: ทั้งสองมีเป้าหมายร่วม? สื่อสารไหลลื่น? สัญญาเชื่อถือได้?
วางแผนลูกหลาน ทายทายาทจื่อซุนเป็นหลัก เน้น"อย่าเจอสิ้นสุดขาดวิ๋นแตกคร่า" ในบริบทปัจจุบัน ตรงกับประเมินเงื่อนไขเจริญพันธุ์: ร่างกาย(ตัวยงแก่กล้า) จังหวะเลือก(เวลาแก่กล้า) ความเสี่ยงแฝง(เย่าห้ามเคลื่อน = ปัจจัยไม่ดี) คนโบราณดูจื่อซุนแก่กล้าตัดสินลูกเร็วช้า คนปัจจุบัน借鉴: เตรียมตั้งครรภ์ช่วงร่างกายดีสุด(ตัวยงแก่กล้า) หลีกเลี่ยงช่วงเสี่ยงสูง(ตัวยงอ่อนแอขาดวิ๋น)
เลือกอาชีพ ครูอาจารย์ บทเรียนวิชา ไฉ่เป็นแหล่งเลี้ยงชีวิต จื่อซุนเป็นเจ้าบ้านรุ่งเรือง แท้จริงตรงกับประเมินผลตอบแทนอาชีพ และคาดการณ์พัฒนาระยะยาว ฝึกอาชีพใดได้ภาคใด แม้เป็นการแบ่งประเภทอาชีพโบราณ แต่ตรรกะแกน—สมรรถนะเหมาะสมกับอาชีพเฉพาะตัว—ในแผนอาชีพปัจจุบันยังมีผล บทหาครู อิงเป็นครู พ่อแม่เป็น文章 ตรงกับการประเมิน师资ในปัจจุบัน: ครูมีความรู้จริง(พ่อแม่แก่กล้า?) ตั้งใจสอน(อิงสถานะ?) ความสัมพันธ์ครูศิษย์เข้ากัน(ซีอิง生合) ตัดสินผลเรียนโดยตรง
กลยุทธ์สอบราชการ บทสอบ พ่อแม่เป็น文章 อ้วนกุ่ยเป็นชื่อเสียง โดยพื้นฐานเป็นแบบจำลอง"实力+โอกาส" การสอบปัจจุบันก็เช่นกัน: ความสามารถเป็นพื้นฐาน(พ่อแม่แก่กล้า) โอกาสเป็นช่อง(อ้วนกุ่ยคึก) ในกua"มีพ่อไม่มีอ้วน" แปล: กำลังมีแต่ว่ายังไม่ถึง ต้องใจเย็น; "มีอ้วนไม่มีพ่อ" แปล: โอกาสดีแต่กำลังน้อย ต้องขยัน加倍 บทเลื่อน "แก่กล้าเลื่อนเลย อ่อนแอรอเวลาเกิด" ตรงกับเลือกจังหวะใน职场: แสดงความสามารถ(อ้วนคึก)จับโอกาส(รอเวลา) ขาดไม่ได้
วิธีคิด—ตั้งสมมุติฐาน—ลงมือ—ทบทวน ตรรกะแต่ละบท แปลงเป็นเครื่องมือตัดสินใจปัจจุบันได้:
สมมุติฐานontologyระบบหกเย่า การทำนายเล่ม2 ตั้งอยู่บนสมมุติฐานลึก:ระหว่างทุกสิ่งทุกอย่างมีโครงสร้าง关联ที่กua象จับได้ สมมุติฐานนี้สืบเนื่องแนวคิด「方以類聚，物以群分」ใน《周易·繫辭》 ตัวยง ซีอิง หกญาติ แก่กล้า ชงประสาน ล้วนเป็นคำอธิบายเชิงปฏิบัติของโครงสร้าง关联นี้ จากมุมมองปรัชญาสมัยใหม่ นี่เป็นทฤษฎีโครงสร้าง correspondences: โครงสร้างจักรวาล โครงสร้างกua象 โครงสร้างมนุษย์ สามอย่างนี้ ทฤษฎี isomorphic ธรรมชาติของทำนายหกเย่า คืออ่านโครงสร้างกua象 สะท้อนทิศทางโครงสร้างมนุษย์
"ดีชั่ว"เชิงวิภาษ คำว่า"ดี"กับ"ชั่ว"ในเล่ม2 ไม่ตรงข้ามสัมบูรณ์ แต่เป็นเงื่อนไข เปลี่ยนได้ จื่อซุนเคลื่อนทำร้ายอ้วนกุ่ยในหญิงถามชายเป็นชั่ว แต่จื่อซุนแก่กล้าในทายาทเป็นดี พ่อแม่เคลื่อนในทายาทเป็นห้าม ในหนังสือเป็นตัวยง การตัดสินดีชั่วเหตุการณ์เดียวกัน ขึ้นอยู่มุมมองความห่วงใยของผู้สังเกต กับ"perspectivism"ปรัชญาสมัยใหม่ สะท้อนลึก: ดีชั่วไม่ใช่คุณสมบัติสิ่งของเอง แต่สัมพันธ์ความห่วงใยของ主体เฉพาะ
ปรัชญา"เวลา" ในเล่ม2 ย้ำแก่กล้าอ่อนแอเร็วช้า胎養墓絶เวลาเกิดลึก นัยคือปรัชญาเวลา: ทุกสิ่งมีจังหวะเวลาภายใน บังคับไม่ได้ รีบไม่ได้ จื่อซุนอ่อนแอเกิดช้า แก่กล้าเกิดเร็ว—ไม่ใช่ fate แต่นี่คือปัญญารู้จังหวะ: ลงมือเมื่อเงื่อนไขสุกรอเมื่อเงื่อนไขขาด สอดคล้องแนวคิด"時中"《周易》: ดีชั่วมิได้อยู่ที่เคลื่อนหรือไม่ แต่เคลื่อนถูกเวลาหรือไม่
ทฤษฎี"สัมพันธ์"ประเพณีปัญญา คุณค่าปรัชญายิ่งใหญ่สุดของเล่ม2 แสดงทฤษฎีrelational thinkingที่เจริญมากในวัฒนธรรมจีน ซีอิง在内 ในนอก 生克 ชง合 ล้วนเป็นแนวคิดสัมพันธ์ ไม่มีเย่าใดโดดเดี่ยว ความหมายทั้งหมดเกิดในสัมพันธ์ ตรงข้ามกับ"substance thinking"หลักตะวันตก ในยุคทองของความซับซ้อน ระบบคิดสำคัญขึ้นทุกวัน มูลค่าปรัชญาของ relational thinking นี้ เด่นชัดยิ่ง
ระบบหกญาติ โครงสร้างแกนที่ใช้ซ้ำทุกบท: พ่อแม่ พี่น้อง จื่อซุน ไฉ่ อ้วนกุ่ย ห้าญาติ บวกบทหลัก(ภาคที่ซีอยู่) เป็นหกญาติ แต่ละญาติ ถูกกำหนดบทบาทตัวยงหรือเย่าห้ามต่างกัน ตามเรื่อง นี่คือจิตวิญญาณหกเย่่วนาเจีย
ซีอิงสองเย่า ทุกกuaเย่าที่สามเป็นซี เย่าที่หกเป็นอิง(แปดกuaเพียว是หกเย่าซี สามเย่อิง) ซีเป็นผู้ทายและฝ่ายเรา อิงเป็นอีกฝ่ายและที่นั่น สัมพันธ์ซีอิงเป็นมิติแรกมองเหตุการณ์
ขุนและเดือนแตก(旬空月破) ขุนหมายถึงใน組合天干地支 แต่ละ旬ขาดสอง支; เดือนแตกหมายถึง支ที่ชงกับเดือนสร้าง ทั้งสองหมายถึง"เวลายังไม่ถึง"หรือ"เงื่อนไขขาด" เป็นข้อห้ามแกนในการทำนาย
หกชงหกประสาน ภาคหกชง: เฉียน คาน เก๋น เจิ้น ซวิ่น ลี้ คุน ตุ้ย ชงกัน ภาคหกประสาน: ไท่ ผี่ ถงเหริน ต้าโยว 等 ชง主散 変 เร็ว; ประสาน主聚 รักษา ยาว
โยวฮุนกุยฮุน ในแปด宫每宫第七กuaโยวฮุน แปดกuaกุยฮุน โยวฮุน主変迁ไม่มั่นคง กุยฮุน主帰本位 ในการเปลี่ยนแปลงที่พักเป็นหลักอ้างอิงหลัก
胎養長生 สองขั้นใน 12 สถานธาตุ: 胎为ตั้งครรภ์แรก เลี้ยงเป็นเริ่มโต ทายเวลาลูก ใช้ปีเดือนจื่อซุนถึง胎养เป็นเวลาคลอด参考
ชิงหลงไป๋หู่หกสัตว์ ชิงหลง主ยินดี เหล้า สตรี 文贵; ไป๋หู่主อำนาจ เภทภัย เลือด; จู๋เฉวี่ย主ปากเอกสาร; ซวนอู่主มืด โจรกรรม; เถิงเซอ主ตกใจ หลอกลวง; โกวเฉิน主ล่าช้า หกล้ม ทุ่งนา
หกเย่าทำนายกับศาสตร์ตัดสินใจ ช่วงหลังนักวิชาการมองระบบหกเย่าจากมุม决策 science เห็นว่าเป็นเครื่อง辅助ตัดสินใจภายใต้ความไม่แน่นอน ผ่าน分解ตัวแปรประเมิน關係 ลดจุดบอดตัดสินใจ งานทางแพ่งสามารถดูcross-disciplinary
Relational thinking กับ system theory รูปแบบคิด"ความหมายทั้งหมดเกิดในสัมพันธ์"ในระบบหกเย่า เข้ากันสูงกับrelational ontologyใน contemporary complexity science มุมมอง cross-cultural นี้ มีการสำรวจเบื้องต้นใน comparative philosophy
การตีความ心理学การทำนายประเพณี จิตวิทยาสมัยใหม่แสดง การ列举变量与ประเมิน风险ในกระบวนการทำนายมีструктured มีผลจริงลด焦虑 เพิ่มความมั่นใจตัดสินใจ ช่วยวิเคราะห์หน้าที่หกเย่าในสังคมประเพณี