卷之七 三才门

คำแปลโดยรวม

หลักสามไฉเพ่งพิจารณาง่ายย่อ บทที่ ๑

ลิ่วเริ่นเป็นวิชาที่มีเลขและภาพเป็นแกนกลาง เมื่อใช้แผนภูมิบุผูกตั้งคำพยากรณ์ การแปรเปลี่ยนของภาพนั้นมากมายเหลือคณา หนึ่งวันมีสิบสองชั่วยาม ระบอบคำพยากรณ์ก็จำกัดอยู่ที่สิบสองเก درس เช่นกัน อย่างไรก็ดี ในสิบสองเก này ภาพสามารถแปรเปลี่ยนได้นับหมื่นพัน หากเพียงแต่แสวงหาจากตัวเก selbst แล้ว ภาพนับหมื่นจะไม่ปรากฏ และธาตุทั้งห้าจะกลับถูกผูกมัดด้วยตัวเก ดังนั้น หลักสามไฉได้ง่ายย่อ จึงไม่อาจไม่รีบเร่งอธิบายให้กระจ่าง

ภาพของวันและเซินคือสองขั้ว ฐานะสูงต่ำถูกกำหนดจากนี้ ภาพของสี่เกคือสี่ภาพ แข็งอ่อนภายในภายนอกแบ่งแยกจากนี้ ภาพของสาม传คือสามไฉ ต้นกลางปลาย ฝังเหยินฝังเหยิน เป็นต้น ล้วนสมบูรณ์จากนี้ อย่างไรก็ตาม สองขั้ววิวัฒน์เป็นสี่ภาพ แท้จริงแล้วคือการสำแดงรูปธรรมของสามไฉ สาม传แห่งสามไฉ แท้จริงก็คือกายแปลงของสองขั้ว ด้วยเหตุนี้ จึงกล่าวว่า ในตัวเก 万物ล้วนมีคุณสมบัติสามไฉใช้การ

ตัวอย่างเช่น พยากรณ์เรื่องสตรี ก็ให้天后เป็นเทพประเภท 天后เป็นสัญลักษณ์ของสตรี แม้ในแผนภูมิบุไม่มี天后 ก็ควรดูเทพที่天后ขี่ หรือเข้าประจำที่ 乘坐 คือเทพที่天后ขี่ เข้ายึด คือตำแหน่งที่เทพขี่ยึดอยู่ เทพที่天后ขี่คือจุ๊ย传 จุ๊ย传之陰เทพคือจง传 จง传再传之เทพคือโม่传 นี่คือสิ่งที่เรียกว่าเทพประเภทสาม传 สภาพตลอดทั้งเรื่อง อยู่ที่นี้ทั้งหมด ตามนี้แสวงหา ย่อมเพียงพอที่จะจับภาพได้ จึงไม่จำเป็นต้องยึดติดกับตัวเกเพื่อตัดสินดีร้าย

凡是没有特定指向而笼统占断大局的，吉凶情形专在课体。若既有特定指向而占，则事各有类，类各有象,依类而定三传，依三传而言休咎，情形自然显露，不必徒求课体。这就是所谓的"易简"。

凡พยากรณ์ผู้มีเกียรติ ให้ดูเทียนอี่之สาม传 แต่การเข้าเฝ้าผู้มีเกียรติ ผู้มีคำขอ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ความฝัน สิ่งประหลาด ความกังวล ความหวาดกลัว ให้ดูเถิงเฉอ之สาม传 ส่วนเรื่องเตาไฟ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ตัวอักษร ปากเสียง ให้ดูจูเฉวี่ย之สาม传 ส่วนนกบิน จดหมาย คดีความ ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์บุตรหลาน การค้าขาย การสมรส คนกลางผู้ค้ำประกัน ให้ดูลิ่วเหอ之สาม传 ส่วนเด็กเล็ก เครื่องไม้ไผ่ เรือยาน ประตูหน้าต่าง เตียง ตะกร้ากระบอก ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์การพัวพัน การฟ้องร้อง ให้ดูโก่วเฉิน之สาม传 ส่วนกองทัพ สุสาน การจับกุม คนใช้ ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ผู้มีความสามารถ ทรัพย์สิน และเสมียน ให้ดูชิงหลง之สาม传 ส่วนการเลือกเขย การแสวงยศฝ่ายพลเรือน ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์คนเลว คนรับใช้ 僧道 ให้ดูเทียนคง之สาม传 ส่วน上书 การติดต่อ การหลอกลวง กลฉ้อฉล ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์โรคภัย เส้นทาง ให้ดูไป๋หู之สาม传 ส่วนการยกทัพ ปราบปราม เรื่อง死亡ศพ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ผู้ใหญ่ ทรัพย์สิน ให้ดูไท่ฉาง之สาม传 ส่วนข้าว麦 ผ้าแพร่ เสื้อผ้า ไหม สมุนไพรอาหาร บุญคุณทางการทหาร ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ขโมย ผู้หนีภัย คนหาย ขอทาน ให้ดูเสวียนอู่之สาม传 ส่วนการเดินทัพ ผู้เดินทาง ระบบชลประทาน คูคลอง ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์ญาติฝ่ายนอก ความลับอันชั่วช้า สาวใช้ แม่เลี้ยง หญิงชรา แม่ชี ให้ดูไท่อิน之สาม传 ส่วนเรื่องลับ การฝากฝัง ทองเงิน หินเครื่องเคลือบ ฯลฯ ก็ตัดสินจากนี้เช่นกัน พยากรณ์สตรี ให้ดูเทียนโฮ่ว之สาม传 ส่วนการเลือกภรรยา การหวังพระมหากรุณาธิคุณ พระราชโองการ อภัยโทษ ผู้ที่ได้รับ ล้วนตัดสินจากนี้ทั้งสิ้น

เทพที่เทพประเภทขี่อยู่ แม้各有สาม传ให้ดู แต่ต้องกับวันเซิน ปีชีวิต และผู้ที่克制เทพประเภท ประกอบพิจารณา จึงจะกล่าวจากดีได้ หากวันปีตกว่างเปล่า แล้วร้อยสิ่งไม่สำเร็จ เว้นแต่เทพประเภท自身虽ว่างเปล่า ไม่ถือเป็นว่างเปล่า

然而เทพกับเจียง又有วิธีแปรเปลี่ยนตาม เจียงคือเทพ เทพคือเจียง เช่น พยากรณ์ผู้มีเกียรติผู้ใหญ่ ควรดูเทียนอี่เป็นหลัก หากในเก傳ไม่มีเทียนอี่ แต่ต้าจี๋ (เชิ๋ย) ปรากฏ ก็ดูต้าจี๋之สาม传เพื่อตัดสินดีร้าย ไม่จำเป็นต้องหาเทียนอี่อีก เช่น พยากรณ์ทรัพย์สินควรดูชิงหลงเป็นหลัก หากไม่มีชิงหลง แต่กงเฉา (อิ๋น) ปรากฏ ก็ดูการขี่และเข้าประจำที่ของกงเฉาและสาม传 ไม่จำเป็นต้องหาเทียนอี่ชิงหลงอีก หากในแผนภูมิบุไม่มีชิงหลง แต่ไท่ฉางปรากฏ ก็ดูไท่ฉาง之สาม传เพื่อกำหนดดีร้าย ไม่จำเป็นต้องหาชิงหลงกงเฉาอีก นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการแปรเปลี่ยนตาม

การอ้างหลักฐานวิธีแปรเปลี่ยนเทพประเภทสาม传 บทที่ ๒

เดือนแปด วันติ้งซื่อ 辰将 เวลาย่ำค่ำ พยากรณ์เรื่องสตรี

三传：

四เก：

แผนผังฟ้าดิน：

   จื่อโฉ่วอิ๋นเมา
   ไห่     เฉิน
   ซวี     ซื่อ
   โย่วเซินเว่ยอู่

คำพยากรณ์：พยากรณ์เรื่องสตรี ก็ดูเทียนโฮ่ว之สาม传 สาม传คือซวี、ซื่อ、จื่อ เทพที่ได้คือเทียนโฮ่ว、เทียนคง、เถิงเฉอ

ด้วยจุ๊ย传กล่าว：เทียนโฮ่วขี่เทียนกุ่ย (ซวี) ขึ้นเหมาเข้าประจำที่ประตู ภายในขัดแย้งไม่สงบ สิ่งที่มันเป็นเจ้าของนั้น คือเรื่องที่ไม่สามารถสงบได้เอง ซวีกับเหมาผสม มีเจตนาขอประนีประนอม เดือนแปดเหมาเป็นเดือนทะลวง 甲寅旬เหมาเป็นเทพขโมย เทียนคุ่ย之เจียง (ซวี) เป็นเทพชั้นต่ำ เทียนโฮ่วขี่เทพชั้นต่ำ ลงประจำที่ไร้พลัง เป็นหญิงชั้นต่ำรู้ได้ เทพขโมยเดือนทะลวง ผสมแล้ว克制มัน สิ่งที่ไม่สงบนั้น ต้องกังวลเรื่องสูญเสียทรัพย์จากการถูกขโมย

ด้วยจง传กล่าว：ไท่อี่ (ซื่อ) เป็นเทียนคง เทียนคงเป็นภาพหลอกลวงไม่จริง เดือนแปดซื่อเป็นเทพหนูสวรรค์ สภาพต้องพัวพันหนู ภาพปรากฏภายนอก สภาพกลับสู่ภายใน จง传คือ陰เทพของเทียนโฮ่ว

ด้วยโม่传กล่าว：เฉินโฮ่ว (จื่อ) เป็นเถิงเฉอ จื่อก็เป็นหนู งูเป็นความประหลาด บ้านมีหนูเป็นอัปมงคล เทียนชู่คือเสี่ยวเฮ่า (เดือนแรกเริ่มที่จื่อ ทวนเข็มนาฬิกาสิบสองเซิน) ที่เป็นเจ้าคือหลอกลวงสิ้นเปลืองทรัพย์ ชื่อหนูกัดทรัพย์ก็มีที่มาจากนี้ สิ่งที่กังวลนั้นคือเรื่องถูกขโมยสูญเสียทรัพย์

---

เกนี้如พยากรณ์ผู้มีเกียรติ ก็ดูเทียนอี่之สาม传 สาม传คือไห่、อู่、โฉ่ว เทพที่ได้คือกุ้ยเหริน、ไป๋หู、จูเฉวี่ย

ด้วยจุ๊ย传กล่าว：กุ้ยเหรินเหยียบคุก (ไห่เป็นคุกของเฉิน) อยู่ผิดที่ ต้องมีภัย หากไม่ใช่โรคเคราะห์ ก็มีความผิดพลาด เพราะ陰เทพได้เซิ่งกวง (อู่) เป็นไป๋หู เป็นเทพแห่งโรคภัย ภายในสู้รบภัยหนัก จึงเป็นโรคเคราะห์ ท้ายเห็นต้าจี๋ (โฉ่ว) ขี่จูเฉวี่ย ลงประจำที่ลิ่วไห่ เดือนแปดอำนาจประหารอยู่ที่อู่ พลังตายอยู่ที่โฉ่ว ควร因ตัวอักษรโทษประหาร ถูกลงโทษและถูกไล่ออกเป็นกังวล

---

เช่นพยากรณ์บิดามารดา ก็ดูการขี่และเข้าประจำที่ของไท่ฉาง แล้วพูดจากสาม传 สาม传คือเว่ย、อิ๋น、โย่ว เทพที่ได้คือไท่ฉาง、ลิ่วเหอ、ไท่อิน

ด้วยการขี่เข้าประจำที่กล่าว：ไท่ฉางขี่เสี่ยวจี๋ (เว่ย) เข้าประจำที่จื่อ จื่อเว่ยลิ่วไห่ และตกว่างเปล่า สิ่งที่เป็นเจ้านั้น คือโดดเดี่ยวเย็นชา พยากรณ์บิดาก็ไม่มีมารดา พยากรณ์มารดาก็ต้องไม่มีบิดา ไม่งั้นต้องจากไกล凡เทพประเภทเข้าว่างเปล่า สิบเก้าตาย ผู้อยู่ข้างนอกไม่ได้กลับบ้าน นี่คือสิ่งที่เรียกว่าจุ๊ย传ของเทพประเภท เจ้าของเรื่องนั้น

ด้วยจง传กล่าว：กงเฉา (อิ๋น) ขี่ลิ่วเหอ ขี่ไม้克制เว่ยเป็นผี เดือนแปดอิ๋นเป็นตราแห่งความตาย อีกทั้งเป็นกระดูกแห้ง เหอขี่ไม้ตายเป็นโลง ล้วนเป็นภาพอัปมงคล

ด้วยโม่传กล่าว：ฉงคุ่ย (โย่ว) ขี่ไท่อิน โลหะทวีความเจริญ ไล่克制陰ประเภทของ类型 สิ่งที่เรียกว่าผีมาเร่งผี ผีเร่งคนตาย นั้นคือ อิ๋นเป็นประตูมรณะ และไท่อินเทพกลางคืน之โย่ว เข้าประจำที่ประตูผีแห่งราตรี เป็นวิถีมรณโลก โม่传เป็นการกลับ归宿 แต่เข้าไปในวิถีมรณโลก จะเป็นผลดีแก่บิดามารดาได้หรือ ฉงคุ่ยปรากฏที่陰วัน นอกบ้านแล้ว อีกทั้ง傳ออกไปที่อื่น จึงมีลางต่างแดน นี่คือลางตายต่างแดน

盖ใน式 ภายในภายนอก เฉพาะหน้าและหลังเป็นหลัก ดู类型 ก็กล่าวจากหน้าและหลังของ類型 หลัง类型เป็นภายใน หน้า类型เป็นภายนอก ในลิ่วเหอ หน้าและหลังมีเจ็ด เจ็ดอยู่ที่ทะลวงตรงข้าม และหน้าและหลังได้หก ทั้งใน二三เป็นใกล้ ใน五六เป็นไกล

ตามพยากรณ์นี้ เสี่ยวจี๋ (เว่ย) เป็น类型 เข้าประจำที่จื่อ พอดีหน้าหก จึงกล่าวไกล ลงว่างเปล่าเป็นภัย จึงกล่าวตาย 陰ประเภทอัปมงคลถูก克制 และโม่โย่ว傳ออกที่อื่นเป็นวิถีมรณโลก จึงกล่าวตายต่างแดน

---

เช่นพยากรณ์เรื่องบุตรหลาน ก็ดูการขี่เข้าประจำที่ของลิ่วเหอ บัดนี้เหอขี่กงเฉา (อิ๋น) ลงประจำที่ไฟติง สิ้นเปลืองสูญเสียภายนอก และกงเฉาในเดือนแปดเป็นไม้ตาย อีกทั้ง煞เป็นตราตายกระดูกแห้ง ล้วนไม่เป็นมงคล

ด้วยติงกล่าว：ไม้ตายไม่สามารถให้กำเนิดไฟนักโทษ บุตรหลานเพียงแต่สิ้นเปลืองตัวเอง และไม่มีประโยชน์แก่บิดามารดา

ด้วยเว่ยกล่าว：เว่ยเป็นสุสานไม้ บุตรหลานเข้าสุสานก็ไม่เป็นมงคล นี่คือสิ่งที่การขี่เข้าประจำที่ของ類型เป็นเจ้าของ亦即所謂จุ๊ย传เป็นเจ้าของเรื่องคนนั้น

ด้วยจง传之類陰กล่าว：ฉงคุ่ย (โย่ว) เป็นเดือน建 เดือน建เป็นผู้บังคับบัญชา ตามนั้น克制มัน จึงควรมีภัยเวรจากผู้บังคับบัญชา ด้วยไม้ตายพบโลหะเจริญ อัปมงคลเพียงใด เห็นศัตรูของมัน ก้มหัวเข้าสู่สุสานของมัน ไม่เป็นผลดีแก่บุตรหลาน

ด้วยโม่传กลับ归宿กล่าว：เฉินแม้ขี่ชิงหลง เป็นทรัพย์ของบุตรหลาน ทว่าทรัพย์กลับช่วยผีเป็นขุนนาง 丙辛เฉินโย่วผสมช่วยไม่คลาย และ煞ที่พกพามา ก็เป็นชุดขาว ความโศกแยกจากความตายรู้ได้

盖凡พยากรณ์ถามบุตรหลาน ไม่สมควรเห็นมีหก：

1. ไม่สมควรตกว่างเปล่า
2. ไม่สมควรเข้าสุสาน
3. ไม่สมควร传เห็นขุนนางผี
4. ไม่สมควร煞พกสองตาย
5. ไม่สมควร蛇虎คุ่ยกังมาเข้าประจำที่ปีชีวิต
6. ไม่สมควรพลังขี่นักโทษตาย

หากเห็นครบทั้งหมด ต้องมีเรื่อง死亡 เว้นแต่เข้าประจำที่เจริญ และ传ได้มงคล จึงมีความยินดี หากได้เห็นโยฺวซั่ว、จ้านกวน、ติงหม่า และ传又พบอัปมงคล ปี上也见หยวนคง เป็นเจ้า มีภัยหนี theft 劫สังสรรค์ นี่คือโดยย่อ

凡เฉินเป็นบ้านเรือน และการพยากรณ์บุตรหลาน ก็ควรไต่สวนถึงเฉินเป็นตำแหน่ง类型ของบุตรหลาน หากเฉินซวีโฉ่วเว่ยขี่蛇虎เข้าประจำที่เฉิน และเฉินเป็นไห่จื่อ ก็เป็นบุตรหลานถูกดิน克制 ธรรมเนียมกังวลเด็กเล็ก เพราะไห่จื่อล้วนเป็นภาพเด็กเล็ก เซินเป็นตำแหน่งผู้น้อย จึงควรไต่สวน

---

🧠 ความเข้าใจลึกซึ้ง

แก่นแนวคิด 💡

แก่นของบทนี้อยู่ที่หลักการใช้เทพประเภทสาม传 ในการพยากรณ์ลิ่วเริ่น ตัวเก固然สำคัญ แต่เมื่อเรื่องที่พยากรณ์มีเป้าหมายชัดเจน กุญแจคือการหาเทพประเภทที่เกี่ยวข้อง (เช่น พยากรณ์สตรี天后เป็น類型 พยากรณ์ผู้มีเกียรติเทียนอี่เป็น類型) แล้วใช้เทพที่類型ขี่เป็นจุ๊ย传 ไล่推算จง传 โม่传 เกิดเป็นเทพประเภทสาม传 เช่นนี้จึงรวมภาพพันหมื่นของเก มุ่งสู่เรื่องที่ถาม ทำให้พยากรณ์แม่นยำ而不被ตัวเกผูกมัด นี่สะท้อนวิธีวิทยาง่าย ๆ แบบ "จับหลักง่ายควบคุมซับซ้อน"—ใช้ประเภทจับภาพ ใช้ภาพกำหนด传 ใช้传พูดดีร้าย

การตีความสมัยใหม่ 🌟

วิธีคิดนี้สามารถเข้าใจได้ด้วยการลดมิติข้อมูลในทฤษฎีระบบสมัยใหม่ เผชิญหน้ากับระบบซับซ้อน (แผนภูมิบุลิ่วเริ่น) ไม่ใช่วิเคราะห์ทุกชุดตัวแปรที่เป็นไปได้ แต่ต้อง確定ตัวแปรเป้าหมาย (เทพประเภท) ก่อน แล้ว围绕ตัวแปรเป้าหมายสร้างสายการวิเคราะห์ (เทพประเภทสาม传) ซึ่งสอดคล้องอย่างยิ่งกับ "การวิเคราะห์แบบมุ่งปัญหาสู่การโฟกัส" ในการวิเคราะห์การตัดสินใจสมัยใหม่ ในการพยากรณ์จริง เทพประเภทสาม传เป็นเหมือนตัวกรองข้อมูลเฉพาะบุคคล ลดความสัมพันธ์ธาตุทั้งห้าจำนวนมาก เหลือเพียงเส้นเลือดหลักที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องที่ถาม

คุณค่าเชิงปฏิบัติ ⚡

ในระดับปฏิบัติสมัยใหม่ วิธีนี้สามารถแปลงเป็นเส้นทางปฏิบัติการได้โดยตรง：

• กำหนดปัญหาให้ชัด：先確定ถามเรื่องอะไร ตรงกับเทพประเภทใด (天后、เทียนอี่、ชิงหลง 等)
• ดึงเทพประเภทสาม传：以類型ขี่เป็นจุ๊ย传 推算陰เทพเป็นจง传 再传เป็นโม่传
• ตรวจสอบดีร้ายสาม传：结合เดือน建、旬空、เทพ煞、ความสัมพันธ์เกิด克制綜合判断
• แปรเปลี่ยนใช้：若類型เดิมไม่ปรากฏ 則按หลักแปรเปลี่ยนหาเทพประเภททดแทน (เช่น เทียนอี่ไม่ปรากฏ取ต้าจี๋ ชิงหลงไม่ปรากฏ取กงเฉาหรือไท่ฉาง)
• อ้างอิงปีชีวิตกับวันเซิน：เทพประเภท三传雖为核心 แต่ต้องกับวันเซิน ปีชีวิต ประกอบ หากวันปีตกว่าง 則ร้อยเรื่องยากสำเร็จ

ปรัชญาคิด 🤔

แนวคิดแปรเปลี่ยน "เจียงคือเทพ เทพคือเจียง" เผยให้เห็นความเป็นโครงสร้างเดียวกันสูงของระบบสัญลักษณ์ในวิชาภาพลิ่วเริ่น เทพประเภทไม่ใช่องค์จริงคงที่ แต่ไหลเวียนในเครือข่ายด้วยความเทียบเท่าทางหน้าที่—เมื่อเทียนอี่ไม่ปรากฏ ต้าจี๋สามารถรับหน้าที่ได้ เมื่อชิงหลงไม่ปรากฏ กงเฉาหรือไท่ฉาง可以ทำหน้าที่แทน นี่สะท้อนแนวคิดปรัชญาจีนโบราณ "เนื้อหาและหน้าที่มาจากต้นทางเดียว ละเอียดหยาบไร้รอยต่อ"：ทุกจุดเชื่อมต่อ潛在บรรทุกข้อมูลทั้งหมด กุญแจอยู่ที่มุมมองการใช้ในปัจจุบัน สอดคล้องกับวิถี "แปรเปลี่ยน" ของ《โจวอี้》 และแอบตรงกับความเข้าใจบางอย่างของทฤษฎีโฮโลแกรมสมัยใหม่

---

📚 ความรู้ที่เกี่ยวข้อง

แนวคิดเชื่อมโยง

อ่านเพิ่มเติม

• 《大六壬指南》——论述ระบบการ取เทพประเภท與สาม传推演
• 《六壬大全》เล่ม ๔ "門เทพเจียง"——详论สิบสองเทพบนฟ้ากับภาพ类型
• 《壬学琐记》——ชุดกรณีประยุกต์การแปรเปลี่ยนของเทพประเภทสาม传
• 《六壬粹言》——บทเฉพาะว่าด้วยความสัมพันธ์類型กับตัวเก
• 《易传·系辞》——"易简而天下之理得矣" ที่มาเชิงปรัชญาของชื่อ "易简"

งานวิจัยสมัยใหม่

• การเทียบเคียงการ取ภาพ類型กับสืบค้นข้อมูลสมัยใหม่：มีนักวิชาการเปรียบระบบ類型ลิ่วเริ่นเป็น "ระบบสืบค้นฉลาก" โบราณ เทพบนฟ้าแต่ละองค์对应ขอบเขตความหมาย一つ (เช่น เทียนโฮ่ว=สตรี/พระคุณ/สมรส) ผ่านการ定位類型即可ในข้อมูลแผนภูมิบุ锁定 "กลุ่มข้อมูล" ที่เกี่ยวข้องอย่างรวดเร็ว ซึ่งมีกลไกเดียวกันกับ "ดัชนี" ในฐานข้อมูลเชิงสัมพันธ์สมัยใหม่

• ความหมายแบบจำลองการตัดสินใจของโครงสร้างสาม传：โครงสร้าง "ต้น—กลาง—ปลาย" ของ類型สาม传 ถูกนักวิจัยบางส่วนตีความเป็นแบบจำลองการตัดสินใจเชิงเวลา——จุ๊ย传แทนสถานการณ์ปัจจุบัน จง传แทนแนวโน้มพัฒนา โม่传แทนผลสุดท้ายหรือจุดจบ โครงสร้าง "สามขั้น" นี้ ยังคงมีคุณค่าเชิงวิธีวิทยาในการจัดการโครงการสมัยใหม่ การประเมินความเสี่ยง

• หลักการปรับเปลี่ยนและออกแบบระบบสำรอง：กฎการเลือกใช้類神แบบยืดหยุ่น（เช่นเมื่อ天乙ไม่ปรากฏให้ใช้大吉แทน）ถือได้ว่าเป็นการแสดงออกอย่างง่ายของกลไกความทนทานต่อข้อผิดพลาดของระบบในยุคโบราณ ในระบบที่ซับซ้อน การขาดหายไปของโหนดเดียวไม่ควรทำให้การทำงานโดยรวมล่มสลาย แต่ควรมีทางเลือกสำรองรองรับ แนวคิดนี้ปรากฏชัดเจนในการออกแบบระบบแบบกระจายสมัยใหม่