กำลังโหลด...
บทที่ 1 จาก 1
毕法赋
"พิชัยผี" (Pi Fa Fu) เป็นตำราสำคัญยิ่งในวิชาโอกาสทั้งหก (Liuren / Dai Rok), เนื้อหาทั้งเล่มประกอบด้วยกลวิธีทั้งหนึ่งร้อยข้อ, อย่างเป็นระบบสรุปหลักเกณฑ์การพยากรณ์ความเป็นมงคลและอัปมงคลของแผนภูมิ Liuren ต้นฉบับนี้คือตัวบทเต็มของตำราและคำอธิบายอย่างละเอียดของกลวิธียี่สิบเอ็ดข้อแรก, ครอบคลุมประเด็นหลักในการพยากรณ์ เช่น การเลื่อนตำแหน่ง, การสอบ, ยศศักดิ์และเงินเดือน, กิจธุระส่วนตัวและสาธารณะ, ความก้าวหน้าและการถอยกลับ, การแสวงหาทรัพย์, การหลีกเลี่ยงภัยพิบัติ, การร่วมมือ, การตั้งครรภ์และการคลอด เป็นต้น
ข้อที่หนึ่งถึงข้อที่สี่ กล่าวถึงการเลื่อนตำแหน่งและชื่อเสียงเกียรติยศ: แบบแผน "前後引從" (มีผู้สนับสนุนทั้งข้างหน้าและข้างหลัง) เป็นมงคลแก่การเลื่อนตำแหน่งและการย้ายที่อยู่; "首尾相見" (ต้นและปลายปรากฏร่วมกัน) ภายในรอบนักษัตรหนึ่ง (สิบวัน) หมายถึงกิจการสามารถสำเร็จถึงที่สุดได้; "帘幕貴人" (ผู้มีเกียรติซ่อนเร้น) มาปรากฏที่วันปีเกิด ทำนายว่าจะสอบได้ลำดับต้นๆ; "催官使者" (ผู้ส่งสารเร่งการเข้ารับตำแหน่ง) ปรากฏที่วันปีเกิด ทำนายว่าจะได้เดินทางไปรับตำแหน่งโดยเร็ว
ข้อที่ห้าถึงข้อที่หก กล่าวถึงหยินหยางและการเคลื่อนไหว: หยางทั้งหกครบถ้วนเป็นมงคลแก่กิจธุระสาธารณะ ไม่เป็นมงคลแก่การวางแผนลับ; หยินทั้งหกต่อเนื่องกันเป็นมงคลแก่ความลับ ไม่เป็นมงคลแก่การเปิดเผย ทั้งสองข้อพิจารณาจากตำแหน่งหยินหยางในแผนผังบทเรียนและการถ่ายทอด
ข้อที่เจ็ดถึงข้อที่แปด กล่าวถึงมงคลอัปมงคลของ "ลวกราศี" (禄神, เทพแห่งเงินเดือนและโชคลาภ): "旺祿臨身" (ลาภอันเจริญมาปรากฏที่ตน) ไม่สมควรเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็น; "權攝不正" (การถืออำนาจไม่ถูกต้อง) เมื่อลาภมาปรากฏที่ "สาขา" (支, แขนง) หมายถึงต้องตกอยู่ใต้การควบคุมของผู้อื่น
ข้อที่เก้าถึงข้อที่สิบ กล่าวถึงการหลีกเลี่ยงภัยและแสวงหาความเป็นมงคล: "避難逃生" (หลบภัยหนีเอาตัวรอด) ต้องละทิ้งสิ่งเดิมแล้วไปหาหนทางรอดใหม่; "朽木難雕" (ไม้ผุสลักยาก) ควรเปลี่ยนอาชีพแสวงหาหนทางอื่น
ข้อที่สิบเอ็ดถึงข้อที่สิบสี่ กล่าวถึง "กุย" (鬼, วิญญาณ/อุปสรรค) กับทรัพย์สิน: "眾鬼雖彰全不畏" (ภูตทั้งหลายมีมากก็ไม่ต้องกลัว) เพราะมีเทพผู้ช่วยเหลือ; "狐假虎威" (สุนัขจิ้งจอกอาศัยฤทธิ์เสือ) คือการอาศัยกำลังของ "สาขา" มาปราบ "กุย"; "鬼賊當時無畏忌" (ศัตรูภูตในขณะนั้นไม่น่าหวั่นเกรง) เพราะภูตกำลังเพลิดเพลินในความเจริญของมัน; "傳財太旺反財虧" (การถ่ายทอดทรัพย์มากเกินไปกลับทำให้ทรัพย์เสียหาย) เพราะร่างกายอ่อนแอไม่สามารถแบกรับทรัพย์ได้
ข้อที่สิบห้าถึงข้อที่สิบหก กล่าวถึงการสูญสิ้นและการว่างเปล่า: "脫上逢脫" (การหลุดบนซ้ำด้วยการหลุด) ต้องระวังการหลอกลวงหน้าซื่อใจคด; "空上乘空" (ความว่างซ้อนความว่าง) หมายถึงกิจการนั้นอย่าได้ไล่ตาม
ข้อที่สิบเจ็ดถึงข้อที่สิบแปด กล่าวถึงการเลือกก้าวหน้าหรือถอยหลัง: "進茹空亡宜退步" (เมื่อรุกคืบพบความว่าง ควรถอยหลัง); "踏腳空亡進用宜" (เมื่อเหยียบความว่างแล้ว การรุกคืบจึงจะเหมาะสม)
ข้อที่สิบเก้าถึงข้อที่ยี่สิบ กล่าวถึงการตั้งครรภ์และทารกในครรภ์: "胎財生氣妻懷孕" (ทรัพย์แห่งครรภ์และพลังชีวิต หมายถึงภรรยาตั้งครรภ์); "胎財死氣損胎推" (ทรัพย์แห่งครรภ์และพลังตาย ทำนายว่าทารกในครรภ์จะเสียหาย)
ข้อที่ยี่สิบเอ็ด กล่าวถึงความสัมพันธ์ของ "รถศึก" (交車, การขัดกัน): "交車相合交關利" (รถศึกมาประจวบกัน เป็นมงคลแก่การติดต่อค้าขาย); "主客相合諸事可為" (เจ้าบ้านและแขกมีไมตรีต่อกัน ทุกสิ่งสามารถกระทำได้)
บทที่หนึ่งถึงบทที่ยี่สิบเอ็ดของ "พิชัยผี" ได้สร้าง กรอบพื้นฐาน ของการพยากรณ์ Liuren แนวคิดหลักสามารถสรุปได้ดังนี้:
หนึ่ง, เทวดาผู้ให้คุณเป็นหลัก, รูปแบบบทเรียนเป็นเครื่องมือ การ "前後引從", "首尾相見", "帘幕貴人", "催官使者" ล้วนอาศัยเทวดาหรือโครงสร้างเฉพาะของแผนภูมิบทเรียนเป็นเกณฑ์ชี้ขาด ตำแหน่งของวัน (干) และสาขา (支), สามถ่ายทอด (三傳), สี่บทเรียน (四課) กำหนดทิศทางมงคลอัปมงคล
สอง, หยินหยางแยกกิจธุระสาธารณะและส่วนตัว, ความก้าวหน้าถอยหลังแบ่งมงคลอัปมงคล หยางทั้งหกเป็นมงคลแก่กิจธุระเปิดเผย, หยินทั้งหกเป็นมงคลแก่แผนการลับ; เมื่อรุกพบความว่างควรถอย, เมื่อถอยพบความว่างควรรุก ในความก้าวหน้าถอยหลังมีความคิดวิภาษวิธีซ่อนอยู่
สาม, การสร้างและทำลายมีความเมตตา, เทพผู้ช่วยเป็นสิ่งล้ำค่า "眾鬼雖彰全不畏" (ภูตมากก็ไม่ต้องกลัว) จุดสำคัญอยู่ที่การมีเทพผู้ช่วยบนวันมาปราบภูต; "狐假虎威" โดยแก่นแท้คือการอาศัยกำลังของสาขามาคลายการปราบจากวัน ในห่วงโซ่การสร้างและการทำลายความสัมพันธ์ของการควบคุมและเปลี่ยน สำคัญกว่าการทำลายเพียงอย่างเดียว
สี่, ความเจริญและความเสื่อมกำหนดแพ้ชนะ, เวลาและสถานที่กำหนดสำเร็จล้มเหลว "鬼賊當時無畏忌" เพราะภูตอาศัยความเจริญของฤดูกาลแล้วหลงระเริงไม่มาปราบ; "傳財太旺反財虧" เพราะร่างกายอ่อนแอไม่สามารถแบกรับทรัพย์ การผสานความเจริญเสื่อมกับฤดูกาลเป็นกุญแจสำคัญในการตัดสินความหนักเบาของมงคลอัปมงคล
ห้า, วิธีพิจารณาครรภ์ต้องใช้ข้อมูลหลายมิติ เทพแห่งครรภ์ (胎神), พลังชีวิต (生氣), พลังตาย (死氣), ทรัพย์แห่งภรรยา (妻財), ปีเกิด (年命), สาขา (支上) และองค์ประกอบอื่นๆ ต่างมีปฏิสัมพันธ์กัน สะท้อนถึงลักษณะการซ้อนทอนของสัญญาณหลายชั้น ในวิชา Liuren
ข้อที่หนึ่ง "前後引從升遷吉" (มีผู้หนุนนำทั้งข้างหน้าและข้างหลัง เลื่อนขั้นเป็นมงคล) ในที่ทำงานสมัยใหม่สามารถเข้าใจได้ว่า: เมื่อบุคคลมีผู้มีพระคุณคอยสนับสนุนทั้งข้างหน้าและข้างหลัง (指引), และมีเทพมงคล (ลาภ, ผู้มีเกียรติ) ส่องประกายอยู่รอบด้าน โอกาสในการเลื่อนตำแหน่งย่อมมาเอง กรณีตัวอย่างการซื้อขายที่ดินวัน "庚辰" แสดงว่า บทเรียนต้นและปลายโอบล้อมเทพผู้มีเกียรติของวัน, บทเรียนกลางสลายวิญญาณหลุมศพ แม้ทรัพย์ต้นจะว่างเปล่ามีทีท่าว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายก่อน ท้ายที่สุดยังได้กำไรงาม - สิ่งนี้เตือนเราว่า: ความผันผวนระยะสั้นไม่เปลี่ยนแนวโน้มระยะกลางและยาว สิ่งสำคัญคือสถานการณ์โดยรวมนั้นยืนหยัดหรือไม่
ข้อที่สอง "首尾相見始終宜" (หัวท้ายปรากฏร่วมกัน ต้นจนจบเหมาะสม) เน้นความสมบูรณ์ของการปิดวงจรภายใน "สิบวัน" หนึ่ง ในด้านการบริหารโครงการสมัยใหม่ เปรียบได้กับการจัดการแบบวงจรปิด: องค์ประกอบทั้งหมดหมุนเวียนในระบบเดียวกัน ไม่มีข้อมูลรั่วไหล มีพลังในการปฏิบัติการสูง กรณีตัวอย่างหุ้น "榮聯" แสดงว่า บทเรียนถ่ายทอดวนกลับ, วันและสาขาหมุนเวียน กิจการมีอุปสรรค - แม้สถานการณ์จะดูเป็นมงคล แต่การปิดวงจรบางครั้งก็หมายถึงการขาดโอกาส突破จากภายนอก ต้องผสานการพิจารณาฤดูกาลด้วย
ข้อที่สาม "簾幕貴人高甲第" (ผู้มีเกียรติซ่อนเร้น ทำให้ได้อันดับสูง) ความหมายสมัยใหม่อยู่ที่: ผู้สนับสนุนที่มองไม่เห็น ในตำแหน่งสำคัญ (帘幕貴人, ผู้มีเกียรติซ่อนเร้น) มีบทบาทชี้ขาดต่อผลลัพธ์ ในการสอบ, การแข่งขัน, การคัดเลือก หากมีผู้มีพระคุณเบื้องหลังหรือการยอมรับโดยนัย โอกาสสำเร็จจะเพิ่มขึ้นอย่างมาก กรณีตัวอย่างของเว่ยเฉียนหลี่ (韋千里) แสดงว่า บทเรียนต้นว่างเปล่าจมลึก, บทเรียนท้ายเป็นแม่ของวัน แม้มีอุปสรรค แต่สุดท้ายสอบติดทั้งสองครั้ง - อธิบายว่าการสนับสนุนที่มองไม่เห็น สามารถพลิกสถานการณ์ได้ในช่วงเวลาชี้ขาด
ข้อที่สี่ "催官使者赴官期" (ผู้ส่งสารเร่งตำแหน่ง ถึงเวลาเข้ารับราชการ) เผยให้เห็นปรากฏการณ์น่าสนใจ: "กุย" ขี่ "ไป่หู่" (เสือขาว) มาปรากฏที่วันปีเกิด ดูเหมือนเป็นลางร้าย แต่สำหรับผู้แสวงหาตำแหน่งกลับเป็นสัญญาณเร่งให้เข้ารับตำแหน่ง เตือนเราว่า: สัญลักษณ์เดียวกันภายใต้บริบทที่ต่างกันมีความหมาย截然不同 ในที่ทำงานสมัยใหม่ "ความกดดัน" (กุย) บางครั้งก็เป็นพลังขับเคลื่อนการเลื่อนขั้น
ข้อที่ห้าถึงหก การพิจารณาหยินหยาง ในสังคมสมัยใหม่ วิวัฒน์เป็น: กิจธุระที่ควรแก้ไขอย่างเปิดเผย ควรใช้ช่องทางเป็นทางการ (หยางหก), กิจที่ต้องเป็นความลับหรือเจรจานอกโต๊ะ ควรใช้ช่องทางไม่เป็นทางการ (หยินหก) กรณีตัวอย่างการทวงหนี้ของคุณหนูหลี่ (李小姐) บทเรียนหกหยางแต่ถามเรื่องส่วนตัว จึงไม่เป็นมงคล - เตือนเราว่าการเลือกวิธีจัดการที่สอดคล้องกับธรรมชาติของกิจการ สำคัญยิ่ง
ข้อที่เจ็ด "旺祿臨身徒妄作" (ลาภเจริญมาปรากฏที่ตน การกระทำโดยเปล่าประโยชน์) คติสมัยใหม่คือ: เมื่อมีทรัพยากรอยู่ในมือ อย่าเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็น "ลวกราศี" คือแหล่งรายได้มั่นคง หากเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นเพื่อแสวงหาโอกาสไม่แน่นอน มักจะสูญเสียลาภที่มีอยู่ แต่ต้องระวัง หากลาภว่างเปล่าหรือขี่ "เซวียนหวู่" (玄武, เทพเต่าสีดำ) ก็ไม่ควรยึดติดกับการรักษาลาภ ควรริเริ่มเปลี่ยนแปลง ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "ต้นทุนโอกาส" และ "อัตราส่วนความเสี่ยงต่อผลตอบแทน" ในการลงทุนสมัยใหม่
ข้อที่เก้า "避難逃生須棄舊" (หลบภัยหนีตาย ต้องละทิ้งสิ่งเก่า) แก่นแท้คือการหยุดขาดทุนอย่างทันท่วงที เมื่อสามบทเรียนไม่มีประโยชน์ (ทรัพย์ว่าง, กุปราบ, สูญเสีย) ต้องสร้างชีวิตที่วัน ผูกพัน หมายถึงต้องละทิ้งเส้นทางเดิม มองหาหนทางรอดใหม่ สอดคล้องกับหลักการตัดสินใจสมัยใหม่ที่ว่า "ต้นทุนจมไม่ควรมีผลต่อการเลือกในอนาคต"
ข้อที่สิบสี่ "傳財太旺反財虧" (ถ่ายทอดทรัพย์มากเกินไปกลับเสียทรัพย์) สอดคล้องกับความเสี่ยงจากการใช้เลเวอเรจในระบบการเงินสมัยใหม่เป็นอย่างยิ่ง: ทรัพย์มากแต่กายอ่อนแอ เช่นการกู้ยืมเกินตัวเพื่อลงทุน ทรัพย์แม้เฟื่องฟูแต่ไม่มีกำลังจะ驾驭 กลับประสบขาดทุน กรณีตัวอย่างการร่วมทุนของคุณฟู่ (傅先生) สามบทเรียนล้วนเป็นทรัพย์ แต่วันขาดพลัง สุดท้ายเหนื่อยล้าจนเจ็บป่วยและไม่ได้เงิน - เตือนเราว่าจงทำตามกำลังของตน
ข้อที่ยี่สิบเอ็ด "交車相合交關利" (รถศึกมาประจวบกัน ติดต่อค้าขายเป็นมงคล) สำคัญยิ่งในความร่วมมือทางธุรกิจสมัยใหม่: วัน (干) มีปฏิสัมพันธ์สร้างสรรค์กับสาขา (支), สาขามีไมตรีต่อวัน, หมายความว่าทั้งสองฝ่ายให้ผลประโยชน์ซึ่งกันแลกและกัน ในทางกลับกัน หาก "交車脫合" แสดงว่าต่างฝ่ายต่างสูญเสียซึ่งกันและกัน, "交車害合" แสดงว่าทำร้ายกันอย่างลับๆ กรณีตัวอย่างการสมรสของคุณจาง (張先生) "交車相生" บอกได้ว่ารากฐานความรักยังมีอยู่ เพียงต้องอาศัยการสื่อสาร -ความสัมพันธ์แบบสองทาง จึงจะยืนยาว
| ข้อที่ | สถานการณ์การประยุกต์สมัยใหม่ | ข้อเสนอแนะในการตัดสินใจ |
|---|---|---|
| 前後引從 | การเลื่อนตำแหน่งโยกย้ายงาน, การย้ายที่อยู่ | เมื่อมีผู้มีพระคุณทั้งข้างหน้าและข้างหลัง ควรขวนขวายเลื่อนขั้นหรือย้ายที่อยู่ |
| 首尾相見 | การบริหารโครงการแบบวงจรปิด | สถานการณ์ครบรอบสิบวันเป็นมงคลแก่การฝ่าฟันอุปสรรค แต่การถามถึงการแตกกระจาย ควรระมัดระวัง |
| 簾幕貴人 | การสอบ, การประมูล, การคัดเลือก | เมื่อมีพลังหนุนหลังซ่อนเร้น ควรเตรียมตัวอย่างเต็มที่ ผลลัพธ์คาดหวังได้ |
| 催官使者 | การย้ายตำแหน่ง, การเข้ารับตำแหน่ง | กุปราบมาปรากฏแก่ผู้แสวงหาตำแหน่งกลับเป็นสัญญาณเร่งรีบ ควรเร่งดำเนินการ |
| 六陽六陰 | การจัดการกิจธุระสาธารณะและส่วนตัว | กิจธุระเปิดเผยให้ใช้ช่องทางเป็นทางการ, กิจธุระลับให้ใช้ช่องทางไม่เป็นทางการ |
| 旺祿臨身 | ความมั่นคงในอาชีพและการเปลี่ยนแปลง | ลาภจริงแข็งแรงไม่ควรเคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็น, ลาภว่างหรือถูกเซวียนหวู่ควรเปลี่ยนเชิงรุก |
| 避難逃生 | การหยุดขาดทุนและการเปลี่ยนผ่าน | เมื่อสามบทเรียนไร้ประโยชน์ ตัดสินใจละทิ้งสิ่งเก่า มองหาหนทางใหม่ |
| 傳財太旺 | การตัดสินใจลงทุน | ทรัพย์มากกายอ่อน ไม่โลภมาก ใช้กำลังตนหรือแบ่งปันความเสี่ยงกับหุ้นส่วน |
| 脫上逢脫 | การป้องกันการถูกหลอกและการสูญเปล่า | การสูญเสียซ้ำซ้อน ควรระวังการหลอกลวง ไม่ควรเชื่อใจผู้อื่นง่ายเกินไป |
| 空上乘空 | ความคาดหวังและการผิดหวัง | ความว่างซ้อนความว่าง ความคาดหวังสำเร็จได้ยาก ควรปรับความคาดหวัง |
| 進退空亡 | ยุทธศาสตร์รุกหรือถอย | รุกแล้วพบความว่างควรตั้งรับ, ถอยแล้วพบความว่างควรรุก |
| 交車相合 | การเจรจาความร่วมมือ | เมื่อปฏิสัมพันธ์กันดีเป็นมงคลแก่ความร่วมมือ, เมื่อหักล้างหรือทำร้ายกันควรระมัดระวัง |
ปรัชญาแฝงลึกใน "พิชัยผี" บทแรกถึงยี่สิบเอ็ด คือแนวคิดเรื่อง "เวลา-ตำแหน่ง" ซึ่งเป็นหัวใจของวัฒนธรรมการพยากรณ์ของจีน
มิติของ "เวลา" (時): "前後引從" และ "首尾相見" ให้ความสำคัญกับความเป็นเวลาในความสัมพันธ์เชิงตำแหน่ง - ข้างหน้าคือแรงดึงดูด (แนวโน้มอนาคต), ข้างหลังคือผู้ติดตาม (พื้นฐานที่มีอยู่) "鬼賊當時無畏忌" นำความเจริญเสื่อมของฤดูกาลเข้าในการพิจารณาขั้นต้น สอดคล้องกับแนวคิด "与时偕行" (ก้าวไปพร้อมกับเวลา) ในคัมภีร์ "อี้จิง" (คัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง)
มิติของ "ตำแหน่ง" (位): หยินหยางหกหกพิจารณาทิศทางหยิน-หยาง เพื่อแยกกิจธุาระส่วนตัว/สาธารณะ, "踏腳空亡" พิจารณาตำแหน่งรุก-ถอย เพื่อแยกมงคลอัปมงคล, "ลวก" ปรากฏที่วัน วัน และ "ลวก" ปรากฏที่สาขา พิจารณาตำแหน่งเจ้าบ้าน-แขก เพื่อแยกอำนาจและความจริง ตำแหน่งกำหนดธรรมชาติ, ธรรมชาติกำหนดมงคลอัปมงคล
ภูมิปัญญาของ "การควบคุมและเปลี่ยน" (制化): "眾鬼雖彰全不畏" จุดยืนคือความคิดของการควบคุมและการเปลี่ยน - เมื่อมีการปราบต้องมีการเกิด, เมื่อมีภัยต้องมีการช่วย ซึ่งสอดคล้องกับหลักการแพทย์แผนจีน "亢则害，承乃制" (เมื่อเจริญเกินไปจะเกิดอันตราย, สิ่งที่รองรับจะควบคุม) กุยปราบแม้เป็นภัย แต่หากมี "อิน" (印) มาช่วยเปลี่ยน หรือ "อาหาร" (食傷) มาควบคุม ก็มีทางรอดในภัย; ทรัพย์แม้เป็นมงคล หากกายอ่อนรับไม่ไหว ก็กลายเป็นภาระมงคลอัปมงคลไม่ได้อยู่ที่ตัววัตถุ แต่อยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับเรา
วิภาษวิธีของ "ความว่าง" (空): "進茹空亡宜退步, 踏腳空亡進用宜" -"ความว่าง" ไม่ใช่แค่ "ความไม่มี" แต่เป็นสัญญาณบอกทิศทางการเปลี่ยนผ่าน เมื่อรุกแล้วพบความว่างให้ถอย, เมื่อถอยแล้วพบความว่างให้รุก สะท้อนตรรกะวิภาษวิธีแห่ง** "การย้อนกลับของธรรมะ" (反者道之动)**
ความหมายของการ "เกิด" ในครรภ์ การเทียบ "ทรัพย์ครรภ์พลังชีวิต" กับ "ทรัพย์ครรภ์พลังตาย" เผยให้เห็นว่าการเกิดและการตายเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน พลังชีวิตให้ความเจริญงอกงาม, พลังตายให้ความร่วงโรย, ส่วนเทพแห่งครรภ์อยู่ระหว่างชีวิตและความตาย - นี่คือสัญลักษณ์เชิงปรัชญาอันลึกซึ้ง: การเกิดใหม่ย่อมมาพร้อมกับ "ความตาย" ของสิ่งเก่า
แง่คิดเชิงปรัชญาเหล่านี้ ทำให้ "พิชัยผี" ก้าวข้ามมิติเทคนิคการพยากรณ์เพียงอย่างเดียว กลายเป็นชุดโมเดลความคิดเชิงการตัดสินใจที่สมบูรณ์: พินิจเวลา, ประเมินสถานการณ์, เข้าใจตำแหน่ง, รอบรู้การควบคุม, สังเกตความว่าง, แยกแยะการเกิดตาย, มองหาความแน่นอนท่ามกลางการเปลี่ยนแปลง, และตระหนักถึงความแปรผันท่ามกลางความแน่นอน
นักวิชาการ Liuren ร่วมสมัยทำการศึกษา "พิชัยผี" โดยเน้นประเด็นเหล่านี้เป็นหลัก:
พิชัยผี เกิดขึ้นในสังคมเกษตรกรรมที่ยึดโยงกับการสอบเข้ารับราชการ, ยศศักดิ์และการอยู่อาศัยเป็นหลัก ในสังคมสมัยใหม่:
คุณค่าแกนกลางของ "พิชัยผี" ยี่สิบเอ็ดข้อแรก คือการเป็นโมเดลการประเมินบริบทอย่างเป็นระบบ ในการสืบทอด ควร..