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บทที่ 32 จาก 68
易经
恒卦：恒久之道。亨通，沒有咎害，利於堅守正道，利於有所前往。🌱
彖辭說：恒，就是恒久。剛健居上而柔順處下，雷與風相互配合，巽順而動，剛爻柔爻皆相應和，這就是「恒」。恒卦亨通無咎、利於守正，是因為恒久地行於正道。天地的運行法則，恒久而不停止。利於有所前往，因為終結之後必有新的開始。日月依附天時而能恒久照耀，四季更迭變化而能恒久成就萬物，聖人恒久堅守其道而天下得以教化養成；觀察其所恒守之道，天地萬物的情狀便可清晰看見。
象辭說：雷與風相激相蕩，這就是恒卦的象。君子因此立身處世，不改變方圓的原則。
初六：在恒常之事上過分深求，守正也有凶險，無所利益。 象辭說：初六「浚恒」之凶，在於一開始就求之過深。
九二：悔恨消失。 象辭說：九二「悔亡」，是因為能長久保持中道。
九三：不能恒守德行，或許會蒙受羞辱，守正也難免悔吝。 象辭說：不能恒守德行，將無處容身。
九四：田獵沒有捕獲禽獸。 象辭說：長久處在不當的位置，怎麼能獲得獵物呢。
六五：恒久堅守其德行，守持正道；婦人獲得吉祥，男子則遭凶險。 象辭說：婦人守正得吉，是因為從一而終。男子須裁斷事宜，若如婦人般一味順從則凶。
上六：動搖了恒常之道，凶險。 象辭說：在上位動搖恒守之道，結果大無功。
恒卦的核心在於「久於其道」——不是僵化不變，而是在正確的道路上持續深耕。卦辭中「亨，無咎，利貞，利有攸往」四個斷語，揭示了一個關鍵邏輯：恒久必須建立在中正的基礎上，才能通達而無咎害。彖辭進一步闡明「終則有始」，宇宙萬物之所以能恒久，正因它們遵循著「結束—重啟」的循環節律。恒不是靜止，而是動態平衡中的持續。六爻則從不同側面展示了「恒」的失敗模式：初六求之過深、九三見異思遷、九四居非其位、上六躁動不安，唯有九二與六五體現了「中」與「正」的恒守智慧，但六五又因性別角色差異而分吉凶，折射出古代社會倫理結構的投影。
恒卦對當代人最直接的啟示，在於處理「堅持」與「變通」的辯證關係。現代社會變化加速，職業路徑、人際關係、知識結構都面臨高頻迭代，很多人陷入兩種極端：要麼頻繁跳槽、淺嚐輒止，要麼固守已不適用的舊有模式。恒卦給出的答案是：原則恆定，方法靈動。九二「能久中也」正是這個意思——守住核心價值與專業根基，但在外部策略上保持彈性。初六的「浚恒」提醒我們：不要在關係或事業的初期就急於追求深度綁定與絕對承諾，紮根需要時間，求深過早反而傷根。九三「不恒其德，或承之羞」在當代職場中尤為常見：頻繁更換賽道、缺乏核心競爭力的積累，最終會被邊緣化。九四則警示：如果長期待在一個不適合自己的崗位上，再努力也如「田無禽」——方向錯誤，勤奮無法彌補。
恒卦蘊含著中國哲學對「時間性」的獨特理解。西方傳統往往將永恆視為「無時間的靜止」（如柏拉圖的理念世界），而恒卦所揭示的恒久則是「在時間之流中的持續生成」。「雷風相與」的意象尤為精妙——雷是瞬間的爆發，風是持續的流動，二者相激，構成了恒久的變化圖景。這說明真正的恒不是排除變化，而是讓變化成為恒常的載體。「終則有始」超越了線性時間觀，指向循環再生的宇宙節律。恒卦最終要問的是：在有限的人生中，什麼是值得你恒久守護的？這種守護本身，是否正在創造某種不朽？
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