Loading...
运行则一辰十岁，折除乃三日为年，精休旺以为妙，穷通变以为玄。
王氏注云：夫运者，人生之傅舍，推命之说，先以三元、四柱、五行、生死格局，以定根基。然考窍运气协而从之，以定平生之吉凶也。大运一辰十岁者，何也？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之内，昼夜周而有十二时，总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数，在一月之中，有三百六十时，折除节气算计，三千六百日为一辰之十岁也。人生以一百二十岁为周天，论折除之法，必用生者，实历过日时，数其节气，以合岁月之数，乃若阳男阴女，大运以生日后，未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。譬如甲子阳男，十二月二十四日，巳时生，是月二十九日申时立春，阳男数未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时，方曰一日之实数，至二十九日申时止，得五日三时之节气，实历过六十三时，折除计六百三十日，乃是一岁奇九月之大运，起于丁丑，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生行一岁奇九月之大运也。今人行运多用约法，以一岁奇八月起运，便以二岁九月过矣，殊不明折除实历之数也。论行运至五行生旺之地，如木之得春，其敷荣华实可知矣。或行运至五行休败之地，如木之逢秋，衰朽枯藁亦可见矣。人之四柱五行休旺、生死之理，在乎悟理穷幽，达微通变，以尽其妙。
其为气也，将来者进，功成者退。
莹和尚注云：将来者进，迎之以临官、帝旺。功成者退，背之以休废、死囚。则福祸凶吉可见也。
或曰：生逢休败，早岁孤贫；老遇建旺之乡，临年偃蹇。
莹和尚注云：身须逐运，必假运而资身，势须及时，亦假时而成势。生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运恰宜于困地。（并珞录子）
老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。
生旺虽吉，而未必吉，衰灭虽凶，而未必凶，达此者始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮，十岁二十岁方当少年之时，惟可行胞胎、养、生、沐浴、冠带处，三十四十岁当阳强齿壮之时，乃可行旺处，五十六十岁当天癸枯竭，只可行衰限，反此者如老得少年脉，少年得老年脉，非所宜也。
若值一生运背，三限驱驰，直饶晚入旺乡，已非符叶。
凡人初中之限，合行生旺，而不生旺，晚老之年，合行衰绝，而不衰绝，乃为运背，此等人三限最为驱驰连蹇也。（并壶中子）
年虽逢于冠带，尚有馀灾。初入衰年，尤披尠福。
王氏注云：年运或初离沐浴暴败之地，而顺行纔至冠带之上，未可便以为福。盖尚有衰败之余灾也。或自旺之地而行，初至衰乡，亦不可便以为祸，盖尤披旺乡之尠福也。所以行运有前后五行之说，盖由此耶。（珞录子）
将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不交，尚有几残之福。
运在衰绝处，将入吉庆之地者，必于临离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入时，更有重福也。（壶中子）
阴男阳女，时观出入之年。阴女阳男更看元辰之岁。
王氏注云：男，阳也。或禀五行之阴而生，则谓之阴男。女，阴也。或禀五行之阳而生，则谓之阳女。阴男阳女禀气不顺，故大运历过去节，不顺者，时观出运入运之年而有吉凶之变。顺者虽不以出入之年为应，亦不可与元辰之厄会。（珞录子）
三命指掌云：凡阳男阳女，至交运时，主有灾滞。
阳男阴女，大小运行年之元辰，亦为厄会。
元辰犯运，仲尼困陈蔡之饥。
行年二运遇元辰，灾祸併至。故譬夫子之厄陈蔡。（壶中子）
凡大运至本命宫，五行生旺，支干和禄马、贵人、食神相生有益处，为吉泰之运。亦不能常为福，须候太岁行年，又看五行生旺，支干和合福神之地，方可发福。大运至吉乡，却遇逐年太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。凡大运至本命宫,五行死绝,支干刊冲六害，一切凶杀者，为屯蹇，凶祸之运，遇逐年太岁又见刑冲，小运不和，死绝带杀者，方可发祸，其小运与太岁到生旺、禄马、贵人一切吉神者，其年却主有小喜，遂快事。但岁神过宫，福如故也。
凡大运到长生之地，主多有创建从新之事。
凡大运到临官地旺之地，主人盛旺快乐，发权进财，生子骨肉之庆，一运中亨通也。凡大运到衰病之乡，一运中多退、破财、疾败事。凡大运到死绝乡，一运中，骨肉死丧，自身衰祸、钝闷、百事蹇塞也。凡大运到五行败乡，主人落魄懒惰，酒色荒迷。大运到胎库成形冠带之乡，一运中百事得中，安康平易也。
凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。运气譬之船也，命譬之水，随其水之广狭深浅，发得船之力也。凡命有八分福神，行三四分恶运，都不觉其凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七分恶运，方有重灾。凡五分福命，行三四分恶运，为凶甚切。若四五分恶运，则须死，盖基地不牢固也。凡命中五行衰者，运宜盛。（寸珠尺璧云：凡衰处行运到旺处脱）
五行盛者，运宜衰，衰者复行衰运，是谓不及。五行不及，则遁塞沉滞。五行盛而复行盛运，是谓太过。过则【击】作成败也。凡大运行十二宫，曾历过本命长生处者，谓之气盛之运，虽岁运来冲克者，为祸不重，盖运气强故也。如大运未经长生，而岁运刑冲克破则便为灾，盖气未备，运弱故也。凡大运曾过旺相，而逢死绝者，为灾轻，盖阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令病而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战，故为凶恶而终也。（并烛神经）
凡命有气象，常取生时干神为气，如甲时己时则土气也，乙庚金、丙辛水之类取之也。行运至气象得地处吉，不得地处凶，庚辛、壬癸、乙庚、丙辛为金水象，运至申酉丑上得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚为金土象，运至申酉辰上得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸为金火象，运至巳午戌上得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬为金木象，运至丑寅卯上得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛为水木象，运至亥子辰上得地。丙丁、甲乙、戊癸、丁壬为火木象，运至寅卯未上得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛为水土象，运至辰上得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己为火土象，运至戌上得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬为土木象，运至未上得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己为金土象，运至丑上得地。看四柱干神得何象，如纯金木水火土，亦为五象。若杂而不入象者，不发，发亦不久。如五纯象，亦有太过之象，仍详当生月令，得地不得地，然后看行运得地不得地，而言发迹，不可以遇禄、马、贵人为得运，遇空亡、羊刃、劫亡为失运也。
凡大运以月上起运源，却不可以年月参较灾福，盖有同年同月同日而时不同者，灾福逈别故也。但以生时支干纳音休旺及神杀断之，无不骇也。又以月参初限，日参中限，时参末限，月则主源，不可冲破。
凡行运且要源发处稳实，终耐患难，富贵可以安享，如发源在时，年空冲死败之地，纵处富贵，终不稳实，易成易败也。更以逐宫消息，最忌太岁小运冲击，如根基有此，灾福至本宫，其灾福立应，在年内三合月，并太岁辇路月分之上。
凡行运至夹贵、华盖、贵人、六合上，及乘生旺气者，皆主喜庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。
凡行运至临宫帝旺上，太岁持之，官员主荐章改秩之喜，官印食神亦然，马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主迁动故也。凡子丑寅卯辰巳四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上乘阴气而发。午未申酉戌亥多人，行子丑寅卯辰巳运发，名利乘阳气而发也。二者阴阳均协，然阴人阳发者快。凡水命四柱有土，至火运本是财运，却反为鬼者，以火生土，土克水，是财化为鬼，转福成祸也。水命四柱有金，至土运是鬼运却反为吉者，以土生金，金生水，是化鬼为助气，反为福也。五行俱以此为例。
凡水命人有寅午戌，或纳音火，更行寅午戌运，皆为好运，五行准此推之。
凡水命四柱，有金，有火，固是为福，若行水运，则分擘其福，即为不好之运，他准此。
凡水命四柱，多土，却行木运，然则有救，多主辛苦，歇灭，名曰损气，谓之驳杂，他皆彷此。
凡丁丑人行丁未运，名曰将凡入圣，以假为真，不以退神论。四柱有丁丑丁未者，不在此限。凡甲申人行丙寅运，名曰力停，相冲主破财争竞、屈伸不辨。丙戌人行辛卯运，主钝滞，只宜武人。丙子人行壬寅运，壬入寅家，破其财，不好也。戊寅人行丁丑运，虽是退神，却有济化为福。庚辰人或庚辰月，行乙酉运，乙酉人或乙酉月行庚辰运，名曰鸳鸯刃，大好，须发迹。但重迭者，不佳。乙庚辰酉年月日时者，大凶。凡行运有逆行换甲入癸者，有顺行换癸入甲者，名曰换甲运。古语云：伤寒换阳，行运换甲，换得过是人，换不过是鬼。老人大忌之，后生差慢。（并广信集）
运到换甲为灾运，皆以生年太岁纳音推之，生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，经历长生，谓之生实。在死墓谓之死假。如纳音是木，木为身，运过癸亥长生处，交到甲子金，是换甲逢死鬼也。谓金死在子，墓在丑，故一金皆为死鬼也，其人必死。余准此。若命合贵而未贵，合有厚禄而未受，幼年或少年经换甲者，可以过也。只多病患孝服。（三命提要）
凡换甲者，谓六甲旬中，至换甲处，被纳音所克，换甲无气也。假令甲子金人，二月建丁卯，是金胎处生，男命顺行，大运经巳为金长生，此人大运到酉戌即死，缘甲子至癸酉，是十干气止处，换得甲午纳音属火，到酉为死，到戌为墓，所谓生金畏死火，此为换甲无气也。凡纳音不经长生至换甲处，纳音不在死墓，即不为换甲也。假令丁卯人，正月中气日生，作五岁气运算，正月建壬寅，男命逆行即平生不换甲也。缘逆行过去之月，谓五岁以前在壬寅，七十五岁大运方到甲午，纳音已属金，故不为换甲也。换甲所畏者，谓生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，生金生火，生火旺生水，生水旺生土，生土旺生木，生木旺生金。凡五行曾经历长生处，即为之生，五行在死墓处，即谓之死。（三命钤）
大运到换甲宫，看禄马旺，三财有气者，不必怀疑，若禄三才见死夹魁罡，或太岁正临或对照或居刑害位上者，其人灼然殂矣。（金书命诀）
凡行运有见空亡而发者，盖水流湿、火就燥之道也。每见甲申、丁酉、壬辰、癸巳人于午未运上，大获财。丙子人于丙申、丁酉运亦然。如癸巳人，行庚申运，乃望空运也。十有九发，大宜医卜九流之人，白手起家，却欲出时，忌见併死，是不得到实地也。金水火人同土木不佳。又云：行运在空亡中，欲出未出之时，忌见太岁（刑冲併害），九死一生，见恶杀亦然。火命尤紧。（广信集）
运到空亡上者，盖阳运先到阳空亡，阴运先到阴空亡，假如阳运顺行到阳空亡上，逢禄马贵神同位者，却为亨运使也。不逢禄马贵神者，为灾运。在本禄上建库，华盖之位，有灾有福。在四忌位上有灾。若运上带禄鬼，或下带身鬼，决有丧服哭泣，或主责罚停替之灾，或运上有二鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。若交到阴空亡，如禄与身渐向亨，则灾轻。若在本禄贵位，又带正官正印正天乙者，便为好运。若是在四忌上带正官、正印、正天乙者，先凶而后吉。假如阴运逆行，先到阴空亡，逢禄马贵神者，却为好运，使不逢禄马贵神，却为灾运。在于本禄贵位之上，则灾轻。在四忌上则灾重，若运上带禄贵，下带身鬼，决有丧服器泣或责罚停替之灾。若上下有鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。若到阳空亡，禄与身渐向荣，则灾轻。若在本禄贵位上，又带正官、正印、正天乙者，即为好运，若在四忌上带正官、正印、正天乙者，先吉而后凶。大抵运到阴阳二空亡，便值身禄、忌神或是克身禄或两凶杀在运下，此人必死，又大凡空亡运禄马运合上命合贵者，到此上当进职也。（三命提要）
凡甲申人行运至己亥上，多不好，官员多退闲，庶人失财，盖是阴阳穷变之地。如小雪后众鸟成群，以杂雌雄，小满后【？】麂相溷，不识子母，此理不可不详。
凡行运至命后一辰，名破宅杀，主破财散失人口事。凡行运在生旺之地，怕见刑中有克战，如此者或死。凡大运到禄马死败及财命死败之地，被太岁刑冲併迭，功忌见天鬼、截路杀，定主哭声。（并广信集）
时运逢马，吉凶马上，一吉呼而诸吉会，一凶驰而众凶符。
运到马上，即看马上吉凶，马主动，必须细取三元四柱而论，不可独以马为吉，而不言凶也。
赵氏新注，珞琭子云：运至禄马为福，若带刑克亦能为灾。
运行伏、返，灾福各端。
伏，守也，逢合则动。返，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶通变。
赵氏新注，珞琭子云：运至伏吟、返吟为凶，或带禄马、食神、三财，亦能为福。
【天官杀】
三元到中庸之地，见贵逢合，或只有贵而无合，或有合而无贵，四柱相生，凡得此限，君子将荣，庶人护安，百事吉。
【得势限】
三元俱到旺相地，四柱相承贵。
【龟藏限】
禄金入土干下，命金入土支下，身金入土纳音下者，则享暮年之优游，不利君子，利小人。盖子弱母胜也。
【波浪限】
金人到亥子岁运是也，木人在此大厄，飘泛如舟。
【风雨限】
运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，故吉凶来去，迅若风雨。
【布素限】
行运到身旺相，支干死绝是也。若太岁小运扶助，虽入灾运，十年之间，亦有五年之吉，不致凶甚，故名布素限，或分前后五年，前吉则后凶，后吉则前凶。
【失所限】
三元俱值鬼，二运见三刑，併冲，四柱主本与行年不相承，作黄泉失所之人也。
【破碎限】
此非死限，只是主破资财，运气沐浴，更逢真鬼，如甲衰而有庚之类。
灾位限
运到伏吟上，逢丧吊、白衣、飞廉、孤寡、岁刑克身者，定主灾厄。凡得此限，不利亲戚，主有丧服。（并鬼谷遗文）
凡大运到岁干禄马同位，生马同位，禄长生处，长生临官旺库，驿马贵神，贵窠，以上十位，皆为大亨之运。运上更带正官、正印，尤吉。若在空亡运上，则减其福力。惟禄马生马同位，则不减。若一位带两凶杀以上，亦有灾，克身灾重。运行到禄合命、六合，更带六神干，亦为亨运。阳运到冠带，阴运到衰位，皆为向亨之运。运到禄马同位为福，亦有轻重。假如寅午戌，庚人禄马在申，庚寅人本命虽冲着禄马，运到尤为大亨。若生月日时重迭在寅申上，则是迭相刑冲运，有大灾。若生月日时在申上，则禄马刑破本命，运到亦当灾。
申子辰甲人，禄马在寅，甲申人本命巳刑着禄马，运到亦有小灾。若更生月时在寅申上，是迭相刑冲，运到主有大灾，刑又重于冲也。运到禄库者，主不次陞进之福，若根本合贵，而未贵，中年运到库上，则骤发，一旺十年，交入前后运，则死，为禄死在库前，绝在库后。若已贵之人，晚年运到库上者，再居辅弼，或始登大位，过半运以后，便为墓使决死于库中也。中年之人阴阳二运，经库前后者，以灾滞言，若阴禄先到绝上，逢驿马贵人同位，即为好运，若少年到库者，乃登第改官之运也。运到空亡库者，少年之人亦为登第改官之运，若官禄享足，晚年遇到者，必死。若有寿而不死，必有重灾。
余尝问行运于道士康子祥，子祥引宝元玉统经说：大运到生月生日生时六合位上，皆主不次升迁，骤登显位。余虽不曾见其书，合以贵人之命，使之有验，运到贵神上，古人皆以为亨通，若甲戌庚到丑未，乙巳到子申，可为亨运，亦不可以一例断为有福，须看凶杀、空亡定其灾福也。若丙丁人运到酉亥，壬癸人运到卯巳，皆先福而后灾。余历考丙丁贵人，少年运到酉亥者，决有丧服，或责罚之灾。晚年运到而死者，十有六七，以丙丁二火，死于酉，绝于亥。丁人到亥，有暗合者，灾轻，壬癸贵人，少年运到卯巳者，决有丧服，或责罚之灾。晚年运到而死者，十有六七，以壬癸二水，死于卯，绝于巳，癸人到巳，有暗合者，差轻。
凡大运行到禄干死绝病败上，为大凶之运，行到伏吟、反吟、空亡、三刑、六害、凶杀骤处，及禄逢鬼，皆为凶运。（太岁行运，行到主一年凶）若病绝运上逢驿马，或马合者，始为福，而终为灾。若到死败及伏吟、反吟，上带正官、正印，正天乙者，亦始为福，而终为灾。余历观贵人之运，死于死绝病败者，十有六七，死于伏吟、反吟、空亡、刑害之运者，十有五六，死于三凶杀或二凶杀聚处者，十有三四也。此谓禄在无气处者，如运到伏吟、反吟上，主有丧服、哭泣之灾。古人云：伏吟反吟，悲哭淋淋。若大运小运相冲，或太岁压运，或太岁小运亦到凶处，此为灾发之年也，灾大则父母亡，灾小则阴人小口之哭。若伏吟、反吟运到禄马建合，生库旺相位上，于禄则利，于家则有小灾。若晚年福衰禄谢，到此运，又是禄命凶位，必死也（并三命提要）
大凡运如或相冲交并，不犯太岁、官符、破军、七杀、年禁三杀、本命元辰、天罗地网、三丘男未申、女丑寅五墓男丑寅、女申未、八字金书以丑为三丘，未为五墓及诸杀刑害，即不为害。大凡君子不刑不发用，值吉宿即为福也。如二运交并相冲，犯诸刑杀、空亡、死绝之类，必主忧厄。（三命纂要）
凡根基元少金者，行运须借金土而旺，元少水者，行运借水金则旺，根基金太过者，金土运必滞，木太盛者，水木运必滞，如丙申年，丙申月，乙时日，壬午时，此命火盛，行运到寅巳午，必灾滞，至火无气处，却喜兆，余皆此（天元变化书）
古书云：凡大运若四柱元少金者，运值金必旺，元少水者，运值水必旺，元盛而运入盛者，水必泛，木必塞，金必折，火必燥，土必滞。
运入天罗地网者，常以戌亥为天罗，辰巳为地网，若男行年至天罗，则有官符、诉讼、刑狱牵缠，女行年至地网，则有口舌、沉疴、萦仍疾病。假令男二十一岁历丙戌，二十二岁历丁亥，此名运入天罗。女年二十八岁历乙巳，二十九岁历甲辰，此名运入地网，余准此。
运入大小耗者，常以太岁前五辰为大耗，六辰为小耗，诸书皆以太岁前五辰为大耗，六辰为小耗，独三命指掌与此说同主诸事丧败，无所成实，行年遇之亦然，假令子年生人，以巳为大耗，午为小耗，若入巳午上，为入大小耗，主诸事耗散。
十不过一者，盖取本命干被大运刑克也，谓甲乙人忌庚辛，庚辛人忌丙丁之类，若更值禄命衰败，财又无气，不十过一也。假令丁亥人忌壬癸，丁壬之年，正月建壬寅，二月建癸卯，若是男逆行，不能过癸卯也。盖以禄属火，火到卯上败，命属水，身属土，水土到卯上皆死，又丁人以金为禄财，金至卯上受胎，微有气，不能救援，亥人以火为命财，火至卯上败，此为大厄也。（并三命钤）
凡行运到羊刄上，主财物聚散（寸珠尺壁）
凡行运分上下五年，今运吉，而后运凶，则下五年福浅，今运凶，而后运吉，则下五年凶轻，若凶遇凶，吉遇吉，则吉凶皆重。
论小运
小运者，阴阳生成之数也。阳生于子，至寅三阳成矣。故男一岁顺起于丙寅，阴生于午，至申三阴成矣，故女命逆行，一岁起壬申。火至阳之气，木少阳之气，丙火寅木，而火生在寅，则丙寅者纯阳也，故男子之运均起于丙寅。水至阴之气，金少阴之气，壬水申金，而水生在申，则壬申乃纯阴也，故女子之运均起于壬申。（阎东叟书）
烛神经云：小运名行年，男一岁起丙寅，女一岁起壬申，男顺女逆而行，逐太岁交之。三命提要云：小运一年移一位，男子一岁起丙寅，顺行依次数向前，六十一岁又自丙寅数起也。妇人一一岁起壬申，逆行依次数向后六十一岁，又自壬申数起也。
小运天左地右，阳从于寅，阴从于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申，以建元而论，胜负助岁运而依吉凶，小运各以年遁月建五行，而分生克胜负，假令甲子年，男起丙寅，女起壬申类也。小运助大运太岁相依负而为吉凶。
返、破、刑、孤，凶中有凶，寅申二命，小运不专反吟、冲破、刑孤之位，虽是凶运，其中亦有吉者，寅申二命，伏吟、反吟，不以小运专在太岁之上也。（并鬼谷遗文）
Overall Interpretation
The calculation of Major Life Cycles (Da Yun) divides ten years into one celestial period, with three days equivalent to one year. Accurate prediction requires a profound understanding of the rise and fall of the Five Elements and mastery of their subtle changes. Life fortunes are like waystations on a journey; one must first establish a foundation using the Three Origins and Four Pillars, then combine them with Major Life Cycles and Annual Fortunes to determine auspicious or inauspicious outcomes. The calculation method emphasizes the actual number of solar terms experienced: for Yang Male and Yin Female, future solar terms are projected sequentially, while for Yin Male and Yang Female, past solar terms are calculated in reverse. When fortune reaches a thriving state, it is like wood encountering spring 🌱; when it reaches a declining state, it is like wood meeting autumn 🂻—auspicious or inauspicious outcomes become immediately apparent. Suitable fortunes must be chosen according to life stages: growth fortunes in youth, prosperity fortunes in prime adulthood, and decline fortunes in old age. If one’s lifelong fortune is adverse, even entering a prosperous phase in later years may not bring complete fulfillment.
The calculation of Major Life Cycles reflects the ancient concept of "harmony between heaven and humanity" 🌌, aligning life trajectories with astronomical solar terms. Modern individuals can interpret this as needing different development strategies for different life stages:
The theory of Major Life Cycles embodies the traditional Chinese concept of "timing and fortune," emphasizing that personal development must align with the rhythms of the universe ⏳. It acknowledges the existence of fate while highlighting the wisdom of understanding destiny to achieve "transcending adversity through adaptability," representing a dialectical view of fate.
Contemporary studies on metaphysics suggest a certain correlation between the solar term patterns in Major Life Cycle calculations and human biological rhythms. However, a scientific perspective should be maintained to avoid superstitious interpretations.
Note: The above content is a translation and modern interpretation of ancient texts, provided for reference only. Destiny lies in one’s own hands; understanding fate is meant to better grasp life, not to resign passively to it.