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子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合，午与未合。
相合法有六：
日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。
爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动亦不为合。
【新评释】：有一爻动者即为合，合分主动与被动，主动被动各有所主，两爻动而相合，乃一拍即合之象。
辰月癸丑日，某女摇卦得归妹变复卦。未言测何事。
父母戌土″应
兄弟申金″
官鬼午火○ 父母丑土
父母丑土″世
妻财卯木○ 妻财寅木
官鬼巳火′
卦中财爻卯木动而与应相合，我断她把一笔钱借给了别人。木应三数，断借给人三万元或三十万元。
官鬼午火发动，财动生官，官动生应，官鬼为间爻，古为牙人，今为中间人，断此笔钱是通过另外一个人借出去的。官鬼临勾陈，勾陈古为衙门，今为公务员，断中间人是个在国家机关单位上班的公务员。
财动化退，钱可回。
一切皆应，为三十万元。
岂可说一爻发动不可合？
爻动化合者，三也。如占得天风姤卦。世爻丑动，化出子水作合是也。
卦逢六合者，四也。如占得天地否卦。内外六爻自相合者是也，不动亦是。
六冲卦变六合者，五也。如占得乾为天卦，若外卦三爻俱动，变为地天泰卦，谓之六冲而变六合是也。
六合卦变六合者，六也。如占得旅卦变贲卦是有。
爻之合者，静而逢合，谓之合起。动而逢合，谓之合绊。爻与爻合，谓之合好。爻动化合谓之化扶。
爻静，或与日月动爻合者，得合而起。即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好，相助之意。爻动，化出之爻回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。
凡得诸合，诸占皆以为吉，占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风、占求谋遂心合意，然必用神有气相宜，用若失陷无益。卜书曰：万事喜得三六合，凡事必得久远，有始有终。但宜吉事逢之，事之必就，不宜凶事逢之，事之难结。
如丑月戊申日，占岁考，的坎之困卦。
兄弟子水″世
官鬼戌土′
父母申金× 兄弟亥水
妻财午火″应
官鬼辰土′
子孙寅木″
世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又动，兼是六冲变六合，卦称全美，上誉无疑。果考一等，即于子科高发。后探之，前试考过四等，所以六冲变六合，先否后泰之象也。
又如戌月丁卯日，占讼事，得地天泰卦。
子孙酉金″应
妻财亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′
妻财子水′
此卦虽爻逢六合，但不宜戌月冲世，卯日克世，而应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断。
如申月丙子日，占出门，得明夷之小过。
父母酉金″
兄弟亥水″
官鬼丑土×世 妻财午火
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木○应 官鬼辰土
世动，被子日合住，必有事绊，不能动身。
彼曰：因何而阻？
余曰：卦中子动变鬼，防子女少安。
彼曰：正因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取，以备妆奁。
余问：所得何病？
彼曰：血枯成劳。
余曰：卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且动而变鬼，恐嫁之不及矣。
后因病沉，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土之故耳。此乃爻之遇合，卦逢六合之验也。
余又验其六冲卦变六合者。
如未月丁巳日，占已悔婚还可成否？得离卦变火山旅。
兄弟巳火′世
子孙未土″
妻财酉金′
官鬼亥水′应
子孙丑土″
父母卯木○ 子孙辰土
断曰：此卦从来难以吉断，因得屡验六冲变合，散而复聚，离而必合，此婚一定还成，果于次年三月仍复成婚。
总注：诸合皆以用神旺者为吉，独此六冲卦变六合者，不看用神，竟以吉断。占婚姻先吴越而后朱陈；占夫妻，先参商后必合好；占功名，始则艰难，终须荣显；占功名，始困末荣；占求谋，先难后易；占身命，先否后泰；占风水，巧处逢奇；占家宅，先颓后盛。占妻儿，抛散者，终须会合；占田园，买出者，仍旧归来。
爻逢六合，已为吉兆，动而变六合，始终而佳祥。
占风水，百代簪缨；占宅舍，千秋基业；占婚姻，白头相守；占伙计，鲍管雷陈；占功名，仕路亨通；占财帛，聚积如山；占兄弟，累世同居；占学艺，始终成就；占修炼，指日丹成。
以上诸占，用神临日月者，吉之又吉。惟占讼狱不利，冤仇难解；占忧疑怪事，终不开心；占孕胎安，占产难生。若再用神受克，更为凶兆。
如卯月甲寅日，占祖坟风水，得困之节。
玄武 父母未土″
白虎 兄弟酉金′
呈蛇 子孙亥水○应 兄弟申金
勾陈 官鬼午火″
朱雀 父母辰土′
青龙 妻财寅木×世 官鬼巳火
余曰：占祖茔，必有其故，自葬后何事不亨？今日之念因何而问？明以告我，方敢断决。
彼曰：自葬之后，功名屡困，年近五旬，尚无子息，是以问之因，此茔之有碍否？
余曰：龙自右脉而来，水亦从左而达，源流水不归漕之故耳。
彼曰：何以知之？
余曰：亥水子孙，化申金生之，申为源流，寅日冲散。若能使水归漕，不至傍流者，明年再拜丹墀，申年定生鳞种。
彼问：长远否？
余曰；六合化六合，万载安然。
古法子与丑合，丑中有土，土克子水，谓之合中带克，克三合七。巳与申合，巳火克申金，谓之克七合三。
此非通论，予得验者，子丑作合，若于辰戌丑未月日占之，而子水并无他处生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合论。所以子水逢丑月，戌土遇卯月，申金逢巳月，再遇动爻克者，克而又克，何能言合耶？其克三合七，克七合三之说，有问凶吉者，以此答之，何以决人之疑？
如丑月庚辰日，占子病，得剥卦。
妻财寅木′
子孙子水″世
父母戌土″
妻财卯木″
官鬼巳火″应
父母未土″
子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又冲动戌土，以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，岂可谓之克三合七耶？
三合
申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。
此三合者，有四：
一卦之内，有三爻动而合局者，一也。
两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。
有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。
有外卦四爻、六爻动、动而变出之爻成三合者，四也。
然此三合者，有凶有吉。
如占功名，合成官局，谓之官旺。合成财局，财旺生官。倘合成子孙局者，乃伤用之神也。
如占求财，合成财局者，谓之财库；合成子孙局者，谓之子局生财；倘若合成兄弟局者，乃破财、耗财、阻隔之神也。
如占祖茔、家宅，宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫妇，宜财官旺而合局。占求远久喜庆之事，宜于成局，永远坚牢。
若占官讼、忧疑事，而合局者，终身锢结其心，难于消释。
但三合其局者，用神旺，则无不为吉，必尤要世爻在局为美。若不在于局内，须要局生世爻，始为吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于月建日建，但有一在局中者，曰局旺更吉。
三爻若止两爻动，不为成局。须待后来之日月补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。
三合局中，有一空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。
更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我，生应者，利于他。
【新评释】：此论极是，例我验得之卦。
申月壬寅日，某男测官运，得小过变蒙卦。
父母戌土× 妻财寅木
兄弟申金″
官鬼午火○世 父母戌土
兄弟申金○ 官鬼午火
官鬼午火× 父母辰土
父母辰土″应
此卦官鬼午火持世，得日生之，又三合成局，可谓之旺。我断其难以升成。后果未升。乃因三合官局而生应爻。
另外，日月也入三合局，然局中中间地支必须在卦中发动，且是半局，方可接日月成局。
如占财，财局生世，利于我，财局生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不回。
【新评释】：有的古书中讲，用神值三合，行人立回庄。又言三合速回。用神三合成局生世，岂有不回理？
如我实践之例。
我的一学生外出，子月己未日，其友占他何日回，得谦之旅卦。
兄弟酉金× 官鬼巳火
子孙亥水″世
父母丑土× 兄弟酉金
兄弟申金′
官鬼午火″应
父母辰土″
占友回来，以兄弟爻为用神，用值三合局生世爻，当回，且归日近。后于次日归来。应次日者，用神动化回头克，次日合住克神变爻而归。以野鹤之论，必不归来。
又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。又如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他．外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。
如卯月丁巳日，上下两村因争田水撕打，得离之坤卦。
兄弟巳火○世 妻财酉金
子孙未土″
妻财酉金○ 子孙丑土
官鬼亥水○应 父母卯木
子孙丑土″
父母卯木○ 子孙未土
断曰：内卦为我村，亥卯未合成木局，外卦为外村，巳酉丑合金局，金来克木，彼赢我负之象。幸衰金不克旺木，不足畏也。况系六冲卦变六冲，有人解释，必不成非，后果劝散。
或问：彼此之形，必以世应为主，如何不言世应？
余曰：若无内外合局者，须看世应，今彼此两村，即内外两卦，人众同心，彼此合局，妙验显然，故舍世应而不用也。若非卦化六冲，未有不成非也。
又如巳月丁酉日，占功名，问此缺得否？得乾之需卦。
父母戌土○世 子孙子水
兄弟申金′
官鬼午火○ 兄弟申金
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙子水′
旺官生世，此缺必得。只因寅午戌三合官局，内少寅字，须待寅日方妥。果于寅日递呈，特简提用，此应虚一以待用也。
有如寅月丙辰日，占选期，得乾之小畜卦。
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火○ 父母未土
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙子水′
此卦若以古法断，午火官星一爻独发，当许午月，如以动爻而逢合，必待冲开，当许子丑之月。
今予不以此断。午火明动，戌爻暗动，三合而少寅字，借月建以成三合，本月必选。果于本月选于闽中。夫应选闽地者，因世动于六爻，又是官星临午火之故耳。此乃明动暗动，合成局也。
【新评释】：此卦父母戌土月克为休囚，但得官鬼午火动而生之，转弱为旺，日冲不为破，为暗动。
又如辰月丁亥日，辩复，得萃之革卦。
父母未土″
兄弟酉金′应
子孙亥水′
妻财卯木× 子孙亥水
官鬼巳火″世
父母未土× 妻财卯木
内卦，亥卯未合成财局，生世爻巳火之官，世爻巳火驿马加临，亥日冲之而暗动，须莫惜费，未月定蒙题允，还得美缺。后于未果得题复，补楚中。应未月者，乃实空之月也。
【新评释】：此卦官鬼不得日月生扶，三合财局而生之，乃是贿赂得官。
The Six Harmonies refer to specific pairings among the earthly branches:
These combinations symbolize connection, cooperation, or obstruction in divination, depending on the context and the state of the "Use God" (用神).
There are six types of harmonious scenarios:
Meanings of harmony:
Overall, harmony symbolizes auspicious signs: success in fame, profit, marriage, personal growth, prosperous households, and favorable Feng Shui, but only if the Use God is strong. If the Use God is weak, it turns ominous. Auspicious matters facilitated by harmony succeed easily, while inauspicious matters become hard to resolve. Examples:
Special case of Six Clashes changing to Six Harmonies: Regardless of the Use God, it is directly interpreted as auspicious, symbolizing difficulty turning into ease, dispersion into unity, etc.
Yao encountering Six Harmonies or moving and transforming into Six Harmonies enhances auspiciousness, but it is unfavorable for lawsuits, worries, suspicions, pregnancy, or childbirth. If the Use God is overcome, it becomes even more ominous.
Example: Mao month, Jiayin day: Divining about ancestral grave Feng Shui, Kun (困) changing to Jie (节). Six Harmonies changing to Six Harmonies indicates long-term luck, but the water is not flowing properly. Adjustments were suggested to ensure success in fame and offspring.
The issue of harmony with overcoming: Ancient methods state that Zi-Chou harmony (Earth) overcomes Water, and Si-Shen harmony (Fire) overcomes Metal. However, in practice, the presence of nourishment must be considered. Without nourishment, it is overcoming, not harmony. Example: Chou month, Gengchen day: Divining about a son’s illness, Bo (剥) hexagram. The son’s Water Yao harmonizes with the month but is overcome by the day, with no nourishment. The son died during the Chen hour.
Three Harmony Combinations (三合局):
Formation methods:
The auspiciousness of a Three Harmony Combination depends on the Use God:
Cases:
New interpretations emphasize: A Three Harmony combination nourishing the World Yao is auspicious; nourishing the Response Yao benefits others. For divining about travelers, if the Use God forms a Three Harmony combination nourishing the World Yao, they will return; otherwise, they will stay.
The Six Harmonies and Three Harmony Combinations are central concepts in Yi studies, representing the interaction of earthly branches. They symbolize connection, cooperation, or restraint. The Six Harmonies emphasize one-to-one pairings, while the Three Harmony Combinations involve three branches forming a combination, influencing the hexagram’s auspiciousness. The key lies in the strength of the Use God and the position of the World Yao: harmony can enhance or obstruct, depending on the context.
In a modern context, the Six Harmonies and Three Harmony Combinations can be analogized to interpersonal relationships, project collaborations, or system interactions:
The Six Harmonies and Three Harmony Combinations embody the ancient Chinese philosophy of "harmony and union" (和合): everything is interconnected and dynamically balanced. Harmony is not absolutely auspicious or ominous but relative—depending on the interaction between the subject (World Yao) and the environment (sun and moon). This reflects on modern individualism: success requires leveraging others (harmony and cooperation), but over-reliance (harmony binding) loses autonomy. Meanwhile, adversity turning into prosperity (Six Clashes changing to harmony) conveys optimistic resilience, encouraging seeking turnaround in adversity.