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福财旺相，钟鸣鼎食之家。
旧系既富且寿，世爻旺相无伤。
觉子曰：占财，宜于财旺，占寿，独重世爻。未闻财福不旺而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者，世之多寿者，皆富贵之人也。
凡占终身财福，世爻、财爻、子孙爻，三者无一失陷，定是家殷户足，福禄绵长。
财世旺相，而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也。水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空，荣华不久。
世与福爻旺相，而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？此人心有现成之产业，只知坐享，不知生发，或是财托他人掌管，只知花费，不识艰难。
财与福爻旺相，而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。
觉子曰：以上之论不旺，所包者广，无气失陷，谓之不旺；得地有气，亦谓之不旺；空破墓绝，亦谓之不旺。
财福旺，而世爻不旺而有气者，后逢生之年没，仍复旺相。故谓之财福司权，荣华有日。
财福两旺，而世爻无气者，不为吉也。虽则丰衣足食，不免痴痖喑聋，或遭疾病官非，或系吝涩鄙俗。
财福两旺，而世爻失陷者，更为凶也。虽有万斛金银，难买长生药石。
野鹤曰：前论财与福神，虽则不旺，亦宜有气，若失陷者，俱为凶兆，财福失陷，立见倾家，惟动空及动而破者，不妨。定应实破实空之年月也。
【新评释】：此言极是。
例1，寅月丙子日，某女测一生运气，得中孚之涣。
父母巳火′
兄弟未土″
子孙酉金′世
兄弟丑土″
官鬼卯木′
父母巳火○应 官鬼寅木
财爻子水虽得日扶，然子孙空旺绝于月建，又被克伤，无力生财，此女一生贫困，靠亲友支撑度日。世爻空而被克，死于日绝于月，体弱多病，有癫痫、胸痛，子宫瘤等病。
例2，未月丁亥日，一男占终身财福，得大有之离。
官鬼巳火′应
父母未土″
兄弟酉金′
父母辰土′世
妻财寅木○ 父母丑土
子孙子水′
官鬼暗动生世，有功名之象，财爻寅木长生于日，动来克世，世又旺相，乃财来就我之象，财运佳。此人大学毕业，现有数百万之财。
财世休囚，灶釜生尘之宅。
世爻、财爻、福爻，三者无气，或空破墓绝，或动而变凶，乃无衣乏食之人也。
世爻得地，而财福失陷者，此人身强力健，或有小谋小技，亦可支撑度日。
世爻、福爻有气，财爻无气者，虽则贫寒，乐享清福。
世爻、财爻有气，福爻而无气者，此人虽无积蓄，手头常过金银，或代人掌财，再得日月动爻生扶者，亦许小成。
如卯月甲申日，占终身财福，得复之颐。
子孙酉金× 官鬼寅木
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″
妻财子水′世
五爻亥水财，世爻子水财，皆长生于申日，虽不当令，却得日建之生，独嫌酉金福神破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七岁入典铺掌柜，财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家。此应财爻持世遇长生也，生四子二女。若执古法而兼看者，卦中子孙破而化绝，乃无子也。
觉子曰：按《黄金策》云：“世位休囚，非贫即夭。”余以为非贫者，须观财福。夭者，单用世爻。非夭即贫，不是卜易之理。
世居空位，终身作事无成。
旧注大忌世空，一生百事无成。余以此论近理，但未分出旺与动耳。世爻旺而空者，谓之“带旺匪空。”动而空者，动不为空。遇日建冲者，冲空则实。卦中若是财福得地，冲空实空之年，勃然发福，岂曰无成？
如戌月辛亥日，占终身财福,得比之观卦。
妻财子水×应 官鬼卯木
兄弟戌土′
子孙申金″
官鬼卯木″世
父母巳火″
兄弟未土″
断曰：世爻虽空，月建合之，亥日生之，子水财爻动而生世，卯年一定成家。丑年占卦，果至卯年，彼时定鼎之初，云贵才平，此人于川中带出附子、黄莲药材数担，勃然家蓄数千余金，从此立业成家，连年丰足，此岂可谓终身作事无成耶？
又如酉月辛未日，占终身财福，得颐卦。
兄弟寅木′
父母子水″
妻财戌土″世
妻财辰土″
兄弟寅木″
父母子水′应
断曰：财爻持世，虽有未日扶拱，不宜旬空。卦中无火生助，占身命之最忌也，难许成家。此人自二十五岁至五十多岁东奔西走，一事无成，后因贫极从戒外出，不知所之。如此者，谓之生平作事无成可也。
身入墓乡，到老求谋多戾。
世爻有墓，但有一墓者，若休囚无气，主其人如痴如醉，不伶不俐，动静行藏心不爽快，凡为不遂。
觉子曰：世爻若得临于日月，或日月生扶，或动而化吉，不逢冲墓之年，果然颠倒昏迷，及逢墓库冲开，如苗逢雨。谚云：“福至心灵”，爻中再有财福相生，或财福旺相者，陡然富足，故曰；“墓中人逢冲之年而发，”岂可谓到老而多戾耶？
如午月丙戌日，占终身财福，得节卦。
兄弟子水″
官鬼戌土′
父母申金″应
官鬼丑土″
子孙卯木′
妻财巳火′世
此人旺财临世，平素有余钱，亦因世入戌墓，酷好痴赌。后至巳年因开铅矿，连开数穴，富甲一乡。
野鹤曰：古法当应冲开戌墓之年，此卦而应值世之年。
【新评释】：此也有验，有应赌博迷者，有应吸毒者，有应酗酒者，也有应于贪玩者。
卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。
爻象兴隆，占身命最重世爻、财爻、福爻，得遇生扶，自然命运高强。惟卦宫之衰弱者不验，常见根基浅薄之人卦宫极旺，不可为法。
若问成家，嫌六冲之为卦。
旧注：凡遇六冲，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊，后卦六冲，三十年后家业凋零。余曰：非也，若之以两卦六冲断六十年之休咎，而世与财福置之于何地？若世财福爻无气，再遇六冲卦者是也。
如寅月乙巳日，占财福，得大壮。
兄弟戌土″
子孙申金″
父母午火′世
兄弟辰土′
官鬼寅木′
妻财子水′应
余见此卦，世旺官父旺，又见其人才品异常，问曰：近来所作何事？彼曰：在庠，因家寒，意欲行医，不知财福如何？余曰：卦中官父两旺，寅年必有际遇，午未年定发金榜。伊曰：予知不能，竟无此念。余曰：尔虽以财为问，而神告曰将来还可成名。后果于寅年医好富翁，厚赠读书。午年一榜，富翁及亲友又赠，援例县令。未几丁艰，及至补缺。未几墨误而归，囊箧消然。
应寅年者，寅年而实空也。应午年发者，世爻而值年月，功名反覆而不久者，六冲之卦也。宦囊消索者，子水财爻绝于日也；
要知创业，喜六合以成爻。
旧注：占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂。若前合后合，主一生利达，百事如心。余以主其人善于交游，春风和气有之。若以百事如心，未必然也，必以用神兼之。爻象吉者，吉而又吉，爻象凶者，合亦无益。
动身自旺，独力撑持。
旧注：世爻不遇日辰动爻生扶，而自强自旺，其人必白手成家，此果屡验。但须财爻持世，而自强自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必成家。仅可撑持而已。
如申月壬子日，占终身之财福，得泰之临。
子孙酉金″应
妻财亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土○世 兄弟丑土
官鬼寅木′
妻财子水′
世临辰土，旺于子日，并无刑伤冲克，亦无生扶，真可谓之自强自旺。此人原来稍有家业，因赌致贫，今问将来还有发旺否？余曰：兄爻持世，永无发福之秋，且世爻逢退，难许长生。后此人贫极，当夫头，死于丑年。
衰世遇扶，因人创立。
此果屡验。世爻无气，得遇日月动爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要财爻持世，或日月动爻作财以生世，因人照管成家。若父兄持世仅可度日而已。
野鹤曰：屡见日月生世，贵人生世，常得官贵垂青。
如丑月丙辰日，占终身财福，得未济之睽。
兄弟巳火′应
子孙未土″
妻财酉金′
兄弟午火″世
子孙辰土′
父母寅木× 兄弟巳火
断曰：兄爻持世，耗财之神，虽得寅木相生，而财不聚。
彼曰：作何事可以成家？
余曰：木生火旺，木火通明，胸中灵巧，况朱雀临爻，笔砚可以营生。
后因叔父为吏，命之贴写，得上人之意，仅可度日而财不聚。叔父提拔者，应寅木父爻生世，又是笔墨营生。
日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。
世爻不论旺衰，但得岁月日建，有一而生扶者，仕者，君恩有宠，君子相亲，小人忠敬。平人者，必得贵客扶持。又曰：父来生，得父辈之恩，兄来克，受兄之连累，此则间有验者，不可执之。
世爻有气，或被日月有一而冲克者，仕者，上位相凌，同僚不睦，小人毁谤。若太岁五爻冲克者，君恩失宠，世若休囚者更甚。平人而得此者，官贵欺凌，亲朋妒忌，下辈欺侮。世若休囚更甚。
【新评释】：得验者，月建与五爻领导，日为同僚，初爻为部下，小人。
遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。
此果屡验。凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵。即子孙无气，亦主绝俗超群，宁甘寒薄。
如酉月癸丑日，占终身除功名外，何事可为？得姤之遁。
父母戌土′
兄弟申金′
官鬼午火′应
兄弟酉金′
子孙亥水○ 官鬼午火
父母丑土″世
断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓“内外无财伏又空，财莫能聚”。且喜子孙独发遇青龙，虽不持世，亦主清高。生平非义不取，不以富贵关心。
彼曰：祖有恩荫，荫让与弟承袭，令欲挟伎遍游，取乐山水，可能如愿否？
余曰：亥水子孙变鬼，财爻又空，子死妻空，绝俗离群之辈，如有此志，此卦验之极矣。
彼曰：余年四十有三，自二十一岁妻亡之后，竟未续弦，子女皆无。
余曰：卦之相合，必如其愿。
后闻此人游川广滇黔，及至十余载之后，致书于家。竟入华山，不知所终。
觉子曰：余因父子兄财官鬼各有相忌，难以一卦决之，是以分占得理，然亦有不占财，卦中现出财旺，不问功名，爻象现出旺官，目下刑妻克子，不待另占，卦中先现刑伤，不可不详加细查。
或曰：既谓分占，何故又言兼断？
余曰：此难同俗人而言，来人欲占事者，其机动矣，人之至亲，莫过于骨肉，人之得志，莫过于利名，神不告已问之事者，以重大者而先告也。即如此卦，福遇青龙清高之客，子孙变鬼，绝后之人，兼之财伏而空，乃是离尘绝俗，以此数事，正合福遇青龙清高之客也，似此显而见，何须另卜再卦？不然，此财爻者，以之为财帛空耶？以之为妻妾空耶？
逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。
旧注，为白虎临财持世，虽其人不知礼义，然必家道殷实。果有验。又曰：旺财若有制服，亦粗知文墨，此又非理之论。旺财逢制，及应将来之破败也，岂得以文墨言乎？
如午月丙子日，占财福，得明夷之丰。
父母酉金″
兄弟亥水″
官鬼丑土×世 妻财午火
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木′应
世临白虎化出旺财生世，果此人目不识丁，鄙俗不堪，农生尽可度日，人丁六畜丰盛。戌年占卦，值子年，禾被蝗虫食尽，全家瘟疫，六畜亦瘟。应子年者，占时原有子日冲其午火，因午火而值月建，可以相敌，今遇子年，增其冲克，所以破败。
父母持身，辛勤劳禄；鬼爻持世，疫病缠绵。遇兄，则莫能聚财，遇子，则身不犯刑。
《黄金策》曰：自此之后皆非理也。父母官鬼持世，竟可以劳碌疾病而断耶？即旧注有云：贵人占者，不可以以此断之。彼占身命，焉知不是贵人耶？便实知不是贵人，焉知将来不贵耶？
曾有人占财福，酉月壬辰日，占得恒卦。
妻财戌土″应
官鬼申金″
子孙午火′
官鬼酉金′世
父母亥水′
妻财丑土″
问曰：尔适间祷告，曾问功名否？彼曰：生意人何有功名之念？余曰：此卦财生官旺，竟可问名。彼曰：天有落下来之官，亦不到我头上。
命再占，得噬嗑变否卦。
子孙巳火′
妻财未土×世 官鬼申金
官鬼酉金′
妻财辰土″
兄弟寅木″应
父母子水○ 妻财未土
余曰：世爻未土之财变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财，暗动生世。虽可许名，不敢指以年月，后卦世临未土而逢空，实空之年包尔出仕。果于卯年援例入监，巳年初任兵马司，随即加纳县令，未年再莅江南。
旧注：官鬼持世，疾病缠绵，若是贵人，勿以此断。此人原非贵人。岂谓之疾病缠绵耶？
又如巳月已丑日，占终身财福，得归妹之临卦。
父母戌土″应
兄弟申金″
官鬼午火○ 父母丑土
父母丑土″世
妻财卯木′
官鬼巳火′
余曰：卦中财福不旺，而官父两旺，如何不问功名？彼曰：功名之念已灭。余曰：世临日建月建生身，必主显贵荐举，巳午年，富贵逼人来也。果于午年保举，虽非科甲，身为科里之官，此岂可谓父母持身，辛勤劳碌耶？或父母临身，劳碌贫寒之辈？或曰：《黄金策》乃卜策之宗，未有占身命而以父子财官兼断之理。余曰：既不为信，即看父母持身之解注，其可知矣。谓占身，不可见父兄官鬼持世，爻遇父，则克伤子女，一生劳碌，不得安逸。岂非父为克子之神，又为一生劳碌之神耶？执此论之，但遇父爻持世，不独一生劳碌，抑且无子。世之无子者，悉皆劳碌之人耶？
觉子曰：占功名，父母持世以之为诗书文馆；占财福，以之为劳碌辛勤；官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛之传。衰而又逢冲克，即欲寄食于公门，凶多吉少。
如子月乙未日，占终身财福，得兑卦。
父母未土″世
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土″应
妻财卯木′
官鬼巳火′
断曰：卯木之财而入未日之墓，巳火之官，休囚无气，名不能成，利不能就，惜乎旺父临身，才愈高而和愈寡，况得卦遇六冲，一事无成之象。彼见屡逢显贵聘之，才高气傲，皆不待瓜期而辞归矣。目击十有余载，贫寒炎泊，后随表弟升任云南，不知所终。
【新评释】：此须兼看财官。财旺父母持世，父母即不可言辛勤劳碌，财爻休囚空破者，再遇父母持世，方可言之。
例，午月甲寅日，某女测一生运气，得兑之夬。
父母未土″世
兄弟酉金′
子孙亥水′
父母丑土×应 父母辰土
妻财卯木′
官鬼巳火′
此与上例相同也是兑卦。前卦财得月生，却逢空亡，后卦财得日扶，却没有空亡，此是二者之不同。世爻未土，乃为财库，此女帮人推销房产，得财丰厚，积蓄很多。兑宫卦，以口为业，能言善辩，推销能力很强。
又如，午月壬寅日，占终身财福，得雷火丰。
官鬼戌土″
父母申金″世
妻财午火′
兄弟亥水′
官鬼丑土″应
子孙卯木′
古以占财者，喜财克世，殊不知占目下之财，财克世者必得。占终身只财福，财克世者乃生平受财之累，因财之害也。此卦财既克世，更嫌父母持身，一生劳苦休囚。又遇日冲而为日破，如蜂酿蜜，谁苦谁甜？果此人原系贫农，苦耕致富，后因其子赌博成讼，产业一空，气愤而死。探之亡于午年，乃因世爻午月克之，寅日冲之，故逢午克而死。
【新评释】：上面我举之例也是财克世爻，推销房产，虽也颇费口舌，但比起种田之人，不知轻松几十倍，可以说辛苦吗？二者区别在于世爻之衰旺。财虽旺相，世爻为父母休囚者，说其劳苦可也。此例因子而死者，乃子孙临日，冲破世爻之故。
兄父临世，财耗贫寒。
旧系遇兄则财莫能聚。解注有云：世逢兄爻必克妻妾，一生必不聚财。既以之为克妻，又以之为破耗。执此而论，世之伤妻者，皆贫困之人也。假使贫者偕老，富者断弦，何以决之？故予以分占之法，实得理也。
觉子曰：凡占财福，兄爻持世，虽不许之富足，亦看旺衰，旺则贫而好义，衰则多疾病招非，得日月生扶，贫而乐。得日月作财而合世，富而骄。旺临蛇虎元武，奸盗诈伪之凶顽。衰遇勾陈雀武，背负肩挑之穷汉。受克受制，下贱隶卒。得合得扶，上人抬举。全在人之通变，观其轻重而言。
官衰无破，公门异术资生。
官鬼持世，休囚无气者，乃缠绵病疾，残疾之人也。若有气者，或入公门，或挟术行道，再遇日月动爻，贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业，财若无气，空有虚名而已。
财弱有扶，百工商贾事业。
财爻、福爻自来旺相者，或商或贾或守农，乃生成之富足，乐享丰饶。倘遇衰财持世，或得日月动爻生扶合助者，暴发兴家。守农庄，年时丰稔，习工艺，巧夺天工。
慕道修持，皆为子孙持世。
子孙乃恬淡之神，如若持世，孤立无助，又遇财爻陷者，若有高尚之志，许之为道为僧。若无出家之念，不可妄断。殊不知见子则身不犯刑，许之生平，不犯官刑可也。
【新评释】：子孙虽为僧道，未必以持世断之，更不可以因财失陷而断之，出家之人也有财多者，我知道的一个主持，竟有数亿元私产。古代出家之人大多因贫而出家，所以才有此论，修道者更不可以之为法，常常见有钱之人迷恋修道。
例，亥月庚寅日，一女测修行，得大壮之贲。
兄弟戌土× 官鬼寅木
子孙申金″
父母午火○世 兄弟戌土
兄弟辰土′
官鬼寅木○ 兄弟丑土
妻财子水′
此女，既有家庭也有十分富有，但迷恋修道。父母持世，三合父母，临朱雀，我断其天天念经，家中收藏经书很多。六爻为庙宇，世爻入墓于六爻，常常到庙里参拜。世爻空亡，不受官鬼之生，不愿和丈夫同床。官鬼于月建相合，月为财星，财为女人，丈夫与别的女人暗恋。卦得六冲、变六合，心情从乱到安定。
果然一一应验。
家倾名丧，乃因官鬼伤身。
凡遇官鬼克世，世爻旺者，生平多招刑宪，或招嫉妒，或小人暗害，或残疾缠身。若鬼旺身衰，乃身丧倾家之兆。劝之不必以财福为问，速寻趋避之法可也。如世爻动而变鬼克世，及日月作官鬼而克世者，更凶。
辰月甲寅日，占终身财福，得中孚之节。
官鬼卯木○ 妻财子水
父母巳火′
兄弟未土″世
兄弟丑土″
官鬼卯木′
父母巳火′
世爻临未土，辰月助之，亦作有气，但嫌日建伤身，上爻卯木之鬼化出子水之财，正谓之蛀鬼以伤身也，休问财福，当卜凶灾。彼问能避否？余曰；今年九十月不可出门，可以避之。果于九月奉官差，此人倩人代顶而去，中途遇害。似此，祸未尝不可避也。
如卯月癸未日，占终身财福，得革之家人。
官鬼未土× 子孙卯木
父母酉金′
兄弟亥水○世 官鬼未土
兄弟亥水′
官鬼丑土″
子孙卯木′应
外卦世与日月同为三合，堪为吉卦，不宜世爻变鬼，又化回头之克。上爻未土又克，目下虽则无妨，今年四月冲开其合，或是酉月冲开卯木，须防不测。果至巳月而生恶疮，卒于酉月。
财化退兮，不利于已。
财爻持世化进神，或动而生世者，事业从此而进，家道自此丰亨，若化退神，家业自此渐退，日剥月削，渐生萧条。若世爻再被刑克冲害者，非渐退也，灾非即见，物覆财倾。
世逢合住，受制于人。
世临财爻，或被日月动爻合住，虽则丰衣足食，定然受制于人，事不由己。世爻若临父兄者，而得日月动爻合住，衣食仅可度日，难许丰足。世爻无气而被合，财福无气，兄动卦中，乃奔走受制之下贱人也。
【新评释】：世爻入墓者，也受制于人。
Overall Meaning
This chapter delves into how to determine a person’s lifelong wealth accumulation and fortune by analyzing the relationships among the Shi Yao (self), Cai Yao (wealth), and Zi Sun Yao (descendants) in the hexagrams. The core lies in examining the strength, weakness, interactions, and states (such as emptiness or breakdown) of these three types of Yao, thereby inferring one’s economic condition, health, and life prospects. Modern readers can interpret this as a traditional wisdom that uses symbolic systems to analyze personal resource endowment, operational capabilities, and sustainable development potential.
Core Concepts 💡
Analyzing lifelong wealth and fortune requires a comprehensive examination of the strength, weakness, and interactions among the Shi Yao (self-state), Cai Yao (wealth resources), and Zi Sun Yao (fortune and sustainability). If all three are strong and mutually supportive, it signifies great fortune; if any is weak or suppressed, it indicates challenges or deficiencies in the corresponding aspect of life. The key lies in understanding that "strength and weakness" are not binary but encompass various states such as vitality, favorable positioning, emptiness, breakdown, entombment, and exhaustion, requiring dynamic and holistic judgment.
Modern Interpretation 🌟
Practical Value ⚡
Philosophical Reflection 🤔
This chapter reveals a deep philosophy of systemic balance and dynamic transformation. True "wealth and fortune" is not isolated wealth but the harmonious coexistence of self (Shi), resources (Cai), and legacy (Fu). Simultaneously, the concepts of "emptiness awaiting fulfillment" and "entombment awaiting activation" reveal a dialectical thought that opportunities are embedded in困境, emphasizing the combination of timing变化 and subjective initiative.
Note: The above content is generated by DeepSeek and is for reference only. Metaphysical theories are not precise sciences; please view them rationally in combination with reality and avoid superstition. 🌿