Loading...
原文
1
八字用神专凭月令，月无用神，徐寻格局。月令，本也；外格，末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。
译文
1
徐注：凡看命造，须将八个字逐干逐支配合，打成一片，而抉其枢纽所在，不能放过一字。月令为当旺之气，旺衰进退，须由此而定(详用神节)。即月令无用而取外格，亦必有一篇议论，合于五行正理，方有可取，否则，支离附会，未可尽信。今人一知半解，又不细心研究，见一二字之相同，即谓合于某格，是不特无主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至为可嗤。因其不明原理，故拘泥执着而不知其非也。
原文
2
故戊生甲寅之月，时上庚甲，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。
译文
2
徐注：《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。”夫时上食神专禄亦多矣，何以必取戊日庚申时？则以庚申暗合乙卯，为戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不论，《三命通会》明言：“月令若值财官，当以财官论”。财官即用神，月令有用，从月令取也。又云“戊午、戊寅，难作此格”，可见不仅月令，四柱有扶抑，即当别取也。
原文
3
丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。
译文
3
徐注：《喜忌篇》云：“日禄归时没官星，号曰青云得路。”夫时逢日禄帮身为用，如：
癸酉 癸亥 戊子 丁巳
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
枭
食
比
盐业总商王绶珊君命造。
壬辰 壬子 丙申 癸巳
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
小日报主人黄光益君命造。
此两造皆日禄归时也。王君月令正财太旺，归禄帮身，运至比劫而致富，所谓“四柱没官星，青云得路”也。黄君官煞太旺，恃巳禄为日元之根，尚须通关用印，运至印地最美。比劫帮身敌煞虽为美运，巳落二乘归禄，以见官为破格者，正以身煞相敌，故以不见为美也。如：
己巳 丙寅 乙未 己卯
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
官
印
财
为先叔某命造。伤官生财为用，虽受遗荫，富而不贵，且无子。
壬辰 壬子 丙申 癸巳
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
此则月令官星被伤，子丑合住官星，为族弟某之造。
可见日禄归时，不过帮身，不可以没官星，便作贵论。若月令官星清，身旺用财生官，何尝非贵格乎？
原文
4
辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成。
译文
4
徐注：《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子，嫌午位运喜酉方。”以戊丙同禄于巳，戊为辛印，牵动丙来辛之官星也。如：
戊申 乙卯 辛亥 戊子
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此沪上名人朱葆三命造，相传为朝阳格也。其说支离，姑置勿论，即以朝阳格言，《三命通会》明言生甲寅乙卯月，只以财论，是以财为用也。又云生四季月以印论，丙午丙寅丙戌月以财官论，是仍以月令为重，四柱扶抑为也。
原文
5
财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。
译文
5
徐注：财逢时煞者，月令财而时逢煞也。《喜忌篇》云：“若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。”原文甚明，干强者，身强也。七煞本为克身之物，然日元强，七煞有制，反为权印。不仅时上如是，凡用煞皆然也。若以时上偏官，不问日元强弱，不问制化之有无，即以为合于一位贵格，则大谬矣。
原文
6
癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。
译文
6
徐注：《喜忌篇》云：“六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遥巳、遥丑等格，最不可信，较之暗冲之说，尤为支离。巳遇申为刑合，巳见寅则刑而不合也。总之不有其原理，虽书有此格，亦不知其用法。譬如医家诊病，不知病理，而抄服旧方，宁有对症之理？虽知旧有此格，存而不论可也。
原文
7
癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。
译文
7
徐注：拱禄夹贵，四柱不明见禄贵，而地支整齐，亦足以增旺助用。如袁项城命造是也(见星辰无关格局篇)。究之八字本佳，喜用清纯，锦上添花，益增其美，若八字平常，虽有拱夹，何所用之？禄贵不可以为用，况虚而不实之拱夹乎？填实亦未破格，如袁项城造，初运壬申，非填实贵人乎？庚午运非填实丁禄乎？足见当以用神喜忌为主，不可执枝叶而弃根本也。至于夹官拱库，究以何意义而取，殊不可解。
原文
8
乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。
译文
8
徐注：《喜忌篇》云：“阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。”以产乙起例为丙子时，丙之禄在巳，巳合申，为乙木官星；子又会申，为三合贵会也。又《神峰》云：“子中癸水合戊为乙财”，戊禄在巳，巳合申，为乙官星，其说更为支离。总之此种格局，不可尽信，存而不论可也。
如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。
Overall Paraphrased Meaning
This chapter critiques the misconception in destiny analysis where pattern names are blindly applied while neglecting the holistic coordination of the complete Eight Characters. Xu Lewu emphasizes that the Monthly Ordinance (月令) is the fundamental basis for assessing strength and weakness and for determining useful elements, while external patterns serve only as supplementary aids. Modern practitioners often possess superficial understanding and mechanically apply pattern names upon seeing a character that seemingly fits a certain pattern, leading to "grasping the false while losing the true." Authentic destiny analysis requires a comprehensive view of the entire chart, discerning the interactions of the Five Elements and the favorable versus unfavorable elements, rather than rigidly adhering to superficial pattern names.
Case of 戊 Earth born in 甲寅 month: With 庚 in the Hour Pillar, it originally signifies a controlled explicit killing (七杀 restrained by the Food God), but was mistakenly judged as the "Specialized Food God Pattern." Modern interpretation should focus on the balance of the killing-food configuration, not on applying pattern names mechanically.
Case of 丙 Fire born in 子 month: Encountering the 巳禄 in the Hour Pillar, it is originally a favorable configuration where the returning禄 supports the body, but was mistakenly considered as "the Day禄 Returning to Hour Pattern broken by the official." In reality:
Case of 辛 Metal day with 丙 Fire revealed: Encountering 戊子 in the hour, it originally signifies mutual generation between official and印, but was mistakenly taken as the "Facing the Sun Pattern." Zhu Baosan's destiny is actually a Wealth Pattern matched with印, using the wealth star from the Monthly Ordinance.
Warning on Special Patterns: Patterns such as刑合 (punishment and combination),遥巳 (distant巳),拱夹 (arch and clamp) (e.g., 癸 water born in巳 month encountering甲寅 in the hour,辛 metal sitting on丑, etc.) are often far-fetched. Modern analysis should prioritize the principles of the Five Elements over pattern names.
Destiny analysis is like diagnosis in Traditional Chinese Medicine, requiring "pattern differentiation and treatment determination" rather than "prescribing according to a set formula." Obsession with pattern names is akin to superstitiously believing in folk remedies; true wisdom lies in comprehensive consideration and flexible adaptation. This reflects the philosophical views of holistic thinking and dialectical unity in traditional Chinese culture.
Associated Concepts:
Further Reading:
Modern Research:
Contemporary destiny research emphasizes more the construction of mathematical models for the interactions of the Five Elements, rather than mechanically applying ancient pattern names. It is recommended to combine modern statistical methods to verify the actual accuracy rates of various patterns.