Capítulo 1 de 14
造化元钥
Traducción del prefacio de Wei Liangqiu: Un prefacio es una narración que explica el contenido y la intención central de un libro. Algunos libros tienen un prefacio del autor, generalmente con palabras de humildad; otros tienen prefacios escritos por otros, mayormente con elogios, pero a menudo se desvían de la realidad. Escribo este prefacio porque el autor original y el comentarista ya han fallecido, por lo que puedo mencionar imparcialmente los méritos y defectos. El resumen del libro y su propósito ya se detallan en el prefacio del Sr. Yu Chuntai. Considero que hay cuatro virtudes principales: Primero, se basa únicamente en los cinco elementos del horóscopo (🌊🔥🌳🪨💨) para explicar la generación, control, castigo, choque, combinación y unión, sin mezclar otras opiniones divergentes, y los juicios son tan nítidos y claros como las peras Ai y las tijeras de Bingzhou. Segundo, según el principio de "tomar lo esencial reside en el punto de inicio del mes", se analizan por separado los diez tallos celestiales de los doce meses, de manera ordenada y sistemática. El lector, con un poco de esfuerzo, puede tener confianza en los miles de destinos del mundo. Tercero, proporciona ejemplos reales de destinos para probar la veracidad de sus afirmaciones, permitiendo al lector investigar con tranquilidad. Cuarto, el Sr. Xu Lewu, un gigante de la astrología moderna, con gran erudición, realizó comentarios y ejemplos que son como pintar el dragón añadiendo los ojos (la clave final). Sin embargo, también hay cuatro defectos: Primero, el texto original no es fluido y las palabras no expresan el significado. Segundo, a veces los comentarios de Xu Lewu son forzados y se alejan del tema. Tercero, hay numerosos errores de copia (debido a la versión mimeografiada apresurada, ya que los comentarios de Xu Lewu no se publicaron a tiempo; cuando falleció en el otoño de 1949, la adivinación estaba estrictamente prohibida en Shanghái, y los colegas se reunieron en secreto para hacer decenas de copias mimeografiadas para su difusión, lo que inevitablemente causó errores). Cuarto, tomé prestado este libro del Sr. Li Yutian de Shanghái en 1957. Aunque él lo corrigió, yo fui el corrector insistiéndome reiteradamente y aun así temo que haya errores, sintiéndome culpable ante los lectores. Mi única esperanza es que, tras la publicación, los entusiastas de la astrología me corrijan y den sugerencias para revisar la obra en una futura edición, haciendo que esta obra preciosa sea más perfecta. Atentamente, en el invierno del año Bingwu (1966), Wei Liangqiu, en un viaje a Taipéi.
Traducción del prefacio del Espejo de la Comprensión de la Pobreza y la Prosperidad: El refrán antiguo dice: "Las palabras sin elegancia no perduran", y ciertamente es cierto. El libro Ganglan Jiang (Reglas para Observar el Río) usa los diez tallos celestiales en correspondencia con los doce meses para examinar su auge, declive, reposo y muerte 🌱📅, establecer criterios para la selección, crear un principio único para controlar la infinita variedad, con un orden claro, sin igual entre los libros de adivinación. Pero, al ser de la mano de un técnico, su significado es profundo y las palabras no lo expresan bien. Con errores de copia (cambiar 鲁 por鱼😵), es difícil de leer, y ha estado sumergido durante casi 500 años sin ser valorado. La especialización y el conocimiento profundo son difíciles de expresar de manera clara con un lenguaje sencillo. Los aprendices no pueden comprender su significado y lo menosprecian, prefiriendo obras como Yuanhai Ziping (Fuente del Mar Ziping) o Shenfeng Tongkao (Investigación Completa del Pico Sagrado). Ganglan Jiang fue escrito en la dinastía Ming, sin que se conozca el nombre del autor. Durante el período Kangxi de la primera dinastía Qing, fue incluido en los bienes de la oficina de calendarios (secretos del tiempo), cambiando su nombre a Clave del Destino Original (Zao Hua Yuan Qi). Durante el período Guangxu, llegó a manos de Yu Chuntai, quien lo renombró Espejo de la Comprensión de la Pobreza y la Prosperidad (Qiong Tong Bao Jian) y se publicó por primera vez. Al comentarlo, admiré el libro pero no pude comprenderlo completamente; busqué ediciones buenas sin conseguirlas y dudé en hacer correcciones por posibles errores. Más tarde, gracias a la introducción de un amigo, compré una copia fina manuscrita de la familia Wu de Zhenzhou, la confronté, estudié e investigué hasta que finalmente entendí. Con práctica constante, incluso lo general, y comenzando con ejemplos, se comprende naturalmente. Reexpongo aquí, añadiendo horóscopos de famosos modernos, titulándolo Comentarios y Anotaciones a la Clave del Destino (Zao Hua Yuan Lun Ping Zhu). Compongo sin crear, y donde las palabras no expresan el significado, las digo, sin atreverme a interpretar por mi cuenta. El significado es profundo, los cambios son numerosos; palabras inadecuadas pueden causar malentendidos; he corregido el texto siete veces. En tiempos de caos, mis bienes y profesión se convirtieron en cenizas, y tras terminar el manuscrito, no tengo fondos para publicarlo. Tal vez sea que el mecanismo del destino no debe revelarse, o que el momento no haya llegado. Dejo el manuscrito para el futurPinyin; en el invierno (undécimo mes) del año 1941 d.C. (30 años de la República China), Xu Lewu, en Qianqian Shuwu (la cabaña del trabajo continuo del cielo).
Traducción del prefacio original del Espejo de la Comprensión de la Pobreza y la Prosperidad:
En la antigüedad se valoraba el estudio de la naturaleza humana (Xing) y el destino (Ming) del cielo; se cultivaba la conducta y se purificaba la mente para cumplir con lo que el cielo ha otorgado. De este modo, la naturaleza (Xìng) es el destino (Mìng), y viceversa. En las generaciones posteriores, el arte de calcular el destino (Lu Míng) que busca la fortuna y la riqueza tiene un origen poco claro. Maestros excelsos en esta técnica, como Guan Gongming, Guo Jingchun y Li Xuzhong, hablaban de la prosperidad, el deterioro, la vida y la muerte de las personas de manera milagrosa, con una larga tradición. Aunque difiere del estudio de la naturaleza y el destino, aún así, no es posible, sin penetrar profundo en la esencia del Ying-Yang 🌞🌙 o dominar la raíz de la Creación (transformación/re
parte del comer t) Yuan Maestro de l horarios). Maestros contemporáneos tratan a Ziping como la escuela, y Ziping, una persona de las Cinco Dinastías (Wǔ da ai era), llamado Juyi, desarrolló e cambio n B er.
En la adivinación se valora la armonía (Zhonghe) El qi del ciel se desprenda más unilateral; maestros deben compensar esas unilateralidades de qi para declarar tal El polo exc del yang produce
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