十八问答附占验-第04问

Die 18 Fragen mit Prüfungsbeispielen – Frage 4

Gesamt-Bedeutung

Frage: Wie beurteilt man eine Dreier-Kombinations-Konstellation (三合局) im Trigramsystem?

Antwort: Wenn die gebildete Dreier-Kombination (局, jù) für einen selbst vorteilhaft ist (d.h. das Nützliche-Element [用神, yòngshén] repräsentiert), dann ist es glückverheißend. Wenn sie jedoch aus dem Feind-Element (仇神, chóushén) oder dem Tabu-Element (忌神, jìshén) gebildet wird, ist es unheilvoll. Was man unter „Bildung einer Konstellation“ (成局, chéng jù) versteht, ist, wenn eine Gruppe von Linien, wie eine Schicksalsgemeinschaft oder Partei, zusammenwirkt und eine gemeinsame Kraft bildet. Selbst wenn im Trigramm viele Linien in Bewegung sind (动, dòng), sobald eine solche Konstellation gebildet ist, wagen es die anderen Linien nicht, sie zu stören oder zu zerstören.

Zum Beispiel: Wenn drei Linien gemeinsam in Bewegung sind und eine für das Nützliche-Element günstige Konstellation bilden, dann ist unter ihnen mit Sicherheit eine Linie das Nützliche-Element. Wenn sie eine Konstellation des Ursprungs-Elements (原神, yuánshén, das das Nützliche-Element fördert) bildet, repräsentiert eine Linie dieses Ursprungs-Element. Wenn sie eine Konstellation des Feindes- oder Tabu-Elements bildet, repräsentiert eine Linie dieses Feindes- oder Tabu-Element. Die Bestimmung von Glück oder Unglück hängt also stets davon ab, welche problematische Linie (有问题的爻) man in dieser Konstellation ergreift.

Falls die Linien durch den Tages-Stamm [日辰, rìchén] angestoßen (冲动, chōngdòng) werden: – Wenn ein ursprünglich ruhiges [静] Trigramm-Linie am Tag angestoßen wird, spricht man von "verborgener Bewegung" [暗动, àndòng]. – Wenn eine leere [空] Linie am Tag angestoßen wird, spricht man von "Füllen" [实, shí]. – Wenn eine Linie durch den Monats-Stamm [月建, yuèjiàn] angestoßen wird, spricht man von "Zerbrochensein" [破, pò]. Allerdings werden diese "Durchbrüche" oder "Auflösungen" erst dann ihre glückliche oder unglückliche Wirkung zeigen, wenn der Zeitpunkt der erneuten Vereinigung (合, hé) dieser Linien eintrifft.

Wenn eine Linie ruhig ist und zwei Linien in Bewegung sind, muss man auf den Zeitpunkt warten, an dem die ruhige Linie auf den Tages-Stamm trifft, damit sich die Sache verwirklicht. Wenn eine Linie ruhig und dabei leer ist, oder in Bewegung und dabei leer ist, oder nach ihrer Veränderung (变) leer wird, dann muss man den Zeitpunkt ihres "Heraustretens aus der Leere" (出空, chūkōng) abwarten, damit sich das Glück oder Unglück manifestiert. Wenn ein Trigramm-Linie leer ist und auf eine Vereinigung trifft (逢合, féng hé), ruhig ist und auf eine Vereinigung stößt, oder in Bewegung ist und sich vereinigt, dann muss man auf den Zeitpunkt des Auflösens dieser Vereinigung durch Anstoß (冲开, chōngkāi) warten, damit sich die Sache verwirklicht.

Des Weiteren:

• Wenn ein Trigramm-Linie sich selbst in eine Vereinigung verwandelt (自化合, zì huà hé), oder sich mit dem Tages-Stamm vereinigt;
• Wenn ein Trigramm-Linie sich selbst in ein Grab (墓, mù) verwandelt, oder in das Tages-Grab (日墓, rì mù) eintritt; dann muss man ebenfalls auf den Zeitpunkt des Auflösens (冲开) warten. Gemeint ist hier eine Situation, in der drei Linien gleichzeitig in Bewegung sind, aber zwei dieser Linien unproblematisch sind, und nur eine Linie eine ["Selbst-Transformation"] (自化, zì huà) erfährt.

Wenn ein Trigramm-Linie sich selbst in das "Verdorren/absolute Ende" (绝, jué) verwandelt, oder im Tages-Stamm "absolut endet", dann muss man auf den Zeitpunkt warten, an dem erzeugende Kräfte [die es hervorbringen können] auf es einwirken können, damit sich das Glück oder Unglück manifestiert. Dies bezieht sich auf den Fall, dass unter drei Linien eine Linie einen "Mangel/Fehler" (病, bìng) aufweist, der nachteilig ist.

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Li für Feuer, verwandelt in Kun für Erde (离为火之坤为地)

Angelegenheit: Weissagung über eine Schlägerei zwischen zwei Dörfern um die Kontrolle über ein Bewässerungssystem [戽水]. Trigrammpalast: Li-Feuer. Leere Tagesstämme [空亡]: Zi, Chou. Fehlende Linie: (-).

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• Spruch: Das innere Trigramm repräsentiert mein Dorf, das äußere Trigramm repräsentiert jenes Dorf. Das innere Trigramm [Hai, Mao, Wei] bildet das Holz-Konstellation; das äußere Trigramm [Si, You, Chou] bildet das Metall-Konstellation. Das Metall dominiert das Holz, aber glücklicherweise ist das Metall-Konstellation schwach und dominiert nicht das kräftige Holz. Außerdem unterdrückt der Tages-Herr (Ri Zhu, gemeint ist der Tages-Stamm) dieses Metall-Konstellation, so dass nichts zu befürchten ist. Darüber hinaus verändert sich die Konstellation der "Sechs Stöße" [六冲] (Ursprüngliche Sechs-Stöße-Konstellation des ihm vorausgehenden Trigramms) ebenfalls in eine "Sechs-Stöße-Konstellation", was darauf hindeutet, dass die Angelegenheit sich nicht zuspitzt, sondern sich von selbst auflöst. Genau so geschah es: Man konnte handelseinig werden.

• Übersetzung / Erläuterung: In der Trigramm-Konstellation und Transformation bildet das innere Quellen (welches aus der eigenen vertretenen Perspektive die drei Zeilen des "Li"-Trigramms des Quellen-Trigramms, also bottom → top: Mao → Li, Si → Li, Wei → Li-Präparationswert) das Holz-Konstellation, das aus jenen benachbarten Gegenden. Die Äußere Trigramm-Linie wieder kombiniert sich zur Metall-Konstrationen als perspektivische Potential- Der Machtunterschied bringt Ph?.. klar: Gg Schande herrschend falls eine 'Bezwingung“ in dreh Sachause Wend!

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