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Capítulo 1 de 1
斗数骨髓赋
La estrella Zi Wei 🌟 (estrella del Taiji) es el señor de todas las estrellas, gobierna la multitud de astros, y su trayectoria está íntimamente relacionada con el destino de la vida y la constitución de la persona. Los cambios del cielo son inconstantes, pero el destino humano tiene patrones que pueden observarse. Primero hay que discernir la jerarquía de los patrones, y luego examinar la distribución de las estrellas. Incluso entre personas nacidas en el mismo año, mes, día y hora, hay diferencias de pobreza, riqueza, nobleza, humildad, longevidad y muerte prematura: algunos caminan por límites siniestros pero acumulan millones en oro y plata, otros residen en tierra próspera pero sufren años de dificultad. Se ve que la fortuna y la desgracia no pueden juzgarse desde una sola perspectiva; el auspicioso y el siniestro no pueden deducirse con un modelo fijo.
Es necesario comprender el auge y la decadencia de toda una vida —auge es riqueza y nobleza, decadencia es pobreza y humildad— todo está determinado por el patrón del destino. Si la estrella principal es auspiciosa, las estrellas auxiliares son auspiciosas y los límites temporales son auspiciosos, entonces toda la vida será tranquila y dichosa; si la estrella principal es débil, las estrellas auxiliares son débiles y los límites temporales son obstruidos, entonces toda la vida será humilde; si además se encuentran con espíritus siniestros y castigos en el año en curso, habrá desastres, calamidades y arrepentimiento.
Los palacios de los cinco elementos son la ciencia del metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra: 🔥 Yin, Shen, Si, Hai son los cuatro lugares del nacimiento; 💧 Zi, Wu, Mao, You son los cuatro lugares de la decadencia; ⛰️ Chen, Xu, Chou, Wei son los cuatro lugares de la tumba. Si el destino se establece en los cuatro nacimientos y encuentra la longevidad o el oficial en ciernes, entonces habrá riqueza y nobleza; si entra en los cuatro lugares de la decadencia y encuentra la decadencia, la enfermedad o la tumba, entonces habrá pobreza y humildad. El establecimiento del destino revela nobleza o humildad, el asentamiento del cuerpo revela los cimientos: si el cuerpo y el destino se sientan en la tierra del emperador de la longevidad y la prosperidad, habrá riqueza y nobleza; si residen en las murallas de la muerte y el agotamiento, habrá pobreza y humildad, pero aún así hay que sintetizar todos los factores para juzgar.
Primero se examina el palacio de la bendición y la virtud, luego se analiza con detalle el palacio de la migración, se distingue la relación entre el opuesto y el cuerpo, y se determina el origen de las tríadas. Si el palacio del destino no tiene estrella principal ni auspiciosos que lo flanqueen, y está dañado por espíritus siniestros, castigos y colisiones, indica muerte prematura, soledad y pobreza. Si hay auspiciosos entremezclados con siniestros, es como jade con defectos. Si los cimientos son sólidos, hay riqueza, nobleza y longevidad; si los patrones se combinan y se generan mutuamente, la riqueza y la carrera son prominentes. Si el destino es bueno, el cuerpo es bueno y los límites son buenos, hasta la vejez habrá prosperidad y gloria; si el destino es débil, el cuerpo es débil y los límites son débiles, toda la vida será de mendicidad.
Flanqueado por lo noble, flanqueado por la renta auspiciosa: Los nacidos en los años Bing y Ding con el destino en el palario Chen, los nacidos en Ren y Gui con el destino en el palacio Chen, tienen a Kui y Yue flanqueando el destino: ciertamente habrá riqueza y nobleza. Con el destino en Chou y Tian Liang como estrella principal, los nacidos en Jia tienen Lu Cun en Yin y Lian Zhen en Zi transformando la renta auspiciosa para flanquear: es el patrón de flanqueo de la renta, indicando riqueza y nobleza. Con el destino en Xu y Zi Wei con Tian Xiang como estrella principal, los nacidos en Yi obtienen Tian Ji en You transformando la renta y Tian Liang en Hai transformando el poder para flanquear: también indica riqueza y nobleza. El flanqueo por la transformación del poder y el flanqueo por la transformación de la fama son igualmente auspiciosos. Flanqueado por el Sol, flanqueado por la Luna: Si el Sol y la Luna flanquean el palacio del cuerpo o del destino por delante y por detrás, sin encuentro con el Vacío y el Robo o Yang y Tuo, o si el destino se sienta en Wei con el Sol en Wu y la Luna en Shen, o el destino en Chou, con el Sol en Zi y la Luna en Yin: es el patrón de Sol y Luna flanqueando la riqueza. Si se encuentran estrellas auspiciosas, ciertamente habrá riqueza y nobleza. Flanqueado por Chang, flanqueado por Qu: Si el destino se establece en Chou o Wei, con Chang y Qu flanqueando por delante y por detrás, indica nobleza. Flanqueado por el Vacío, flanqueado por el Robo: Si el destino comparte palacio con la transformación del tabú, y además el Vacío y el Robo flanquean el cuerpo y el destino, indica pobreza, humildad y frío solitario, como nieve que se añade a la escarcha ❄️. Flanqueado por Yang, flanqueado por Tuo: Si el destino o el cuerpo comparten palacio con Lu Cun, con Yang delante y Tuo detrás, y si Lu Cun está en tierra hundida y además encuentra castigos, prisiones y espíritus siniestros, se forma el patrón de "auspicioso en la superficie, siniestro oculto": al contrario, indica soledad, pobreza y frío, y encontrar este flanqueo en los límites anuales suele indicar pobreza o encuentro con lo siniestro.
Lian Zhen y Qi Sha, al contrario, se convierten en personas que acumulan riqueza. Lian Zhen pertenece al fuego, Qi Sha pertenece al metal, el fuego puede controlar el metal, generando poder y bendición. Lian en Shen, Sha en Wu, al contrario, indica acumulación de riqueza; pero si está en tierra hundida con transformación del tabú o se encuentra con todos los malvados, entonces es un destino inferior y humilde. Tian Liang y Tai Yin, en cambio, se convierten en vagabundos errantes. Tai Yin en Mao, Chen, Si, Wu es tierra hundida; si comparte el palacio del cuerpo con Tian Liang, indica soledad, frío y vagabundeo, y además es alguien entregado al vino y al deseo.
Lian Zhen indica humildad, soledad y frío —si el cuerpo y el destino residen en Si o Hai con Lian Zhen en tierra hundida, sin auspiciosos que lo flanqueen, ciertamente será pobre y humilde. Tai Yin indica toda una vida de felicidad —si el destino se establece desde Shen hasta Zi y comparte palacio con Tai Yin, y las tríadas y los opuestos son auspiciosos sin roturas, indica riqueza y nobleza; si la transformación del tabú se encuentra con espíritus siniestros, al contrario, indica muchas preocupaciones y ansiedades, con frecuentes golpes emocionales. Pobre primero, rico después, cuando Wu Qu y Tan Lang comparten el palacio del cuerpo o del destino —Wu Qu (metal) controla a Tan Lang (madera); una vez controlada, la madera se vuelve útil, por lo que primero pobre y luego rico; si las tríadas y los opuestos no tienen roturas y todos son auspiciosos, entonces no indica pobreza primero. Rico primero, pobre después, solo porque los límites encuentran el Robo y la Matanza —en la mediana edad, los límites viajan por tierra extrema, el destino encuentra el Vacío, el Robo, el Agotamiento y la Matanza, y las estrellas principales del destino y el cuerpo están sin fuerza: indica pobreza después.
Nacer en la gloria, con el poder y la renta custodiando las posiciones de la riqueza y la bendición; nacer en la pobreza y la humildad, con el Robo y el Vacío en los palacios de la riqueza y la bendición. El Vacío Celestial y el Robo Terrestre son espíritus de agotamiento; si se encuentran en los palacios de la riqueza y la bendición, ciertamente se sufrirá la pobreza y la humildad —indican más pérdidas que ganancias, mucho esfuerzo con pocos resultados, y el dinero fácilmente se despilfarra.
Wen Qu y Wu Qu hacen a la persona erudita y polifacética; Zuo Fu y You Bi dan un carácter amplio y tolerante. Tian Fu y Tian Xiang son los dioses de la ropa y el alimento; si entran en la burocracia y el cargo, ciertamente prosperarán; el patrón Fu Xiang en la corte requiere nacer en el año Jia y que las tríadas y los opuestos no tengan espíritus siniestros que los rompan.
Que florezca pero no dé fruto, con la estrella de la fama hundida entre espíritus siniestros —la estrella de la transformación de la fama hundida en medio del Vacío, el Robo, Yang y Tuo, indica más apariencia que sustancia; es aconsejable dedicarse a profesiones secundarias. Que no genere riqueza, con la estrella de la renta en tierra débil —la transformación de la renta hundida en el Vacío y el Robo, encontrando espíritus siniestros y colisiones, indica pobreza, y el paisaje hermoso se reduce en gran medida.
Qi Sha hacia el Norte, honor y gloria —en los cuatro palacios Yin, Shen, Zi, Wu, si el destino o el cuerpo se establecen compartiendo palacio con Qi Sha, y requiere la presencia de Zuo Fu, You Bi, Kui, Yue, Chang y Qu en tríadas y oposiciones, entonceshabrá esplendor, honor y riqueza. Zi Wei y Tian Fu en el mismo palacio, bendición y felicidad de por vida —en los palacios Yin y Shen, con Tian Fu y Zi Wei en el mismo palacio, y las tríadas auspiciosas, los nacidos en Jia tienen transformaciones extremadamente hermosas. Zi Wei en Wu sin espíritus siniestros reunidos, posición de San Gong —los nacidos en los años Jia, Ding y Ji con el palacio del destino en Wu compartiendo palacio con Zi Wei: gran nobleza. Tian Fu en Xu con estrellas de apoyo, cinturón dorado y ropa púrpura —los nacidos en Jia y Ji con el destino en Xu y Tian Fu, con todos los auspiciosos flanqueando sin siniestros que lo rompan: gran riqueza y gran nobleza.
Con la fama, el poder y la renta en arco, la reputación es brillante —el destino y el cuerpo se sientan en una transformación, y los palacios de la riqueza y la carrera vienen con dos transformaciones para unirse: si las tríadas y los opuestos tienen más auspiciosos que siniestros, indica gran nobleza. Wu Qu en el templo, prestigio majestuoso —el destino en Chen o Xu con Wu Qu es un patrón superior, y conviene ver el poder, la renta, Zuo Fu, You Bi, Chang y Qu. Fama manifiesta, renta oculta, posición en los tres escalones —los nacidos en Jia con el destino en Hai, compartiendo la transformación de la fama, con Lu Cun en Yin combinándose en secreto: indica riqueza y nobleza. El Sol y la Luna en el mismo Línaje, cargo de marqués o conde —el destino en Chou con el Sol en Wei y la Luna en Wei, o el destino en Wei con el Sol en Chou: se llama "el Sol y la Luna en el mismo Línaje"; los nacidos en Bing y Xin tienen bendición abundante. Ju y Tong en el mismo palacio, posición de Ministro —los nacidos en Xin y Yi con el destino en Mao compartiendo palacio con las dos estrellas, y con Chang y Qu en tríada: patrón superior. Tan Lang y Ling Xing guardando juntos, fama de general o primer ministro —en los palacios Chen, Xu, Chou, Wei y Zi, con las dos estrellas en el templo compartiendo el mismo palacio: indica logros marciales y hazañas militares; más beneficioso para lo marcial que para lo civil.
Tian Kui y Tian Yue, literatura insuperable —sentarse en la nobleza y mirar a la nobleza, suele indicar un nivel educativo más alto. Tian Lu y Tian Ma, resultados sorprendentes en los exámenes —con el destino en Yin, Shen, Si o Hai y Lu Cun y Tian Ma en el mismo palacio, suele indicar acumulación de riqueza. Zuo Fu y Wen Chang con estrellas auspiciosas, dignidad de ocho asientos. Ju y Ri en el mismo palacio, tres generaciones de funcionarios —el destino en Yin es el patrón superior; la fama es mayor que la ganancia. Zi Wei y Tian Fu hacia la corte, renta de diez mil zhongs. Fama y poder en arco mutuo, saltar tres veces en la puerta de Yu. Sol y Luna brillando juntos, asistir a nueve altos en el palacio de Yao. Fu y Xiang vienen juntos al palacio del destino, toda la familia disfruta del estipendio oficial. Las tres combinaciones de perlas brillantes en tierra próspera, caminar con paso firme hacia el palacio de la luna —el patrón de perlas brillantes emergiendo del mar, riqueza y carrera ambos hermosos.
Qi Sha y Po Jun conviene estar fuera de casa —personas audaces e inquietas; con auspiciosos, riqueza y nobleza; sin estrellas auspiciosas, se ganan la vida con habilidades técnicas. Ji, Yue, Tong y Liang se convierten en empleados administrativos —es imprescindible que las tríadas encuentren Wen Chang y Wen Qu para tener logros en la escritura y la ley; si se encuentran con la fama, el poder y la renta, a menudo controlan el poder militar y policial. Zi Wei, Tian Fu, el Sol y la Luna en tierra próspera, se determina que serán útiles para el duque o el marqués. El Sol y la Luna con fama y renta en el palacio de Chou, ciertamente serán gobernadores regionales. Tian Liang y Tian Ma en tierra hundida, vagabundeo sin duda. Lian Zhen sin espíritus siniestros añadidos, fama que se extiende a lo lejos —Lian Zhen en Yin o Shen guardando el destino indica triunfo en la juventud; antes de los treinta años, un éxito que se anuncia por sí solo. El sol ilumina la puerta del trueno, riqueza, honor y gloria —con el Sol guardando el destino en Mao, a menudo son funcionarios públicos o educadores. La luna brillante en la puerta celestial, avance al título de marqués y feudo —con Tai Yin guardando el destino en Hai, le agrada sumamente compartir palacio con Chang y Qu; lo más temido es compartir palacio con Huo y Ling.
Encontrar a Fu Xiang en Yin, posición de primer rango. En la tumba, encontrar a Zuo y Bi, dignidad de ocho asientos. Liang en Wu, carrera oficial clara y distinguida. Qu con Liang, posición de líder de la corte. Fama y renta visitando en el ciclo, Zhou Bo alegremente se convierte en primer ministro. La estrella de la literatura en arco oculto, Jia Yi ciertamente alcanza el éxito en los exámenes. Qing Yang y Huo Xing, autoridad y poder destacados; Tan Lang y Wu Qu juntos, prestigio que atemoriza las fronteras —indica nobleza marcial, pero hay que tener cuidado con la muerte violenta.
Li Guang no recibe feudo, Qing Yang se encuentra con Li Shi —incluso con estrellas auspiciosas, indica grandes éxitos seguidos de grandes fracasos; con o sin auspiciosos, se pasará por el sistema judicial. Yan Hui muere joven, Wen Chang se hunde con Tian Shang. Zhong You es feroz y valiente, Lian Zhen entra al templo y encuentra al General. Zi Yu tiene talento, Ju y Tong colisionan y se combinan. A Yin y Shen les encanta encontrarse con Tong y Liang. A Chen y Xu les repugna la confrontación con Ju Men hundido —la transformación del tabú de Ju Men seguramente trae prisión.
La renta invertida y el caballo invertido, temer al Tai Sui encontrando el Robo y el Vacío —indica calamidad de pérdida de riqueza. Cuando los límites de declive y los límites de debilidad, alegrarse de que Zi Wei pueda resolver las calamidades siniestras.
Los solitarios y pobres a menudo tienen larga vida, los ricos y nobles con frecuencia mueren jóvenes —cuando el destino no está destinado a florecer, si la riqueza llega el destino muere, o se encuentra con desastres extraños. Diao Ke y Sang Men, Lu Zhu tiene la calamidad de caer del edificio. Guan Fu y Tai Sui, Gong Ye Chang tiene pesadumbre de cárcel —cuando el palacio del cuerpo y del destino tiene a Guan Fu, insinúa la posibilidad de ir a prisión. Al llegar el límite a la red celestial y la trampa terrestre, Qu Yuan se ahoga —cuando el límite mayor y el menor están ambos en Chen o Xu, y se encuentran con espíritus siniestros que los dañan: gran siniestralidad. Cuando el límite encuentra el Robo Terrestre y el Vacío Celestial, Ruan Ji tiene el sufrimiento de la pobreza —la riqueza viene y va, difícil de acumular.
Wen Chang y Wen Qu se encuentran con Lian Zhen, muerte prematura en la flor de la vida. Si el destino está vacío y el límite está vacío sin auspiciosos reunidos, el éxito en la carrera es vacilante. Nacer con el Vacío Celestial, como un ala rota a media altura. Encontrar el Robo en el destino, como navegar entre olas —si Xing Yu es un héroe, al llegar el límite al Vacío Celestial pierde su país**. Shi Chong posee inmensas riquezas, al llegar el límite a la tierra del Robo pierde su casa.
Luzhou, emperatriz usupadora, con doble suerte como Tian Lu y Tian Ma —para mujeres, con Lu Cun auspicioso en transformación y Tian Ma en el mismo palacio del destino, ciertamente será una dama noble pero cuya mente y cuerpo no descansarán**. Yang Guifei juega con la sensualidad, con Chang y Qu en tríadas en los tres encuentros —para mujeres, con Chang y Qu en el patrón de Wu Chang Shan en tríadas, inteligencia que atrae la persecución amorosa, con la facilidad de traicionar el matrimonio. Tian Liang encuentra a Tian Ma, para la mujer indica vulgaridad y mucho menos castidad. Chang y Qu flanquean el estrado, para el hombre indica nobleza y prominencia. Ji en Mao o You, la mayoría son monjes desapegados. Zhen en Mao o You, la mayoría son oficinistas y funcionarios menores. Fu y Fu en el mismo palacio, dignidad de diez mil carros. Lian Zhen y Qi Sha, vagando fuera de casa hasta el fin del mundo.
Deng Tong muere de hambre, cuando el límite llega al reino del Gran Agotamiento. Confucio sin alimento, cuando el límite llega a la Herida Celestial. Chang, Ling, Tuo y Wu, el límite lleva al río —indica calamidad de ahogamiento o muerte violenta**. Ju, Huo y Qing Yang, cuídense de muerte por ahorcamiento. Si el destino encuentra el Vacío, si no es vagabundeo, es sufrimiento físico. La cabeza del caballo lleva espada, si no es muerte prematura, es castigo físico —Qing Yang en Wu está en tierra hundida, con un castigo extremadamente severo. Tuoluó se hunde en los cuatro nacimientos, tan siniestro como Yang en Zi o Wu. Po Jun en Zi e Wu, ascenso de cargo y de renta auspiciosa. Chang y Tan Lang en el destino, huesos rotos y carne pulverizada. Qi Sha hacia el Norte: en Yin, Shen, Zi y Wu, siempre que no se vean espíritus siniestros, el patrón se forma naturalmente, habrá ciertamente logros; con espíritus siniestros, habrá altibajos e incluso discapacidad y muerte temprana. Wen Gui y Wen Hua, nueve excepcionales se vuelven la nobleza más alta. Plataforma Cinabria y Plataforma Osmanthus, así se cumple pronto el deseo de las nubes azules. Renta conjunta y tríada de rentas, ciertamente se es un gran ministro capacitado. Yin y Yang con Chang y Qu, ¡esplendor y gloria al salir del mundo! Zuo Fu y You Bi encuentran la riqueza y la carrera, ropas púrpura y cinturones escarlatas. Ju, Liang y Lian Zhen se encuentran juntos, la renta del mandarín mandarín, el patrón del "Yuan Yang Vida" es célebre por toda una vida.
Wu Qu en su tiempo libre: mucha habilidad manual. Tan Lang en Si o Hai con espíritus siniestros, indica ser carnicero, la vida no será larga. La renta celestial hacia el estrado, el cuerpo está honrado y la posición es distinguida. Kui Xing llegando al destino, puesto en tres ejecutorias. Wu Qu en Qian (Xu o Hai), lo que más se teme es encontrar a Tai Yin y Tan Lang. La transformación de la renta es lo mejor, pero no se esconda en la región sepulcral. Ju Men en Zi y Wu, jade oculto entre cubiertas. Renta manifiesta y renta oculta, brocado con flores añadidas. Zi Wei en Chen o Xu encontrando Po Jun, rico pero no noble, fama vacía. Chang, Qu y Po Jun se encuentran juntos, castigo y sufrimiento con mucho trabajo. Tan Lang y Wu, habitando en tumbas, a los treinta recién se obtiene ventura: Tan Lang y Wu no florentemente desarrollan a la juventud. después de los treinta se obtiene la bendición de la fortuna. Lao Té ha su versión en Xu sobre el lomo trasero, puede convertirse en privilegios en años de Ding inmenso bonanza. Ju Men en Chen y Xu son la puerta hundida: Transformémoslo provechosamente los nacidos en un año Xin será su notable éxito de funcionario. Cámbiese Tien Liang “vuelto engrandecido” cruce E O hacia el honorable volverse, aún topando su relación la promesa fatalidad en obtener riqueza en prebendas esto pueden albergar contrarios honrar of no hace glorioso. Cuid las colinas poco su descender un bajo:
Afianzarse cuerpo y sintetizando debe embalarse: colocar bult importadores veros pers adversa cul El intent y será, si d si c**Pos: medir con exact el; nos el horizonte también (sobrellevantar en vida).
Co largo plazo el el cielo: nobleza →reajusto actualiz y (C) cierto
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In your favor pos datos antiguos interr soci pers.
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