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Capítulo 4 de 7
冰鉴
La apariencia física de una persona es la extensión externa de su estructura ósea, y a menudo puede compensar las deficiencias de dicha estructura; la actitud o temperamento de una persona es el destello residual de su espíritu, y con frecuencia puede complementar las carencias de su vitalidad interna. Si se observa a alguien durante un tiempo prolongado, se puede discernir su espíritu interno; si se le ve de repente, se puede captar su actitud natural.
El comportamiento de una gran persona, incluso si muestra un leve apunte de timidez, resulta elegante y apropiado; mientras que las maneras de un niño, cuanto más saltan y gritan, más revelan su falta de compostura. En términos generales, la clave para evaluar la actitud reside en distinguir entre lo claro y lo turbio; en el análisis más detallado, también hay que juzgar qué aspectos son aceptables y cuáles deben descartarse.
Hay aproximadamente cuatro tipos de actitud: la actitud dócil (ruò), la actitud desenfrenada (kuáng), la actitud indolente (shū lǎn) y la actitud circunspecta (zhōu xuán).
🌱 Como un pájaro que se posa junto a alguien, mansa y elegante, con emociones delicadas y persistentes: esto es la actitud dócil. Vestir de manera descuidada, ignorar a los presentes, actuar según el propio criterio: esto es la actitud desenfrenada. Sentarse o levantarse con total naturalidad, responder sin esfuerzo ni artificio, sin planificación deliberada: esto es la actitud indolente. Ocultar las verdaderas intenciones en lo más profundo, no reír ni hablar a la ligera, ser hábil para leer el semblante ajeno y buscar el beneficio propio evitando el peligro: esto es la actitud circunspecta.
Estas cuatro actitudes tienen su raíz en la naturaleza esencial de la persona y no pueden ser fingidas mediante una corrección deliberada.
Si la actitud dócil es suave pero no aduladora, si la actitud desenfrenada es intensa pero no busca llamar la atención con ruido, si la actitud indolente es relajada pero movida por la sinceridad interior, y si la actitud circunspecta es flexible pero impulsada por una voluntad firme —estos cuatro tipos pueden llegar a ser personas de valía. Por el contrario, si lo dócil deriva en cursilería, lo desenfrenado en gritería, la indolencia en hipocresía y lo circunspecto en debilidad, entonces se trata de gentuza. En líneas generales, esto puede revelar el dos o tres por ciento de la calidad de una persona.
Lo anteriormente expuesto se refiere a las actitudes constantes y permanentes. Además, existen las actitudes ocasionales (shí tài) —las reacciones emocionales que se revelan en contextos específicos—.
Justo cuando se está conversando con alguien, su espíritu de repente se desvía hacia otro lugar; cuando todos alaban a alguién, esta persona se ríe con desprecio en solitario. Las personas así tienen una mente profunda y peligrosa: es difícil acercarse a ellas, y no merece la pena hablarles de sentimientos.
Aunque lo que se dice no es necesariamente correcto, la persona asiente y elogia todo compulsivamente; sin haber llegado a conocer realmente a alguien, ya se dedica a difamarlo y atacarlo deliberadamente. Quien actúa así es vil y vulgar, causa desprecio, y no es digno de que se discutan asuntos importantes con él.
No tener opinión propia sobre nada, nunca mostrar una postura clara, dudar interminablemente al tomar una decisión; o bien, llorar con facilidad por cosas que les son prácticamente ajenas. Esto es lo que se llama compasión de mujer debilucha, y no es digno de confiarle los sentimientos más profundos.
Estos tres tipos de actitudes ocasionales no determinan necesariamente el destino completo o la fortuna de una persona; sin embargo, si se usan como criterio inverso para examinar a la gente, se podrá entablar amistades certeras con los mejores hombres del mundo que de veras valga la pena tratar.
Zeng Guofan define la "actitud" (qíngtài) como "el resto del espíritu" (shén zhī yú) —es decir, el desbordamiento externo y la manifestación espontánea del mundo espiritual de una persona. A diferencia de la "apariencia física" (róngmào), la actitud posee un carácter más dinámico y auténtico, y es difícil de fingir a largo plazo. La lógica central de este capítulo es:
Las cuatro constantes y su correlato con las personalidades actuales
| Actitud clásica | Correlato moderno | Condición de madurez | Señal de víscera corrupta |
|---|---|---|---|
| Actitud dócil (ruò) | Personalidad agradable y sumisa | Suave pero ciertamente íntegra | Se aferra, adula, pierde la propia voluntad |
| Actitud desenfrenada (kuáng) | Personalidad segura y extrovertida | Carismática y mesurada (no rimbombante) | Amante del alarde, altiva, despectiva |
| Actitud indolente (shū lǎn) | Personalidad espontánea y autosuficiente | Sincera y sin máscaras | En apariencia descomplicada, pero por dentro hipócrita |
| Actitud circunspecta (zhōu xuán) | Personalidad flexible y sociable | Beligerante versátil y con determinación en acompañarla | Retorcida y obstinada: volatilidad sin principios ni concreción |
Este esquema guarda gran similitud con las teorías actuales de rasgos de personalidad de la psicología (como el modelo Big Five). La clave de Zeng Guofan acierta: el rasgo innato en sí mismo no es deficitario; el déficit yacia en que uno permita a su rasgo solaparse con un rasgo de carácter cuando éste carece de honradez.
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Estas cuatro constantes sirven asimismo de imagen reflejada legitimante para el examen interior: ¿a qué categoría pertenece Umd. como persona? ¿Prometen la CINZA del legado “constancia hacia I de raza”—doblo pues tu yU manta integral (nít—no te solaces si no pululan como congru’ada su cum pacta)?
“Todas las actitudes tienen su raíz en la idiosincrasia; no errádica con pulimentos previsores “ (yū zhòng su lǜ “bians y n– (tǒu duāng?) juḥ)** mostración vereda en aguada vocación…. Designar: fondo natural y ocultamiento; la tan mala síntoma acomodad siempre lo so acomodeso…. Enlace chino cosmo”. La vocable “誠 (sinceridad” versaría en <«El Medio Justo»>-, palabra-“Chan te met” co… Como despliegue riven como hino ha… se… oc “cor*** &… en él—A c— interpretamente (princ incl ón” sig cada), engendran xenc llana evalua jueces fund c. ulme**: idea… cóbl.
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