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韦序
序者叙也，书序之作也，原为叙述书中这梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言，抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如井州翦，爽利而绝不含糊。一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然，读者略加用心，天下万千命造，即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生，乃近代之命坛巨子，读书多，腹笥富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣，缺点凡四。一为原书作都文笔不甚通顺，颇有词不达意之憾。一为乐吾先生，虽然学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录，错字百出。（缘此搞原系徐乐吾先生评注早拟付梓，因事未果，民国三十八年秋，徐先生遽归道山之日，适当沪上雷厉风行，严禁此道之时，同好之人，恐其湮没失传，逐密商而将之油印数十份，冀能留传后世，而供后学研究参政，该油印本，抄於仓卒而又惊恐之下，错误逢所难免，）一为此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好学不倦，当其读本书之时，已加校正，余忝任校对，初校既翻覆而不惮其烦，二校三校，亦阅全文，但仍恐亥豕鲁鱼，颇多错讹，愧对读者甚矣。惟一厚望者，出版之后，命理同好诸君，予以指谬，并参加宝贵之意见，当於再版时并刊之，俾此硕果公存之作，更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。丙午立冬韦千里误用於台北旅次。
穷通宝鉴序
古语有云：（言之不文，行之不远），有以哉，栏江纲一书，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹，顾以出於术者之手；义精理奥，词不达意，辗转传抄，鲁钱亥豕，不可卒读，沈渝几五百年，不为世重，夫专门之学，幽邃之理，而欲以普通文笔，深入而显出，诚非易事，其不达又何足怪，而后之学者，不能领会其义，逐并其书而轻视之，高山流水，知音者希，反不如渊海，神峰之受人欢迎，斯则良可欢也！栏江纲作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙间，入於日官之物，易名曰：造化元匙（见原序）至清季光绪间，入於楚南余春台手，又易名曰：穷通宝鉴，始有刊印本，即今之坊本是也，予於评注宝鉴时，奇其书，未能尽解其义，偏求善本不可得，疑其有误而不敢擅易，嗣由友人之介，於旧书肆中，购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本，两相比对，相互校正，一字出入，义理悬殊，所列命造，亦多数百，则为有清日官所增附者也，复经数年之研求，在昔视为不可解者，今乃恍然不悟。盖熟习之余，始能旁通，实例入手，自然领会，其间盖有不可强求者，爰不揣浅陋，重为阐述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰（造化无匙评注）述而不作，其辞有未达者，代为达之而已，非敢有所阐发也，顾义理深邃，变化繁复，词有未当，易启误会，自始迄今，盖已七易稿矣，时值玄黄战野，蚩尤横飞，资生事业，尽付劫灰，稿成而出版之资已无着，讵造化之机，固有所不可泄耶，抑义理显晦，会有其时，时即因缘，犹未至耶，姑留其稿，以待将来。民国叁拾年仲冬，徐乐吾叙於乾乾书屋。
穷通宝鉴原序
上古首重性命之学，修身养心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，后人禄命之术，莫知所自起，而精其术者，管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来旧矣，虽与性命之学异，然非穷通阴阳之妙，控造化之原，不能预识其机先也；今之业是术者，皆以子平为宗，考子平、五季人、名居易、绍虚中之传，而损益其法，较精於前者，专重财官印食等取格，疑其犹有秘而未泄也，天道贵中和，气多偏驳，阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅，谈命者藉此偏胜之隙，而察其端倪，造化元匙一书，独得其秘焉，是书分上下两卷，忘其作者姓名，相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授，论简而赅，理微而显，虽立一成之局：实具万变之机，深参之可以通源，浅得之亦能微中，洵禄命之圭臬也，向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕之讹，今略为校正，而井摘禄命诸书之要者，以附於卷之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，识其偏而补球之，亦未必非进学之一助也，是为序。
按原序无作者姓名，殆当时有志付梓而未成也，书中所附，有康熙命造称为有康熙命造为胜天命造，其为康熙时代日官所授无疑。
韦序翻译：
序言就是叙述，书序的作用是讲述书的内容概要及其核心意图。有的书有自序，多是谦虚之言；也有为他人著作写序的，大多是赞美之词，但往往偏离实际。我写这个序，因为原作者和评注者都已去世，所以可以不卑不亢地陈述优点和缺点。书的概要和意图已详见于余春台先生的序文。我认为优点有四个：一是只凭八字五行🌊🔥🌳🪨💨，阐述生克制化、刑冲会合，不掺杂其他歧见，断语像哀家梨和井州翦一样爽利清晰；二是根据“取用贵乎提纲”的宗旨，分论十二个月份的十个日干，有条不紊，系统井然，读者稍加用心，就能对天下万千命造胸有成竹；三是列举实验命造为例，证明其言论真实无虚，读者可以放心研究；四是徐乐吾先生是近代命理巨匠，读书多，学识富，评注并举例，如画龙点睛。缺点也有四个：一是原作文笔不通顺，词不达意；二是徐乐吾评注间有牵强附会之处，硬凑离题；三是转抄错字百出（因油印本仓促而成，源于徐乐吾评注本未及时出版，1949年秋徐先生去世时正值上海严禁命理，同好密商油印数十份流传，错误难免）；四是我在1957年借自上海李雨田先生，他虽校正，我任校对，反复校阅仍恐有误，愧对读者。唯一厚望是出版后命理同好指正并提意见，再版时修订，使这珍贵之作更完美。谨此作序。丙午立冬韦千里写于台北旅次。
穷通宝鉴序翻译：
古语说“言之不文，行之不远”，确有道理。《栏江纲》一书以十干配十二月，察其生旺休囚🌱📅，定取用准则，立一成以驭万变，秩序井然，命理书中无与伦比。但出自术者之手，义理精奥，词不达意，传抄错误（如“鲁钱亥豕”），难以阅读，沉沦近五百年不为世重。专门之学，幽邃之理，用普通文笔深入显出不易。后学者不能领会其义，轻视之，反不如《渊海子平》、《神峰通考》受欢迎。《栏江纲》作于明代，不署作者名，清初康熙间入日官之物，易名《造化元匙》，光绪间入余春台手，又易名《穷通宝鉴》，始有刊印本。我评注时奇其书，未能尽解，求善本不得，疑误而不敢擅改，后由友介购得真州吴氏精抄本，校对研求，今乃恍悟。熟习后旁通，实例入手自然领会。重为阐述，附近代名人命造，名《造化元钥评注》，述而不作，词未达者代为达之，非敢阐发。义理深邃，变化繁复，词有未当易启误会，七易稿。时值战乱（玄黄战野），资生事业尽付劫灰，稿成出版无资，或造化之机不可泄，或时未至，留稿待将来。民国三十年仲冬，徐乐吾叙于乾乾书屋。
穷通宝鉴原序翻译：
上古重性命之学，修身养心以全天所付，性即命，命即性。后人禄命之术，起源不明，精其术者如管公明、郭景纯、李虚中，谈人穷通生死，奇验，由来已久。虽与性命之学异，然非穷通阴阳之妙🌞🌙，控造化之原，不能预识机先。今业术者以子平为宗，子平五季人，名居易，绍虚中之传，损益其法，较精于前，专重财官印食取格，疑有秘未泄。天道贵中和，气多偏驳，阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅。谈命者借此偏胜之隙察端倪，《造化元钥》一书独得其秘。书分两卷，忘作者姓名，相传陈南陔先生得诸日官所授，论简而赅，理微而显，虽立一成之局，实具万变之机，深参可通源，浅得亦能微中，诚禄命之圭臬。传抄日久，有讹误（如“鲁鱼亥豕”），今略校正，附禄命诸书要者，付梓公同好，使世人知命安之，修身俟之，识偏补球之（可能为“纠”之误），进学之助。原序无作者名，殆有志付梓未成，书中附康熙命造称胜天命造，为康熙时代日官所授无疑。