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韦序
序者叙也,书序之作也,原为叙述书中这梗概及其命意也,乃有自序,无非谦虚之言,抑有序他人之著作,大都谦美之辞,要皆失其实在耳。兹者,余序本书,因原作者与评注者,俱已谢世,乃得不卑不亢,但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意,已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行,阐述生克制化,刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如井州翦,爽利而绝不含糊。一为根据(取用贵乎提纲)之宗旨,分论十二个月之十个日干,有条不紊,系统井然,读者略加用心,天下万千命造,即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例,更见其言无虚言,论无虚论,读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生,乃近代之命坛巨子,读书多,腹笥富,经其评注,并亦举例证之,诚如画龙点睛矣,缺点凡四。一为原书作都文笔不甚通顺,颇有词不达意之憾。一为乐吾先生,虽然学问渊博,但其评注,间有牵强附会之处,不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录,错字百出。(缘此搞原系徐乐吾先生评注早拟付梓,因事未果,民国三十八年秋,徐先生遽归道山之日,适当沪上雷厉风行,严禁此道之时,同好之人,恐其湮没失传,逐密商而将之油印数十份,冀能留传后世,而供后学研究参政,该油印本,抄於仓卒而又惊恐之下,错误逢所难免,)一为此油印本稿,余在一九五七年,借自上海李雨田先生,雨田先生,好学不倦,当其读本书之时,已加校正,余忝任校对,初校既翻覆而不惮其烦,二校三校,亦阅全文,但仍恐亥豕鲁鱼,颇多错讹,愧对读者甚矣。惟一厚望者,出版之后,命理同好诸君,予以指谬,并参加宝贵之意见,当於再版时并刊之,俾此硕果公存之作,更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。丙午立冬韦千里误用於台北旅次。
穷通宝鉴序
古语有云:(言之不文,行之不远),有以哉,栏江纲一书,以十干配十二月察其生旺休囚,以定取用之准则,立一成以驭万变,秩然有序,命理书中,殆无其匹,顾以出於术者之手;义精理奥,词不达意,辗转传抄,鲁钱亥豕,不可卒读,沈渝几五百年,不为世重,夫专门之学,幽邃之理,而欲以普通文笔,深入而显出,诚非易事,其不达又何足怪,而后之学者,不能领会其义,逐并其书而轻视之,高山流水,知音者希,反不如渊海,神峰之受人欢迎,斯则良可欢也!栏江纲作於明代,不署作者姓氏,至清初康熙间,入於日官之物,易名曰:造化元匙(见原序)至清季光绪间,入於楚南余春台手,又易名曰:穷通宝鉴,始有刊印本,即今之坊本是也,予於评注宝鉴时,奇其书,未能尽解其义,偏求善本不可得,疑其有误而不敢擅易,嗣由友人之介,於旧书肆中,购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本,两相比对,相互校正,一字出入,义理悬殊,所列命造,亦多数百,则为有清日官所增附者也,复经数年之研求,在昔视为不可解者,今乃恍然不悟。盖熟习之余,始能旁通,实例入手,自然领会,其间盖有不可强求者,爰不揣浅陋,重为阐述,并以搜集之近代名人命造附后,名之曰(造化无匙评注)述而不作,其辞有未达者,代为达之而已,非敢有所阐发也,顾义理深邃,变化繁复,词有未当,易启误会,自始迄今,盖已七易稿矣,时值玄黄战野,蚩尤横飞,资生事业,尽付劫灰,稿成而出版之资已无着,讵造化之机,固有所不可泄耶,抑义理显晦,会有其时,时即因缘,犹未至耶,姑留其稿,以待将来。民国叁拾年仲冬,徐乐吾叙於乾乾书屋。
穷通宝鉴原序
上古首重性命之学,修身养心,以全天之所付,是性即命,而命即性也,后人禄命之术,莫知所自起,而精其术者,管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死,悉著其奇验,则其由来旧矣,虽与性命之学异,然非穷通阴阳之妙,控造化之原,不能预识其机先也;今之业是术者,皆以子平为宗,考子平、五季人、名居易、绍虚中之传,而损益其法,较精於前者,专重财官印食等取格,疑其犹有秘而未泄也,天道贵中和,气多偏驳,阳过则刚,阴过则柔,吉凶倚伏,祸福杂糅,谈命者藉此偏胜之隙,而察其端倪,造化元匙一书,独得其秘焉,是书分上下两卷,忘其作者姓名,相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授,论简而赅,理微而显,虽立一成之局:实具万变之机,深参之可以通源,浅得之亦能微中,洵禄命之圭臬也,向为同人传抄日久,不无鲁鱼亥豕之讹,今略为校正,而井摘禄命诸书之要者,以附於卷之后,付梓以公同好,而使世之人,知有命而安之,修其身以俟之,识其偏而补球之,亦未必非进学之一助也,是为序。
按原序无作者姓名,殆当时有志付梓而未成也,书中所附,有康熙命造称为有康熙命造为胜天命造,其为康熙时代日官所授无疑。
韦序翻译:
序言就是叙述,书序的作用是讲述书的内容概要及其核心意图。有的书有自序,多是谦虚之言;也有为他人著作写序的,大多是赞美之词,但往往偏离实际。我写这个序,因为原作者和评注者都已去世,所以可以不卑不亢地陈述优点和缺点。书的概要和意图已详见于余春台先生的序文。我认为优点有四个:一是只凭八字五行🌊🔥🌳🪨💨,阐述生克制化、刑冲会合,不掺杂其他歧见,断语像哀家梨和井州翦一样爽利清晰;二是根据“取用贵乎提纲”的宗旨,分论十二个月份的十个日干,有条不紊,系统井然,读者稍加用心,就能对天下万千命造胸有成竹;三是列举实验命造为例,证明其言论真实无虚,读者可以放心研究;四是徐乐吾先生是近代命理巨匠,读书多,学识富,评注并举例,如画龙点睛。缺点也有四个:一是原作文笔不通顺,词不达意;二是徐乐吾评注间有牵强附会之处,硬凑离题;三是转抄错字百出(因油印本仓促而成,源于徐乐吾评注本未及时出版,1949年秋徐先生去世时正值上海严禁命理,同好密商油印数十份流传,错误难免);四是我在1957年借自上海李雨田先生,他虽校正,我任校对,反复校阅仍恐有误,愧对读者。唯一厚望是出版后命理同好指正并提意见,再版时修订,使这珍贵之作更完美。谨此作序。丙午立冬韦千里写于台北旅次。
穷通宝鉴序翻译:
古语说“言之不文,行之不远”,确有道理。《栏江纲》一书以十干配十二月,察其生旺休囚🌱📅,定取用准则,立一成以驭万变,秩序井然,命理书中无与伦比。但出自术者之手,义理精奥,词不达意,传抄错误(如“鲁钱亥豕”),难以阅读,沉沦近五百年不为世重。专门之学,幽邃之理,用普通文笔深入显出不易。后学者不能领会其义,轻视之,反不如《渊海子平》、《神峰通考》受欢迎。《栏江纲》作于明代,不署作者名,清初康熙间入日官之物,易名《造化元匙》,光绪间入余春台手,又易名《穷通宝鉴》,始有刊印本。我评注时奇其书,未能尽解,求善本不得,疑误而不敢擅改,后由友介购得真州吴氏精抄本,校对研求,今乃恍悟。熟习后旁通,实例入手自然领会。重为阐述,附近代名人命造,名《造化元钥评注》,述而不作,词未达者代为达之,非敢阐发。义理深邃,变化繁复,词有未当易启误会,七易稿。时值战乱(玄黄战野),资生事业尽付劫灰,稿成出版无资,或造化之机不可泄,或时未至,留稿待将来。民国三十年仲冬,徐乐吾叙于乾乾书屋。
穷通宝鉴原序翻译:
上古重性命之学,修身养心以全天所付,性即命,命即性。后人禄命之术,起源不明,精其术者如管公明、郭景纯、李虚中,谈人穷通生死,奇验,由来已久。虽与性命之学异,然非穷通阴阳之妙🌞🌙,控造化之原,不能预识机先。今业术者以子平为宗,子平五季人,名居易,绍虚中之传,损益其法,较精于前,专重财官印食取格,疑有秘未泄。天道贵中和,气多偏驳,阳过则刚,阴过则柔,吉凶倚伏,祸福杂糅。谈命者借此偏胜之隙察端倪,《造化元钥》一书独得其秘。书分两卷,忘作者姓名,相传陈南陔先生得诸日官所授,论简而赅,理微而显,虽立一成之局,实具万变之机,深参可通源,浅得亦能微中,诚禄命之圭臬。传抄日久,有讹误(如“鲁鱼亥豕”),今略校正,附禄命诸书要者,付梓公同好,使世人知命安之,修身俟之,识偏补球之(可能为“纠”之误),进学之助。原序无作者名,殆有志付梓未成,书中附康熙命造称胜天命造,为康熙时代日官所授无疑。