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宽以御敌,众侮慢斯,加严以治人,逃亡遂起? 故虽大圣之有容,尚谓小人之难养,须察用爻方知实迹? 若临午地,必往南方,或化寅爻,转移东北? 木属震宫,都邑京城之内;金居兑象,庵观寺院之中? 鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏? 如逢四库,当究五行;倘伏五乡,岂宜一类?
木兴水象,定乘舟楫而逃;动合伏财,必拐妇人而去? 内近外远,生世则终有归期;静易动难,坐空则必无寻路? 合起合住,若非容隐即相留;冲动冲开,不是使令当败露爻? 动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去? 间爻作合,原中必定知情;世应相生,路上须当撞见? 无冲无破居六位,则一去不回;有克有生在五爻,则半途仍走? 主象化出主象,归亦难留;本宫化入本宫,去应不远? 归魂卦用仍生合,不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁?
世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,总然对面不相逢? 父母空亡,杳无音信;子孙发动,当有维持? 众煞伤身,窃恐反遭刑辱;动兄持世,必然广费赀财? 父动变官,必得公人捕捉;世投入墓,须防窝主拘留? 世应比和不空,必潜于此;世应空亡独发,徒费乎心? 但能索隐探幽,何虑深潜远遁!
本章探讨通过易学占卜来预测逃亡者的行踪和情况。宽厚待人可能招致侮辱,而严厉治理则易引发逃亡🌪。即使圣人也认为小人难养,需通过分析爻象来了解实情。若爻临午位(南方🔥),逃亡者可能前往南方;若化出寅爻(东北⛰),则转向东北。木属性在震宫(东方🌳),可能藏身都市或京城;金属性在兑象(西方⚔️),或许隐匿于庵观寺院。鬼墓爻重叠,暗示庙宇中躲藏;爻处休囚死绝状态,可能潜伏在坟墓附近。如逢四库(辰、戌、丑、未土爻),需结合五行分析;倘伏于五乡(五行方位),不能一概而论。
木爻发动像水🌊,可能乘船逃亡;动爻合伏财爻,或许拐带妇人离去。内卦近、外卦远,生世爻则终有归期;静爻易寻、动爻难追,坐空亡则无迹可寻。爻被合住,可能有人容隐或相留;爻被冲动,不是受指使就是败露。动爻刑克,有人阻碍逃亡;日建生扶,有同伙纠集同行。间爻作合,中间人必定知情;世应相生,路上可能撞见。无冲无破居六爻(上位),一去不回;有克有生在五爻(中途),半途再逃。主象化出主象,归来也难留;本宫化入本宫,离去不远。归魂卦用爻生合,不捕自回;游魂卦应爻交重,能潜会遁。
世克应爻,任你隐藏终被获;应伤世位,即使对面不相逢。父母空亡,音信全无;子孙发动,或有援助。众煞伤身,反遭刑辱;动兄持世,必然破费钱财。父动变官,公人捕捉;世投入墓,须防窝主拘留。世应比和不空,必潜藏于此;世应空亡独发,徒劳心机。只要能深入探查,何惧深远潜遁!
本章核心是通过《易经》爻象分析逃亡事件,强调爻位、五行、宫位和动静状态对预测的影响。它体现了古代“天人感应”思维,认为自然符号(如爻象)可映射人间事务,并提供决策依据。关键观念包括:方位判断(如爻临午地往南)、藏身之处推断(如金居兑象在寺院),以及互动关系(如世应相生可能撞见)。
在现代社会,逃亡现象可能涉及法律追逃、失踪人口寻找或个人避世行为。本章的占卜逻辑可转化为风险评估和决策分析工具:
现代场景应用建议:在寻找失踪人员或法律执行中,可将卦象转化为行动方案:
本章折射出古代对人性与社会秩序的思考:宽严相济的治理哲学🌱,以及“隐与显”的宇宙观(如游魂卦象征变动不止)。它启发现代人: