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人为利名，忘却故乡生处乐；家无音信，全凭周易卦中推? 要决归期，但寻主象?主象交重身已动，用爻安静未思归? 克速生迟，我若制他难见面；三门四户，用如合世即还家? 动化退神，人既来而复返；静生世位，身未动而怀归? 若遇暗冲，睹物起伤情之客况；如逢合住，临行有尘事之羁身?
世克用而俱动，转往他方；用比世而皆空，难归故里? 远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；近出何妨主象伏，偏利逢冲? 若伏空乡，须究卦中之六合；如藏官下，当参飞上之六神? 兄弟遮藏，缘是非而不返；子孙把持，由乐酒以忘归? 父为文书之阻滞，财因买卖之牵连? 用伏应财之下，身赘他家；主投财库之中，名留富室?
五爻有鬼，皆因途路之不通；一卦无财，只为盘缠之缺乏? 墓持墓动，必然卧病呻吟；世合世冲，须用遣人寻觅? 合逢玄武，昏迷酒色不思乡；卦得游魂，漂泊他乡无定迹? 日并忌兴休望到，身临用发必然归? 父动卦中，当有鱼书之寄；财兴世上，应无雁信之来? 欲决归期之远近，须详主象之兴衰? 动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少名利人?
人们为了追求名利🌪，往往忘记了家乡的快乐与安宁；家中久无音信时，全靠周易卦象来推测行人的状况。要判断归期，关键在于寻找主象（用神）。主象爻位如果交重（变动），表示身体已经动身；如果用爻安静（不动），则还未思归。克制则归期快，生助则归期迟；如果我方（世爻）克制他（用爻），则难见面；三门四户（卦象中的门户爻），如果用爻与世爻相合，即会很快回家。动化退神（爻变衰退），人已经出发却又返回；静而生世位，身未动却心怀归意。如果遇到暗冲（暗中冲动），看到物品会引发伤感的客居情绪；如果逢合住（爻被合住），临行时有琐事羁绊，无法动身。
世爻克用爻且都动，行人可能转往他方；用爻与世爻相比且都空亡，难归故乡。远行最怕用爻受伤🌡，尤其嫌入墓（爻入墓库）；近出何妨主象伏藏，偏利逢冲（冲动则吉）。如果伏藏在空亡之乡，须研究卦中的六合；如藏在官鬼爻下，当参考飞爻上的六神（青龙、朱雀等）。兄弟爻遮藏，因为是非纠纷而不返；子孙爻把持，由于沉迷酒乐而忘归。父母爻为文书的阻滞📜，妻财爻因买卖事务的牵连💰。用爻伏藏在应爻财下，身体可能赘留在他家；主象投入财库之中，名声留在富室。
五爻有官鬼，都因路途不通🛣；一卦无财，只为盘缠缺乏。墓持或墓动，必然卧病呻吟🤒；世爻合或冲，须派遣人寻觅。合逢玄武（六神之一），昏迷于酒色不思乡；卦得游魂，漂泊他乡无定迹。日辰并忌神兴，休望到达；身临用神发动，必然归家。父母爻动在卦中，当有书信寄来✉️；妻财爻兴在世上，应无雁信（消息）到来。欲决归期远近，须详主象的兴衰。动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少追逐名利的人🌍。
本章核心是通过《周易》卦象中的爻位变化和六亲关系（如世爻、用爻、六神等），来预测行人的归期、状况及阻碍因素。它强调“主象”（用神）作为判断基准，结合生克、动静、合冲等卦象元素，揭示行人动向背后的天时、地利与人和关系。本质上是古代占卜智慧对出行风险的评估系统，融合了环境观察与人性洞察。
在现代社会，虽然通讯技术发达（如手机、互联网），但卦象中的概念可以转化为现实因素：
整体上，这是一种决策辅助工具，帮助从多维角度评估出行风险，而非迷信预测。鼓励结合现实数据（如交通状况、个人日程）做理性判断。
建议以“假设-行动-复盘”框架使用：例如，卦象显示归迟（生迟），则假设为天气或工作延迟，行动是提前通知家人，复盘实际原因以优化下次决策。
本章深层探讨了人性与归属的矛盾：名利追求（外部驱动）与家庭眷恋（内在需求）的永恒张力。卦象中的“动静”变化反映了人生在“进取与回归”间的摇摆——现代人常在事业冲刺中忽视情感根基，导致“游魂”般的漂泊感。同时，它强调环境与个体的互动：卦象凶吉非绝对，而是生于条件组合（如合冲、生克），提醒我们现实决策需考虑多方变量（社会、经济、健康），而非线性思维。最后，“羁留名利人”叩问现代价值：在全球化时代，如何定义“家”与“成功”？鼓励在追逐外部目标时，内省真实需求，寻找平衡点🌱。这不仅是占卜，更是一种生活哲学——通过古老智慧，反思现代人的存在困境。
关联概念：
延伸阅读：
现代研究：
当代学者如刘大钧教授，将易学结合心理学，分析卦象对决策认知的启发；实证研究显示，占卜元素（如生克）可作为风险矩阵工具，用于项目管理。建议批判性吸收，剔除迷信成分，聚焦逻辑分析与自我反思价值。