《注解大六壬指南》卷一 注释大六壬心印赋 白话翻译与现代解读

按语说明
《六壬大全》中另有一篇《心印赋》，许多古籍中所谓“经云”的句子，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空”等，多出自那一篇赋。此处《注解大六壬指南》所收《心印赋》与彼不同，二者不可混为一谈。

一、起式根本：先明日辰

大六壬起式，第一要义是以日辰为根本。日干为天干，属阳、为尊、代表“我”；辰支为地支，属阴、为卑、代表对方与环境。地盘固定方位：亥子丑属北方🌊，寅卯辰属东方🌱，巳午未属南方🔥，申酉戌属西方🗡。天干五行方位为：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十天干寄宫入式之法如下表：

之所以不寄在卯、午、酉、子四正位，是“正位不敢当”的原则，因此阳干寄于禄神所在，阴干寄于禄神前一位。

“入”字对应《六壬大全》“入手法”的“入”，指起课时以日干、日支各取两课，合成四课。日辰又为两仪，断课须先看日辰上下的乘临关系，以观察事态表现。来意大多反映在日上神与发用。原书举例：有人己巳日来占，进门不说何事，以丑将加辰时起课，寅木自支上遥克发用，乘朱雀，断家中将发横祸，后来应验。这是占来意的有效方法。

二、月将加时布天盘

月将即太阳所躔宫次，每月中气后换将。具体对应如下表：

将值月之将加于来人所占的正时之上，顺布十二宫辰，即为天盘。例如正月雨水后为亥将登明，若午时占，则亥加午上，子加未上，顺行十二辰。

占时以正时最准，其次为报时；报数之法不可采用。

三、四课阴阳

天干属阳，干上所得为日，干上阳神为第一课，属阳中之阳；地支属阴，支上所得为辰，支上阳神为第三课，属阴中之阳；干上阴神为第二课，属阳中之阴；支上阴神为第四课，属阴中之阴。

月将加时，是“无极而太极”；加时后天盘动而生阳，地盘静而生阴，是“太极生两仪”；干支分而四课布，则是“两仪生四象”。所以说“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神”。

阳主外、主显露；阴主内、主隐晦。凡占见日阴克干、支阴克支，多主内部贼害或思虑自伤，以此断之，必无差误。

四、三传发用：贼克与比用涉害

四课既定，则需从四课取三传。若四课中有一上神下克其上神，虽有二三处上克下，也不再取，名曰重审课；若四课中并无下克，只有一上神克下，取为用，名曰元首课。重审取“重复审详”之义；元首取“别无下克，亭亭然有首出庶物”之象。

发用为初传，以初传地盘上所乘之神为中传，以中传地盘上所乘之神为末传，是为相因。

克主动，不克则不动。课中有几克，便有几事。应期亦在克中求，因为“克”即转折。元首主速、主喜，但防乐极生悲；重审主迟、主忧，亦有自暗而明之机。

若四课中有二三四下贼，则非重审；有二三四上克，则非元首。此时阳日以甲丙戊庚壬对应子寅辰午申戌中的阳神，取阳与阳比者；阴日以乙丁己辛癸对应丑卯巳未酉亥中的阴神，取阴与阴比者，名知一课，又称比用课。若阴日有二阴、三阴、四阴，或阳日有二阳、三阳、四阳，则名涉害课。涉害先以寅申巳亥孟神上乘之神为用，称见机；若孟神上无克贼，则以子午卯酉仲神上乘之神为用，称察微。中末传仍如贼克法相因。

涉害取法只以孟仲季为准，不以涉害深浅为义，这是《大六壬指南》所用之法。涉害主事体纷繁、曲折多、迟缓。如同涉水，小心翼翼、步履维艰。以婚姻言，多“好事多磨”。涉害统坎之体，有历尽风霜之象。凡遇涉害课，宜取《易》需卦之义：坐待详察，则不陷于险。

五、遥克、昴星、别责

若四课上下全不相克，则以日干与第二、三、四课上神相较。若有一上神克日干，取为用，名神遥克日，称蒿矢课；若无克日干，则看日干遥克三上神，若有一上神被日干克，取为用，名日遥克神，称弹射课。如有二克或克二者，亦如比用法。三传相因同贼克法。

遥克主远来之事，但不可拘泥蒿矢、弹射之名。蒿矢亦可为我干涉于人，弹射亦有人干涉于我，须以课传神将综合判断。遥克又主斜交，有另辟他径之理。

若四课既无克又无遥，则为昴星课。阳日取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义；阴日取酉下所得之神为发用，有日将暮而虎视俯首之意。阴日以日中传、辰为末传；阳日以辰中传、日为末传。阴阳迭迁，终有返本之象。昴星为蛇虎当道之象，得此课必不自安。返本者，柔日末传支上，刚日末传干上，总有回归之意。

若四课只有三课，名不备。不备课中无贼克、无遥克，不可取昴星法。阳日以天干合位之上乘者取用，如甲己合、乙庚合等；阴日以地支三合前一位取用，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥。中末传不问阴阳日，均以干上所乘者为传。

六、伏吟、反吟、八专

诸神归于本位，如子加子、午加午，为伏吟。有克者取克，仅癸、乙二干而已；无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，依三刑顺行而为三传。若初传值自刑，中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传；若中传自刑，末传取冲神。刑有三种：一字刑为午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，即自刑；二字刑为卯刑子、子刑卯；三字刑为丑刑戌、戌刑未、未刑丑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅。

反吟为子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位。克少者取重审、元首；克多者取知一、涉害。三传初末相同而冲中传。丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克，名无依课，以支神井栏冲射上所得之神为初用，日支所乘为中传，日干所乘为末传。井栏指丑冲未、巳冲亥。

返伏之课，虽主静动变化，仍当以神将取断。如“任信丁马须言动”“来去俱空岂动移”，举一反三。

若干支同处一位，四课只得二课，为八专课。有克仍从贼克、比用、涉害取用；无克不复取遥，因干支同位何远之有。阳日顺从干上阳神连根顺数三神取用；阴日逆从支上阴神连根逆数三神取用。中末二传均用干上所乘神。凡得八专，多以双论。

七、天乙贵人与十二天将

天乙贵人居中，后有六位：天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后；前有五位：螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙。贵人居紫微垣之门，统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；居地户之前、天门之后则逆行。断课时，某支所乘天将若为前五神，则在天乙前；若为后六神，则在天乙后。

天乙贵人诸宫断辞

• 子：解纷。贵人治下严谨，祸事不起，故可解纷。但解纷必因先有纷扰。
• 丑：升堂。本位己丑，升堂有泰山岩岩之象，非可私干，宜正式投书或移文，于公堂府第见之。
• 卯：凭几、登车。功曹为案牍琐碎之象，贵人临之有暇亲于典籍，可乘机于私第谒见。又卯为轩车、日月门，贵人加卯酉发用，主贵人临门、主顾客人上门。经云“贵加门户，意总不足”，主有欲外求、摇动之象。若被屈遭暴，可于路中诉词，因登车非私家又非公署，属紧急陈情。
• 巳午：受贡。相生助，君喜臣欢，贡者受者皆不过度。
• 辰戌：怀怒。辰为天牢，戌为地狱，非法之地，贵人入此有非常之辱，在下者不得不忧。贵人临干则不免操劳。
• 申：移途。传送为道路之神，贵人嬉游时，可乘间求进用，必荣遂。
• 未：列席。未为夜贵，二贵相会有筵会之象，托贵干贵事无不遂。
• 亥：还绛宫、登天门。六凶俱藏，蛇雀火伏于水，勾空土伏于木，白虎金伏于火，玄武水伏于土。贵登天门，万祸皆消。但若课体凶，则贵登天门为宣旨屠戮之诏，常人占不喜。
• 酉：入私室。酉为私门，贵人由此入，宜私不宜公。占托人办事无不利。但酉为少女、媚象，至尊为所迷则失持正之心，宜慎。

螣蛇诸宫断辞

螣蛇为前一，丁巳火神，主火光、惊疑、忧恐、怪异，凶神，变化多端。

• 子：掩目。子水克巳火，又居夜方，蛇掩目而无害人之心，无患无忧。若日带自刑或行年作鬼墓绝神，则自逞自作，祸患不浅。
• 丑：蟠龟。丑中有暗禽星龟，蛇龟相姤，离坎交济，祸消福善，宜守静，不可冒进。
• 寅：生角。火生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，为福。
• 酉：露齿。火制金乡，蛇猖獗得志，求口腹之计为祸，宜退藏于密。
• 巳：乘雾。雾为隐，蛇毒无所施，宜避之。
• 午：飞空。蛇飞空化龙化蜃，志象大，若生干大吉。
• 未：入林。未为木库，蛇入林有蔽，穴深，刀锋无所施，占者无忌。但逢林有蛇，还当莫入。
• 亥：坠水。蛇随波逐流，无横毒之欲，可从心无患。
• 卯：当门。卯为日月之门，出门即被害，宜预为计。
• 申：衔剑。申为金刃，火克金，蛇衔剑逞妖，宜退避。
• 戌：入冢。戌为火库，蛇入墓，深居简出，无大患。
• 辰：象龙。蛇入龙穴有化龙之机，可释难。若发用或居日上，占天时必雨。

朱雀诸宫断辞

朱雀为前二，丙午火神，主南方、文书、司讼、章奏、口舌、火光、怪异。

• 子：损羽。羽翼不成，进飞必难，文书无气，词讼口舌不凶。
• 丑：掩目。丑为水气之余，制雀火，动静俱吉，口舌之忧消，讼息文书不行。
• 寅卯：安巢。木为火生助之神，有山林象，雀安巢育子，主口舌消亡，但文书章奏事未免迟滞沉溺。
• 辰戌：投网。辰戌为天罗地网，雀入此不得飞扬，主乖错遗忘，亦指文书。朱乘辰戌发用，多无音信。
• 申：厉嘴。雀居申克制申金，口舌尤旺，讼诉之象，凶不可免。
• 午：衔符。古名真朱雀，有非细之讼，常人忧；若士子入场，主高中。
• 未：临坟。雀巢于古墓之象，主口舌不细，悲哀。
• 亥：入水。火入水乡有投江义，凶神无气。但急用文词不能得用，亦悲。言辞悲切必有因，盖因运势不佳。
• 酉：夜噪。火制金乡，性乱生口舌，必官非不免。酉为门户，口舌入门。若克干灾大。
• 巳：昼翔。巳未交午为白昼象，雀最吉。占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人书信俱至。

六合诸宫断辞

六合主和合、成就、宴会、婚姻，又名私门。

• 亥：待命和同。天门之下待命，公私事端必成。凡十二神临天门，关祸福巨大。
• 巳：不谐惊悖。六合木入巳火乡，烟灭灰飞，不吉，忧惧不免。巳亥为大转关之时，宜谨慎。
• 子：反目。子六害刑，事起于无礼，彼此不投。
• 酉：私窜。卯酉私门，六合乙卯属私，出入私门逃窜，囚地不明。此象利奸淫阴私，正大反殃。
• 寅：乘轩结发。寅为轩车，申庚卯乙合，媒妁成欢。
• 辰戌：违理亡羞。辰有六害，戌为私门苟合，因自失检约招罪。
• 午：升堂。午为离位，升堂之象，已就可成。
• 卯：入室。六合本位，合于堂室，可成遂。
• 丑：纳采妆严。以贱谒贵，妆饰不得不严，事上之道。
• 未：纳采。未与卯合，太常酒食帛物之乡，纳采之喜，何事不可成。

勾陈诸宫断辞

勾陈主征伐、战斗、词讼、争论田土，又主勾连迟滞。

• 丑：受越投。以争神入贵地，受迈越之讼，被辱暗遭毒害。
• 子：投。土克水，投其狂妄之机，占者惟忍。
• 寅：遭囚。寅克制勾陈，宜上书。寅为文书，勾为斗争，上书即据理力争。
• 巳：捧印。巳为铸印之方，勾陈为印模范，主封拜。君子迁擢极速，常人反忧，自非有不法等情何干于印信。
• 卯：临门。争神进门，家不和，破败之征。
• 酉：披刃。酉为凶器，勾陈持凶，身遭责，宜避。
• 辰：升堂。主狱吏勾连，或因他人不法而及之。
• 午：反目。午火真朱雀，彼此反面相贼，小人逆戾波及。
• 未：入驿。未为驿道，主往返词讼稽留。
• 戌：下狱。戌为地网地狱，与勾陈戊辰相冲，主下狱。
• 申：趋户。申前即酉户，立此可以入门；趋户而入，须防勾执。
• 亥：褰裳。亥为天门，门户之内立凶神，君子宜返而抽身。

青龙诸宫断辞

青龙主财帛、米谷、喜庆、亨通，十二神中最吉，增福解祸。但青龙克干必有血光。原书举例：甲日龙发用乘申，被刀割破手指。

• 未：在陆。未近南离火，为陆；丑近北坎水，为泥。龙失地困厄，所谋难遂。
• 丑：蟠泥。龙乘丑加干，财务吃紧。
• 戌：登魁。青龙入网罗之地，小人争财。戌为无底洞，不利财亦不利身，若克我则逃生无门。
• 辰：飞天。辰为龙庭，龙飞腾在上，君子有为之时。若中末空亡或阴神制之，或末得日墓，则半空折翅，江底翻舟。
• 寅：乘云。寅为青龙之宫，云从龙，主经营施为。
• 卯：驱雷。卯为震雷，乘云驱雷，经营之时。
• 申酉：伤鳞摧角。金克木，龙退鳞折角，宜安居守静。
• 午：烧身。午为南离真火，烧身之象，求谋财物有莫测之忧。
• 巳：掩目。巳上入蛇穴，不吉。
• 子：入海。居子入海，得水之吉，动有非常之庆。
• 亥：游江。居亥游江，青龙得水，何吉不生。

天后诸宫断辞

天后主阴私、暧昧、蔽匿秽污，性似柔而实刚。玄后二将变幻莫测，多阴气。

• 子：守闺。子为天后本家，守闺阁象，动止相宜。
• 亥：治事。乾健自强不息，持家动道。
• 酉：倚户。秽污之神入私门，淫奔之象。
• 卯：临门。好淫未足，除奸私外正大反殃。
• 戌：褰帷。戌土克水病象，昏黑之时，褰帷之象，卧而不快，叹息呻吟。
• 午：伏枕。午为昼长午寐，伏枕之象，非病即事不遂。
• 巳：裸体。壬子遇巳露暴之伤，裸体羞辱。
• 辰：毁妆。辰为水之克贼，形体裸露见伤，毁妆羞辱。
• 寅：理发。平旦理发时，水木不克，优游闲暇。
• 申：修容。申哺时修容，水与木金不克，平和得宜。
• 丑：偷窥。天后子与丑六合，有私匿之情，畏人知。
• 未：沐浴。未有井宿，壬子水入有浴，畏人至，悚惧惊惶。

太阴诸宫断辞

太阴主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明，又为冥冥中默助。干上太阴，或此人少言语、多沉静，或时运不及而思想灰色，或害相思。

• 子：垂帘。端门向明垂帘，昏夜无见，妾妇得施慢上之心。凡神将临子有幽暗蔽匿之象，太阴尤甚。
• 丑：入内。斗牛之墟，天乙之位，尊贵受阴蒙，蔽明乱始，君子必谨。
• 戌：被察。戌与太阴辛酉六害，河魁刑狱之方，饰非愈怪，当忧怪异。
• 辰：造庭。辰为龙庭，与酉合，太阴妖媚与天罡相得，争宠乖变，宜备乖事。
• 寅：跣足。寅为平旦，跣足之象；午为昼眠脱巾。太阴金克寅木为财，午则朱雀反制太阴，财物文书暗中动。
• 午：脱巾。同上。
• 亥：裸形。亥为夜深就榻，裸形之象，主忧疑口舌盗贼。
• 巳：伏枕。巳克太阴，伏病卧床，主忧疑口舌盗贼，因巳为蛇主惊恐，亥为玄武主贼盗。
• 酉：闭户。酉为太阴本家，好静闭户，安且吉。
• 未：观书。未为离明之次，土金生养，涵咏优游，雅称士人之政。
• 卯：微行。卯为私门，入之非微行乎？君子占之，持一贞之操。
• 申：执政。申为太阴旺地，得志行权，有执政象，偏宜君子之贞。

玄武诸宫断辞

玄武主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘，主耗散。

• 子：散发。夜半睡未醒，子鼠虚惊，散发之象，怀畏捕之心，虚疑不害。
• 丑：升堂。丑为天乙之位，能制玄武，不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对。玄武升堂主奸谋败露。
• 寅：入林。寅卯山林之地，盗贼凭依，捕者难寻。
• 辰：失路。辰土制玄武，盗贼消亡，君子坦腹。辰为公法，玄武见之必被捉。
• 卯：窥户。卯为门户，盗贼入门，宜谨防。
• 巳：反顾。巳为昼方，非盗贼利，反顾虚惊。
• 亥：伏藏。亥为夜方，玄武本位，深邃之乡，捕者难获。
• 未：不成。未土克玄武水，欲盗不成；又未为酒食之地，因酒而败，盗易获。
• 午：截路。午为天地道路，截路之象，贼势猖獗，宜避不宜攻。
• 酉：拔剑。酉为阴金剑锋，拔剑之象，贼势已甚，攻之反伤。
• 申：折足。申坤土克玄武，有折足象，捕之可得。
• 戌：遭囚。戌为地狱，土克水，贼失利，捕之最易。

太常诸宫断辞

太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又为安常吉庆之神。

• 子：遭枷。土值水崩陷，子未六害，枷锁象，必致决罚。
• 寅：侧目。寅木克太常土，虎豹在山，太常敢怒不敢言，畏谗佞。
• 卯：遗冠。冠裳之神入私门，冠不正，财物相伤。
• 戌：逆命。未戌刑，河魁为狱网，尊卑相讼。太常为官星，居网罗不利；又为父母类神，与子孙有隙。
• 申：衔杯。申为传送，太常酒食，衔杯之象，主迁官。
• 丑：受爵。丑为天乙之宫，太常拜至尊，受爵之吉。
• 巳：铸印。巳为铸印之位，公器非征召不用。
• 未：捧觚。未为太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢，喜庆。
• 午：乘轩。午为天地道路，乘轩之象，立南向北面君，改拜之封。
• 辰：佩印。辰为天罡首领，与太常印绶并之，佩印之义，主迁除。
• 亥：征召。亥为天门，征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水惮土克，虽喜而下憎。
• 酉：券书。太常未土生从魁酉金，魁则锋刃成功，宜书左券。但酉金太强自刑，终有后竞，勿以贵而贱人。

白虎诸宫断辞

白虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神。

• 子：溺水。虎喜山林主道路，溺陷水中则道路不通，不凶反吉。
• 亥：溺水。同上。
• 午：焚身。虎居午焚身，巳亦然，白虎丧凶血光之神既已焚身，何能为患？占者反昌。
• 巳：焚身。同上。
• 卯酉：临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁，伤折人口。
• 丑未：在野。丑未田野之象，虎噬牛羊，贪哺无后凶。
• 寅：登山。寅居艮为山，虎威自倍，仕途掌生杀之权；常人占凶不可当。
• 戌：落阱。戌为地狱，凶神入则凶焰猥衰，脱桎梏之殃。
• 申：衔牒。申为白虎本宫，贪巢穴荣，无复肆噬，有喜信。
• 辰：噬人。辰申有尸，虎噬尸，凶占宜避。

天空诸宫断辞

天空为后六，戊戌土神，无形无影，正对天乙至尊，即空亡之象。专主诈伪不实，称“奏书”者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊。天空主谈判、合同、护照、试卷等。原书举例：办护照者得癸日三合金局，初中空陷，末得天空，断必成，果验。

八、六十四课体要义

神虽主休征，必察卦名之义。六十四课者，象也；诸象合一，事之吉凶出焉。

九、类神与占断要诀

凡断吉凶，占从将意。此“将”非天将，乃天神。事体系于天将，吉凶现于天神。

十二支类神：

组合类神断法：

• 大吉小吉会勾陈，因田宅争讼。
• 从魁河魁乘六合，奴婢逃亡。
• 文宜青龙不战，武欲太常无伤。
• 登科者禄马扶会；不第者刑害俱骈。
• 投书宜虎勾无气；捕贼欲玄武相侵。

专事占断：

• 候雨占风：看青龙白虎，有气旺相则有风雨，囚死空亡风雨必微。
• 迁官退职：观天吏寅、天城卯，若加年命相生必主变动。
• 行人：观卯酉之限。东南行人以酉为中途，子上神为至期；西北行人以卯为中途，午上神为至期。
• 逃亡盗捕：看玄武之阴神，便知藏处。
• 失伴：详胜光，用在日前向前追，在日后稍等见。
• 亡财：察玄武可寻。

此为略举其纲，全在智者临时审情。

十、旺衰、时空与通变

旺衰：旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延。详细须看四时休旺。

新旧：孟仲发用主新事，季神发用为旧事。

忧喜：欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。但须与日干较量。旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干却要深忌。旺神与日上相刑不以吉论。

五行相加：

• 火加水上：巳午临亥子，亡遗口舌非宁。
• 火入金乡：淫泆奸邪未息。
• 水加土位逢财，若在火宫迁职。
• 木逢水则流落他乡。
• 水遇土则人财散失。
• 金居火上则病疾死亡。
• 土临木地则田宅词讼。
• 金加火位，中传有水无妨；火入水乡，末传得土复喜。

贵人顺逆：天乙贵人顺行，凶将少降祸殃；逆行，吉将聊施恩惠。但不如观三传之向背。

三传吉凶：逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。凶神灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。凶神和合逢灾不至深危；吉将逢伤赐福终非全美。

日辰彼此：日为己，辰为人。辰来克日诸事难成；日往克辰所谋皆遂。男逢灾厄以日上推穷；女遇迍邅向辰宫寻觅。占婚姻则日夫辰妻；同学同事以干男生、支女生；占一人以干为外、支为内。

先后吉凶：先凶后吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。初刑末位灾来果必无轻；末克初传有祸须知亦小。

占时参断：时作先锋，披刑主侵欺诡诈，乘马主摇动迁移。冲支冲干彼己不宁；同辰同日蹇滞迟疑。比肩之性情不定，须视阴神。时日相生迭为恩惠；生克其辰灾祥居第。

道路门户：子午为天地道路，往来之象；不惟天地道路，乃一切有形无形之道路。卯酉为门户，不惟阴阳门户，乃一切门户，如射覆中卯酉为口窍。

克数：克多事繁，克少事简。涉害比用主繁，元首重审事简。一克有一件事，二克有二件事，但以发用之事为主。

忌与不忌：鬼临所畏当忧而不忧；财在鬼乡闻喜而不喜。因财变换祸；鬼受制无暇克我，财生鬼耗盗且取之成祸。

六亲：神将互克占及夫妻；类来伤事因兄弟。鬼乃夫，财乃妻，比肩动事起兄弟朋友。

空亡：财遇天空兮产业须伤；鬼临旬尾兮官灾不起。但鬼既出现，早晚必有祸，不可执一。

卦名与神将：吉神临凶卦之中无咎争之道；恶煞临吉卦之内无欢欣之理。煞虽恶，生我则其喜终至；将虽良，克我则忧难不已。如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。总以日干向背为准，生克验吉凶，天将断由来。

合克：凶神无吉也，合干则讼休；吉神无凶也，克日则祸起。

通变：更若识其通变，举一隅而不复三矣。

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🧠 深度理解

核心观念 💡

本篇《心印赋》系统构建了大六壬占断的完整逻辑链：日辰为体，四课为象，三传为用，天将为情，课体为纲，旺衰为度，通变为要。

1. 日辰阴阳两仪观：一切占断从日干（我）与日支（对方/环境）的关系出发。
2. 克为动因：有克才有事，克数即事数；克的方向和位置决定吉凶结构。
3. 课传体用：四课为静态结构，三传为动态发展；初传为事端，中传为过程，末传为结果。
4. 天将即人格化力量：十二天将不是抽象符号，而是具体人物、势力、情绪的人格化表达。
5. 课体先定大势：六十四课体如元首、重审、涉害等，先定吉凶基调，再以神将细断。
6. 旺衰定成败迟速：旺相休囚死不仅表示力量强弱，也对应事态的阶段和成败概率。
7. 通变是最高原则：一切规则不可胶柱鼓瑟，须结合课传神将、四时旺衰、本人年命综合判断。

现代解读 🌟

大六壬的体系本质上是一套多变量决策模型。在现代语境下：

• 日辰相当于“自我变量”与“环境变量”：日干代表行动者自身资源、能力、意志；日支代表外部条件、合作方、竞争环境。
• 四课是信息采集层：如同 SWOT 分析中的优势、劣势、机会、威胁。
• 三传是事件演化路径：初、中、末三阶段对应现代项目管理中的启动、执行、收尾。
• 天将是角色识别：贵人为关键决策者，青龙为资金与资源，白虎为风险与冲突，朱雀为文书与信息，玄武为隐晦与损耗。
• 课体是风险等级评估：如元首课吉而速，涉害课险而多磨，反吟课反复不定。这类似现代风险评估中的“确定性—不确定性”矩阵。
• 旺衰是资源充分程度：旺相代表资源充沛、时机成熟；休囚代表资源匮乏、时机未到。
• 类神是结构化查询索引：问财看青龙，问文书看朱雀，问盗失看玄武，问官非看勾陈。这相当于建立了一个“事件—类神”映射表。

大六壬并非“预测宿命”，而是提供一种基于符号系统的情境推演框架。其真正价值在于让人在信息不完备时，仍能系统化地思考问题。

实用价值 ⚡

事业与职场

• 占升迁：看驿马、禄神、青龙、太常是否旺相生干；若得官爵、斋印、高盖乘轩等课体，主有升迁机遇。
• 占合作：六合、贵人、日辰生克关系；若支上神克日，对方强势；日克支，我方主导。
• 占竞争：知一课主亲信近取，涉害课主多轮博弈，龙战课主剧烈变革。
• 占文书合同：朱雀、天空、太常为类神，朱雀昼翔则音信速至，投网则文书迟滞。

婚姻情感

• 日干为夫，日支为妻；芜淫主夫妻异心，八专主帷簿不修，六合主婚姻佳会。
• 天后、太阴、六合关系可看亲密程度，巳午受贡、乘轩结发皆吉。

财物与投资

• 青龙为财神，但青龙克干防血光；青龙入戌主小人争财、财务吃紧；财遇天空主产业损伤。
• 玄武乘财则财耗散；水加土位逢财却有财象，须辨生克。

健康与安全

• 白虎主疾病死亡，白虎焚身反吉，登山掌权柄则凶；天后居戌、太阴居巳伏枕等为病征。
• 子午为道路与生死之象，返吟遇之多主病危，宜及时就医。

出行与失物

• 卯酉为门户，子午为道路；斩关、游子主奔波；失物看玄武，捕盗看玄武阴神。
• 若玄武入林难寻，入水藏匿，失路反主可获。

哲学思考 🤔

大六壬心印赋深层的哲学思想可概括为“象数理占合一，阴阳动静互根”。

1. “无极而太极”的生成论
   月将加时而有天地盘，无极而太极；盘有动静而生阴阳；阴阳分而为四课。这与宋明理学宇宙生成论一脉相承，体现古人对宇宙秩序的符号化模拟。

2. “阳尊阴卑”与“贵贱有差”
   日辰、四课阴阳、天将前后皆有尊卑，但并非否定阴柔作用，而是强调不同力量在结构中有不同功能。如“阳主外而阴主内”，内外各安其位。

3. “克”为变化之源
   儒家讲“克己复礼”，六壬讲“克者动也”。克不是单纯的凶，而是变化的触发器。重审主忧而自暗而明，涉害虽险而需见机而作，体现了“危中有机”的辩证思维。

4. “通变”而非宿命
   文末“识其通变，举一隅而不复三矣”，强调不能机械套用规则。这与《易传》“穷则变，变则通，通则久”的思想相贯通。占断结论不是宿命预言，而是基于当前条件的趋势推演，人仍有选择与改变的空间。

5. “象外无辞”的符号哲学
   大六壬不直接描述事件，而通过天将、课体、类神等象征符号来“指事”。这种符号思维要求解读者具备很强的联想力与整体观，与现代系统论中的“模型—映射”思维有相通之处。

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🌟 现代场景应用建议

大六壬心印赋提供的占断法可转化为现代决策辅助工具，核心方法论为“假设—行动—复盘”：

1. 假设阶段：建立课象与问题的映射
   例如：某创业者问合作是否可成，占得六合乘寅（乘轩结发），日上神生干，三传高盖乘轩。

• 假设：合作方资源可靠，但媒质引荐是关键；过程顺利，但需注意文书合同细节。
• 行动：优先通过正式引荐渠道推进；准备完整合同文书；设置阶段性验收节点。
• 复盘：合作签订后，核对是否如课传所示“媒妁成欢”、文书无伤。

1. 行动阶段：根据课体设计风险清单
   如遇涉害课，主事体纷繁、好事多磨。可列出风险清单：

• 沟通成本高：多轮谈判、反复修改。
• 时间周期长：不宜设过紧 deadline。
• 潜在冲突：合作伙伴或有隐藏分歧。
• 应对策略：详细记录会议纪要；增加备选方案；聘请专业顾问。

1. 复盘阶段：用卦象反查决策盲点
   事后回顾，若成功，看是否因“旺相发用”“贵人扶会”等条件；若失败，看是否忽略“空亡”“末传凶神”等警示。通过复盘不断校准个人理解，提高判断力。

2. 情绪管理与心理建设
   如占得白虎临门、昴星虎视等凶课，不应当作宿命恐慌，而应转化为风险预警：

• 安全警示：出行注意交通，财务防骗。
• 健康提示：及时体检，避免过度劳累。
• 决策提醒：重大事项暂缓，待课传旺相再动。

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📚 相关知识

关联概念

• 六壬三传：初传、中传、末传，分别代表事件开端、过程、结果。
• 四课：由日干、日支各得两课而成，是六壬基本结构。
• 天地盘：地盘固定十二支，天盘为月将加时后顺布形成。
• 月将：太阳所躔宫次，主管天盘迁转。
• 天乙贵人：十二天将之首，分顺逆布于天盘。
• 课体：六十四课体，如元首、重审、知一、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟等。
• 旺相休囚死：五行四时旺衰状态，判断力量强弱与时机。
• 类神：根据所占事项选取对应天将、天神，如财看青龙，文书看朱雀，盗贼看玄武。

延伸阅读

• 《大六壬指南》卷四占验：陈公献实占案例，可与本篇断法互参。
• 《六壬大全·入手法》：六壬起课基础规则详述。
• 《毕法赋》：六壬断法要诀，其中“幸中不幸”“不幸中幸”等与本篇呼应。
• 《大六壬断案》：《指南》之外的重要实占范例。
• 《五行大义》：五行生克与干支取象的系统论述。

现代研究

当代学者对大六壬的研究主要集中在以下几个方面：

• 数理模型化：将四课三传转化为逻辑关系矩阵，尝试用计算机模拟排课。
• 认知心理学视角：将六壬占断视为“启发式决策工具”，探讨其降低决策焦虑、促进反思的作用。
• 文化哲学研究：从“象数思维”与“系统论”的交叉角度，分析大六壬的符号结构与推理逻辑。
• 应用创新：部分研究者将六壬类神系统应用于商业决策、心理咨询等领域，作为辅助分析工具。

此类研究多主张去迷信化、重方法论，强调大六壬的理性内核在于结构化的情境推演，而非神秘宿命。