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第 4 / 4 章
神相全编
眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形，晚运必通亨。
眉紧，指眉毛不散乱疏淡；鼻端，指鼻梁端正；鼻平，指鼻梁挺直；耳耸，指耳朵高提；耳明，指耳廓棱角分明。口大而有收摄为“海角”之形，口角朝上而不露齿，称为“弓”形。所谓“晚运”，专指口相的运势。🔥
若眉紧、鼻正、耳耸、口如仰弓，则晚年运势必然通达亨顺。
所谓五官：一为耳，称“采听官”；二为眉，称“保寿官”；三为眼，称“监察官”；四为鼻，称“审辨官”；五为口，称“出纳官”。
《大统赋》说：一官成形，可享十年贵显；一府成就，可享十载富足。五官之中，只要有一官成格，便可得十年之贵。如五官俱成，则终身富贵至老。
采听官（耳）：耳朵须颜色鲜润，高耸超过眉毛，轮廓完整，贴肉敦厚，耳门宽大——这便叫采听官成格。
保寿官（眉）：眉毛须宽广清秀修长，双分入鬓，或如悬犀、新月的形状，鱼尾部位丰盈，高居额中——这便叫保寿官成格。
监察官（眼）：眼睛须含藏不露，黑白分明，瞳子端正安定，光彩照人，或细长入鬓——这便叫监察官成格。
审辨官（鼻）：鼻梁须端正挺直，印堂平阔，山根连印，年上寿上高隆，准头圆起，形如悬胆，整齐如截断的竹筒，色泽鲜黄明润——这便叫审辨官成格。
出纳官（口）：口须方正阔大，唇红端厚，口角如弓，开大合小——这便叫出纳官成格。
倾，指耳朵缺损；奇，指耳朵低陷。耳有倾奇之相，主破败散失。🌊
《万金相》说：左耳缺先损父，右耳缺先损母，左右皆废缺则双亲并损。主人妨克离祖，也不宜耳低陷于眉。
诗曰：偏堂降地，破祖无疑。兄弟稀少，自身不利。所谓“偏堂”，即耳朵的别称；“降地”指耳朵低于眉毛。
高耸，指耳朵高过眉毛。郭林宗说：耳为君，眉为臣。君宜在上，臣宜在下。耳高起过眉者，主贵，聪明有文学，才俊富贵。
《万金相》说：耳高眉一寸，永不受贫困。又说：耳如提起，名播人耳。宋齐丘说：耳齐日角，为大贵。许负说：耳能齐日角，曾服不死药。又主生病少、寿命长，才智过人。
郭林宗说：左耳为金星，右耳为木星，颜色鲜润者贵而安稳。若皮粗及色青黑而干枯者，主一生奔驰南北，散走他乡，终无定基。
宋齐丘说：皮粗青黑，走异乡。《广鉴集》说：耳轮青黑，肾藏将丧不久。
飘蓬，指如蓬草一般。中原郊野多生蓬草，俗名蓬子，根类竹根，枝叶如杨柳，盘盘旋旋，圆如灯球。秋天枯死之时，风吹出土，若东风起，吹往西去无阻，忽然换西风，又吹回东去。耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮奔走他乡，无定止之处。🍂
《广鉴集》说：耳之贵贱，不取大小，先要颜色鲜润，莹白为上。昔日欧阳文忠公耳白如面，名声传遍天下。《人伦大统赋》说：耳白过面，主声誉飞扬；莹白贯轮，主信行敦厚。
贴肉，指耳朵隐伏贴近头部；红润，指垂珠鲜泽。主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。
《大统赋》说：寿越过眉兮贵血，聪垂明兮富贴肉。许负说：耳贴肉，富贵足。《大清神鉴》说：对面不见耳，问是谁家子。像这样贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长久富贵。一岁至十五岁，有荫庇父母、少病之相。🌱
尖小者，谓之“猴耳”，主孤贫。如箭羽者，耳形直竖似箭矢之翎羽，最为贫贱之相，主十五岁男女有妨财破财之患，长大贫贱孤独。
《五总龟》说：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资粮。
命门，即耳孔。若窄小难以放入小指尖者，主愚钝短寿，是无智之人。
《洞中经》说：耳孔容针，家无一金。《大清神鉴》说：耳门如墨，二十之客，大寿也。
耳薄者主贫。一岁至十五岁之内妨克破祖，长大孤贫，为寿夭之相。
《太清神鉴》说：轮为城，内为廓。城兜廓吉，廓兜城凶。《金镜经》说：耳无轮廓多破散。《大统赋》说：耳薄如纸，贫而早死。《五总龟》说：宁可城兜廓，不可廓兜城。
《广鉴集》说：耳大四寸，高耸垂肩者，主大贵寿长。蜀刘先主耳毫垂肩，目顾其耳。宋太祖口方耳大。
毫，指耳孔内生毫毛。龙钟，竹名，其梢头垂眉至地。若人生耳毫，长寿似龙钟之竹弯曲头低，为极老之相。
郭林宗说：借问何人年过百，耳内生毫头半白。项下双绦成一缕，此是人间寿星魂。
运限：上古之寿以一百二十岁为终，今之七十者已稀。《万金相法》以三主七十五岁为约：左耳管七年，右耳管八年，男左女右。又天部十年，共二十五年为初主。
黑子生在耳轮上者，主聪明。有大痣在耳内者，寿长。垂珠上有痣者，主有财。耳前命门有痣者，主火灾之厄，作事有始无终。耳显三珠者，左定后嗣，右定妻缘。一曰白珠，在耳尖上，贵阴亦同。二曰红珠，右耳中生一珠主一子，二珠五子，阴亦同。其珠如粟米大而圆者应验，如绿豆大而圆者少应。
气色方面：莹白红润者贵而吉；黄色主病；青色主肾衰；黑燥者主肾丧。若忽然红色如炎火者，七日内口舌破财或暴怒。焦色惨青者，其寿不永。🔥
眉黑稠浓密，主淹留蹇滞久困。《五总龟》说：眉浓发厚人多滞。《万金相》说：阳，男子也。阳得虎眉蹇滞。虎眉即稠浓密之眉，主平生少快意，二十六岁入运至三十五岁，此一运中上五年多淹滞。🍂
《广鉴集》说：眉为君，目为臣。眉宜清长过目，宜如雁行。若短不及目者，难为兄弟，纵有二三四，终须不靠。《万金相》说：眉长于目，兄弟五六；眉如扫帚，兄弟八九；与目同等，兄弟一两；短不及目，兄弟不足，纵有一两，非同腹生。二十六至三十五岁，上四五年不利。
棱骨高起者，指眉骨尖峻显露，主人粗鲁，知进而不知退，知存而不知亡，知成而不知败，自强自胜，作事不应为而强为。性暴好斗，不可为友，平生宜远之。
《广鉴集》说：眉是目之君，胆之苗，面之表。若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧，文学博雅，必攀蟾折桂，高明富贵之相。此为平生之福，二十六岁运至中主，便得显焕功名。
郭林宗说：眉如新月祥，名誉四方闻。许负说：眉如月弓，衣食不穷。《太清神鉴》说：眉曲弯弯多学识。🌙
眉中为印堂，名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫。一面之中，此位最关乎祸福。所以眉毛欲得宽广，双分入鬓，主生平多福而贵。二十六岁入运至中主，大发功名。
纬林真人说：眉为罗计之星，宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南说：翠眉入鬓，位至公卿。《广鉴集》说：朝中无交眉宰相。
竖眉者，指眉毛直立而稀少，多主杀性。《大统赋》说：主性急神猛，好斗贪杀，无思算之相。又说：毛直性狠。
头交者，指两眉头交接锁住，侵犯印堂。盖因印堂是官禄宫，若眉宇宽阔则平生安稳为官。若交促者无禄，一生奔走如愚夫。印堂又为命宫，两眉为罗计星，罗计侵犯交促，不利财禄。胡人不在此限，神强者不在此限。在此限即平生滞运。三十六交运至四十一，此四五年最紧。
眉直者，指眉毛直竖不顺生。左妨子，右妨妻，左右皆如此则妻子俱伤。此为平生不利，二十八限至三十，此三年最不利。
旋螺，指眉中毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者。主为人刚健勇猛，可为车前枪旗之首，当先无惧而战。
《广鉴集》说：眉为罗计之星，眼为日月之象。眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯太阴太阳。太阴太阳为日月之台、一身之主。二十六限至二十九不利，三十八九亦不利。若罗计星高广、日月分明，灾祸减半。
运限：两眉管四年。人中主左二年为二十六七，右二年为二十八九。
眉生四理。黑子生在眉中者，初主水厄。眉头生者，主性刚。眉上生者，主贵官。纹理方面：眉中有十字纹、元字纹者，大亨。有坤卦纹者，禄二千石。有土字纹并鱼鸟形纹者，主大将公卿之位。
眉上气色：忽然白者，主哭泣丧服之忌。忽然红色者，三日至七日内口舌官讼。黄明入华盖，近日远喜信入宅，又主动出为吉。眉中忽然生毫毛长者，谓之“寿毛”，然不宜早生。《万金相》说：二十生毛三十死，四十生毛命寿长。若四十以上忽然生一毫长者，三年内遇贵人。🌱
两眼浮光，指眼珠突露不收、光射逼人。双轮喷火，指上下眼睑红赤，如炎火喷外。似此者主人凶恶，奸狡贪鄙，心怀奸盗之心，为平生之恶。三十岁入运至三十五此五年大发。三十七至四十此四年亦不利。🔥
《大统赋》说：睛如点漆。许负说：目中赤沙起，法死须防己。又谓之蛇眼赤沙，便是喷火。
《广鉴集》说：两睛黑光如点漆，昭辉明朗光彩射人者，为贵人臣，神仙高士，奇异之相。此为平生之福，三十岁至三十五岁，此六岁显耀功名。
《月波洞中经》说：眼睛大而端正安定，不浮不露，黑白分明者，主可学艺业，异于众人，成家立业。
上视者，或看物观书，或观人时眼睛昂然向上视者，主为人贼性，自强自是不容物，太多疑，不可为友。同行须在富贵之中，不可深交。贫女说：上视者，人多狠。
斜观者，主人秉性刚强，独能坚吝，自坚不施，贪鄙爱聚，损人安己。纵居富贵能文，亦不改悭吝之心，是心口不能相应之人。
《广鉴集》说：目为心之外户，观其外而知其内。孟子说：胸中正则眸子瞭焉，胸中不正，眸子不能掩其恶。善恶在目中偏正。善者正视神清睛定；恶则斜视不定神浊。《太清神鉴》说：眼有些小病，心有些小毒；眼有十分病，心有十分毒。眼善心亦善，眼恶心亦恶。《大统赋》说：斜视者，人遭其毒。然居富贵之中，只是心中不正，何况小人乎。
若圆大眼睛突露光者，主凶暴，多招祸患，常遭囚系之灾。此为平生之凶。二十八限至三十五岁不利，二十七八九亦然。虽居富贵，亦为凶徒。若肯读书，近君子远小人，其凶减半。
《月波洞中经》说：莫交眼突，往往见灾迍。又说：眼露心亦露。
《月波洞中经》说：鸡目无痕，好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小窃盗。似此者男女盗窃贪婪无耻，然居富贵亦不改奸妒之象。
眼生三角，凶狠之人，常能损物害人。若是女子，妨夫不良。《大统赋》说：三角多嗔，为妨夫命。刃者剑刃也，妇人眼生三角，如杀夫之剑。
频偷视者，指谈话之间、广会之座，低头沉吟，常常用眼偷看他人者，乃为人心性不定，多疑智浅之象。
神清秀者，瞳子莹洁，黑白分明，如晓星光照四远。长如凤者，凤目细长，入鬓极一寸五分，阴阳大富大贵。蜀关云长、唐房玄龄俱应此相。🌟
运限：两目管六年。左目管三十、三十一、三十二，右目管三十三、三十四、三十五。
目有四神。黑子生在眼胞上者，贪婪作窃。眼下有黑子者，妨害。气色方面：三阴三阳忽然生黑气深者二五日、浅者二七日，家宅不宁，阴人是非。红者火灾。眼下铺青者，连累口舌。赤者官灾。黑者破耗。黄明者最吉。阴人目下青者丧夫。赤者产厄。眼尾其色莹白光润者，主夫位增迁财禄之喜。
窍，即鼻孔。《万金相》说：左右鼻翼谓之仙库，左翼名左库，右翼名右库。库欲高丰厚。窍者库之门户也，户欲小而齐，库厚而隆。库小而齐者，库内有积。库狭而薄、户大而薄者，库无积也。窍小库齐之相，好聚而不舍。户宽反仰之相，无积而好施。
《广鉴集》说：鼻为土宿，万物生于土归于土，象乎山岳。山不厌高，土不厌厚，又为一面之表。天地人三才之中，鼻为人也，欲得高隆而贵。《大统赋》说：惟鼻者号嵩岳，居中为天柱而高耸，梁贵乎丰隆。汉高祖隆准，终为平生之福。三十五至五十中，大显功名。⛰️
偏斜者，鼻不端正，主孤滞。曲者主孤贫。《万金相》说：鼻偏左先损父，偏右先损母。又说：梁柱不直，中年道厄，三十六七八九限不利。
许负说：鼻仰突多孤独。陷者，地势低凹，疮窝疵瑕疽伤，亦主妨厄，最不利。
《万金相》详论十缺陷：
此十缺陷为人限不利，必须更看别位满缺乘除。若是神陷、色尾陷、文武陷、天地陷，色更青赤，乃为一生孤克贫下之相。盖缘缺处多。若天地丰、日角平、日月明、色尾满、气色正，似此者运至有灾。《大统赋》说：完美宜官，破露忧辱，最忌准头。
短促，指鼻小局促。《大统赋》说：巢窝面之仪表，欲其广大，主富贵。若短小局促，主贫贱。许负说：鼻小莫求官。《大统赋》说：小而滞者作童仆。若鼻短促，童仆之相，为平生贫贱。三十六至五十九，最不利于己。然鼻小之相，终身不富贵，纵有神骨，相貌亦不祥。
昂露，即鼻孔仰露。孔为二库之门，十分昂露者，谓门户开阔内无积也，难为平生不利，五十九岁大破。《广鉴集》中，大忌鹰嘴露窍。《大统赋》说：井灶露破厨无粟。井灶，即鼻孔。又说：斜如蔓藕之状，困乏预储。斜如蔓藕者，鼻斜露似刀切藕也。预储为盛米之器，困乏为死米也。《照胆经》说：鼻孔外仰成恶败。
如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂，直下准头，准头完美如弹丸者是也。似悬挂猪羊之胆。有骨法者贵作朝郎，无骨法者富有千金。
《心镜经》说：鼻如悬胆终须贵，土曜当生得地来。若是山根连额起，定知荣贵作三台。许负说：鼻如悬胆，家财巨万。《大统赋》说：圆如悬胆之形，荣食鼎鼐。为平生之福，三十六至五十九，大发财禄。💰
鼻为年寿二位，属中央戊己土，万物生成之地，又为巢窝。欲其光隆无犯者吉。若有纵横乱纹交杂者，破祖离家，一生驰骤奔波苦，终日揭贫困而厄。若得形正神刚，则主成败走骤。若女子不可为配。《大统赋》说：纹若乱交，慎勿为乎眷属，平生大破。
低者，塌陷也。折者，横纹断流也。似此者则主破祖离巢，妨害妻子。终为平生之患。三十七至四十岁，运行到此，男女并同，盖缘为生日不顺。若更眉压眼、神气薄、梁柱偏，轻则中年大病刑狱，重则丧躯。或得形正神强、色明声亮，其灾减半。
《五总龟》说：月孛宫中折又尖，家财早破事相煎。妻儿晚见尤难保，况是迍邅属少年。《万金相》说：山根断折，四十九岁三年命禄中。又说：月孛名山根，又名疾厄宫，又名妻子宫，又名岭断宫、司囚宫。在山根上一分名玉岭，根断自身伤。又说：岭断官司不自由，岭根折断自身休。山根岭断二十九，岭根道断自身忧。又说：山悬桥道耗财，主岭、山根、金道三位折也。岭根平梁财聚，三位高也。此三位岭根道，于一面之中、诸部之内，最关祸福。学者可用意观之。
鹰嘴样者，岭根道三位细细低下，年寿孤耸，准头尖垂向下者是也。可旁观得见，主最毒。
《广鉴集》说：鼻如鹰嘴，啄人心髓。贫女说：旁观曲凸如鹰嘴，心里奸谋暗杀人。许负说：生来如鹰嘴，一生奸诈不堪言。《月波洞中经》说：相中大忌鹰嘴露窍。似此者，主为人最毒，常怀嫉贤妒能。外貌伪和假宽，内实毒害。然居富贵知书，不免贪婪奸狡，何况小人乎？又主好成要败，四十五岁主破财。
《万金相》说：鼻为巢窝，人之家宅也。欲其梁柱端直，年寿丰隆广大肉厚，接迎东西二岳。准圆库起者，主家宅广、人口多。三十六岁入运，至五十九岁，此十年大进人口并宅舍。《大统赋》说：梁广者窝巢稳。
《太清神鉴》说：面部有五岳之位——额为南岳衡山，属离火；颏为北岳恒山，属坎水；左颧为东岳泰山，属震木；右颧为西岳华山，属兑金；鼻为中岳嵩山，属中央土。金木水火土各有时：火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日，乃为万物生成之地。所以鼻贵乎高隆光明色黄者，得其土之本色也。若有骨法者，主有贵禄；在庶人得财入宅。💰
《大统赋》说：梁贵乎丰隆贯额，色贵乎光莹目明。许负说：准明印正，诸事亨通。鬼谷先生说：欲观在任吉凶者，看年寿二位。一分黄明，一年无事；二分黄明，二载平安；三分黄明，三周吉利。若见非来之事，或青或赤或黑，并主当年不利。《五总龟》说：年寿四时黄，财帛非常。
《广鉴集》说：心善三阳光点点（左眼胞也），脾安鼻准见黄明。耳轮然黑肾脏丧，年寿黄明福德生。右目上下。忽然准头明更净，等闲有土是通亨。土者黄明也。自印堂至准库中间，四季常得黄明，寒暑不侵，喜怒不变，乃为平生之福也。
准头，是土之主。兰台，左鼻翼名兰台，右鼻翼为廷尉。《海底眼》说：鼻者，运五脏之精华，肺之苗也。肺虚则通而色莹光明，无病多吉。肺灾则塞而色惨黑暗，大患全而多凶。若见准头兰台色惨黑暗者，大病速至，不出十日之内丧矣。病人最怕此色。⚫
运限：鼻管十年，自印堂三十六岁，至右库四十五岁。
鼻有二节。黑子在山根者，主妨妻害子。鼻侧大凶，不利年上者兄弟难为。印堂当中圆黑者，贵吉。
气色方面：印堂山根光明者吉，暗惨者滞。年寿黄明者吉；黑主病，赤主官灾，青主破耗，白主哭泣。准头黄明者，喜庆立至。黑主大病。赤红者破耗。白者破毒。
促者，口聚也。短者，横窄也。促短者，并主孤也。《大统赋》说：口如吹火似寒酸。吹者，撮聚也。《通神鬼相》说：口有三聚：一曰猴口吹火聚，主令人无子，自立自身亡；二曰羊口饮水聚，主令人孤寒，好歌乐无衣粮；三曰鹤口缩囊聚，主令人孤寒性寡，亲子另房。
唇掀者，口唇翻露也，亦主孤克。《太清神鉴》说：眼露睛、唇皮掀，男扰贼盗，女扰产难。若去寺观出家，免得一身见八感。
青色者，指唇色青黑，亦主孤贫。《五总龟》说：贫穷似鼠常青黑，破尽田园不住家。《大统赋》说：青黑祸发。
齿露者，凡语笑露齿牙，主孤克。《广鉴集》说：相中大忌露齿也。
偏斜者，口不正也，亦主孤贫。《万金相》说：海朝文，阳十七祸至，阴二十八大病；海朝武，阳二十八灾病，阴十七祸生。文左武右也。又说：水星不正，骨肉相煎。水星，口也。骨肉，六亲也。然主平生之象，五十六岁入运至六十四岁不利骨肉。
横阔不收而偏斜不正者，主为人多奸猾，虚谬不实。《大统赋》说：大言无信者——略绰，即横阔不收也。《五总龟》说：若伤归于左畔，是非奸诈爱便宜。口唇左边也。
偏薄者，口唇薄而横偏也，主好说谈是非谤讪者，不知己口快舌长，专提人语失，取笑浑语，毁善讥讽，不顾忌讳。似此之人，虽居富贵，亦不脱小人也。《五总龟》说：水星偏陷两头垂，尖薄无棱作乞儿。无棱者，薄也。
如朱抹者，口唇红鲜，似涂抹朱砂之红色也。主文章才俊，其名传扬四方。
陈图南说：唇如泼砂，富贵如华（红色也）。许负说：口如含丹，不受饥寒。郭林宗说：唇红齿白食天禄，多艺多财又多官。贫女说：贵人唇红似泼砂，更加四字足荣华。然主平生之贵，五十六岁入运，大发财禄。🌟
唇鲜紫红色者，主富贵，可食千里之爵禄，乃为天然自然之福。平生之贵，五十六入限快。
覆载，唇之名也。《万金相》说：上层名金覆，下层名金载。若唇上下有纹理多者，主为人宽和，见善多为，遇恶劝归于善而喜避其恶，又招贵子贤孙。《大统赋》说：上下纹交子孙众，周回棱利仁信全。
哽咽者，吃饭时吞噎向咽喉之中作沃沃之声是也。迍邅者，平生蹇滞不通。张紫菱说：食为性之本，所以欲详而不暴，啜不欲声，吞不欲鸣也。《五总龟》说：鸟啄猪食最贱客，相他衣食必无终。咽粗急者人多燥，鼠食从来饮食空。又说：相食看详缓，穷忙岂合宜。更嫌将鸟啄，更总合淋漓。性暴吞须急，心宽食必迟。问君荣贵处，牛哺福相随。
口者，宣言语以接万物，博领饮味以安五脏。造化之权，祸福之柄。唇为口之城廓，舌之门户，一开一合，荣辱所系也。所以夜睡开口者，泄其元气。元气既泄，寿不永也。
两角下垂者，无衣食也，最招人憎嫌。《五总龟》说：口者，心之外表，赏罚之所出，荣辱之所关。欲端而厚，言不乱发，谓之口德。若多言而乱发者，谓之口佞。若方广有棱者，主寿。形如弓稍向上者，主贵。若尖而薄反者，主贱。
黑子生于上唇者，平生酒肉来自然。生于口角者，灾滞。生于寿带入口者，主饥饿而死。女人唇生黑子者，主淫，无媒自嫁也。
运限：口管十五年，为末主，五十六至六十四岁。
口有三聚。黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇内亦然。口角生者，末主水灾。纹理者寿带入口，主饥饿不食而死。
气色方面：红润者则贵。黑者贱。青者毒。白者亦然。黄者病。惟绕口黄明者，最吉。
夫人身手欲得厚实，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵。颜色光润，财禄日进。夫人少颜色、恶者，绝无官。
《分坟经》说：头小为一极，不得上天力。额小为二极，不得父母力。目小为三极，无有广知识。鼻小为四极，农作无休息。口小为五极，无有盛衣食。耳小为六极，方命难量测。
头虽大，额无角；目虽大，无廓落——无相也。鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓——无相也。腹虽大近上者，非奴即作客——是无相。
头虽小，方且平；目虽小，精且明；鼻虽小，梁柱成；口虽小，语媚生——如此之人，法主聪明，兼不少衣食。
夫女人共语，未了即面看地，如此之人必有病也。夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有奸淫之事也。
五岳：额为衡山（南岳），颏为恒山（北岳），鼻为嵩山（中岳），左颧为泰山（东岳），右颧为华山（西岳）。
中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不隆不峻则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿；如尖薄，晚年见破，到头少称意。南岳倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，末主无成，终亦不贵。东西倾倒无势，则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝。⛰️
四渎：耳为江，目为河，口为淮，鼻为济。四渎要深远成就，而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗，多蓄积。
五星：金、木、水、火、土。六曜：太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气。
金木星（耳）：贵要轮廓分明，其位红白色均，大小如门阔，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高过眉眼。白色如银样大好。其人当生得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。
诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。（左金耳也）金木开花一世贫，轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者，终是区区不出尘。（右木耳也）
水星（口）：名为内学堂，须要唇红阔四角、人中深，口齿端正有文章，为官食禄。若唇齿粗、口角垂、黄色主贫贱。
诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上官。定是文章聪俊士，少年及第作王公。水星略绰两头垂，尖薄无棱是乞儿。若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜。（口也）
火星（额）：如见额广阔、发际深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵。当生命宫得火星之力入命，有田宅，寿九十九。如尖陋有多纹理者，是陷了火星，乃不贵，无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。
诗曰：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新。骨耸三条川字样，少年及第作公卿。火星尖狭是当流，纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。（额也）
罗计星（眉）：诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，恩义彰名播远方。罗睺稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。（右计）
六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨。欲其充实相辅，不欲支离孤露。
《灵台秘诀》说：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷瘢痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田。缺者不合。
三才者：额为天，欲阔而圆，名曰有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，名曰有人者寿。颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。
三停者：
诀曰：上停长老吉昌，中停长近君王，下停长少吉祥。三停平等，富贵荣显。三停不均，孤夭贫贱。
诗曰：面上三停仔细看，额高须得耳门宽。学堂三部奚堪是，空有文章恐不官。鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长。地阁满来田地盛，天廷平阔子孙昌。
额尖——初主灾。鼻歪——中主逃。欲知晚景事，地阁喜方高。
头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。
身分三停：头为上停。人矮小而头大长者，有上稍无下稍；身长大而头短小者，一生贫贱。自肩至腰为中停，要相称；短而无寿，长则贫。腰软而坐俱动者，无力而无寿。自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者，此人无寿。一身三停相称为美。
上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌。若是下停长且薄，似此贫穷走四方。身上三停头足腰，看他长短要均调。上长下短公侯相，长短无差福不饶。中停长者人多贵，背耸三山足宝珍。万一脚长身又短，区区浪走一凡民。
又云：下长上短贱人体，形貌干枯骨又粗。若见眼圆如竹叶，中年里面产田无。上停短下停长，终日区区促寿疆。上停长下停短，衣食自然仓廪满。三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全。上下两停兼短促，一生终是受迍邅。
土星（鼻）：须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直端耸不偏，其人当不陷了土星，入命并满三分，主有福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱少家业，主心性不直。
诗曰：土宿端圆似截筒，灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应，必主声名达圣聪。土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫。傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。（鼻也）
紫气星（印堂）：分明无直纹、圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者不吉，子息二三人不得力，无厚禄，损田宅。
诗曰：紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖，小短无腮更少男。自小为人无实学，衣食萧条更没添。（印堂）
太阴太阳（眼）：要黑白分明，长细双分入鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多、黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。
诗曰：日月分明是太阳，精神光彩一般强。太阳为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。（左眼）日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。太阴阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。（右眼）
月孛星（山根）：从印堂直下分破者，其人当遭月孛照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产刑妻害子息。
诗曰：月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相，末主高官有好妻。月孛宫中狭又尖，家财早破事相煎。为官岂得荣高禄，字位当生困岁年。（山根）
罗计星（眉）：二星粗黑过目入鬓际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦贵。此二星入命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。
诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青兮火色红，土黄水黑是真容。只有金形是带白，五般颜色不相同。
诗曰：青主忧兮白主丧，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取所黄满面光。
夫人之受精于水，禀气于火，而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。
似金得金，刚毅深。似木得木，资财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。
故丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻燥者，不贫则夭。如女子之气，欲其和媚；相貌欲其严整。若此者，不富则贵也。
人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也。🌿
夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安。能安其神，其惟君子乎。
寤则神游于眼，寐则神处于心。是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则卧多而寐少，浊则卧少而寐多。能推其寐者，可以知其贵贱也。
夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼禅师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。神惨梦生，神静则境灭。
夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重。然由神发于内而见于表也。神清而和、彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱、浊而结者，贫薄之相也。实而静者其神安，虚而急者其神惨。✨
藏不晦——藏者不露也，晦者无神也。 安不愚——安者不摇动也，愚者不变通也。 发不露——发者发扬也，露者轻跳也。 清不枯——清者神逼人也，枯者神而死也。 和不弱——和者可亲也，弱者可狎也。 怒不争——怒者正气也，争者戾气也。 刚不孤——刚者可敬也，孤者可恶也。
诗曰：神居形内不可见，气以养神为命根。气壮血和则安固，血枯气散神光奔。英标清秀心神爽，气血和调神不昏。神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。
夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川媚。此至精之实，见乎色而发于形也。
夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也。
形犹材，有杞梓楩楠荆棘之异；神犹士，所以治材用其器；声犹器，听其声然后知其器之美恶；气犹马，驰之以道善恶之境。君子则善食其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。
其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之燥静，则君子小人辨矣。气表而舒、和而不暴，为福寿之人。急促不均、暴然见乎色者，为下贱之人也。
医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三千五百息。今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八。而老肥者大疾，幼弱者差迟。故恐古人之言犹未尽理。
夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆。其散如毛发，其聚如黍米。望之有形，按之无迹。苟不精意以观之，则祸福无凭也。气出入无声，目不自察。或卧而不喘者，谓之龟息气象也。呼吸气盈而身动，主死之兆也。孟子不顾万钟之禄，能养气者也。争可欲之利，悻悻然戾其色而暴其气者，亦何以论哉。🫁
诗曰：气乃形之本，察之见贤愚。小人多急躁，君子则宽舒。暴戾灾相及，深沉福有余。谁知公辅量，虚受若重渊。
柳庄曰：从发际至承浆，左右气止一百二十五部。若言黑子皆为助相，视其骨气美者为妙也。
五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音。故木音嘹亮高畅，激越而和。火音焦烈燥怒，如火烈之声。金音和而不戾，润而不枯，如调簧奏曲，玉磬流音。水音圆而清，急而畅，感条达之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。
夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。神清则气和，气和则声润，深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。
故贵人之声，多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达。丹田者，声之根也。舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。是知声发于根而见于表也。
若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节；大如洪钟腾韵、鼍鼓振音，小如玉水流鸣、琴瑟奏曲；见其色则粹然而后动，与其言久而后应——皆贵人之相也。
小人之言皆发舌端之上，促急而不达。何则？急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而燥。大则散，散则破。或轻重不均，嘹亮无节；或睥睨而暴，繁乱而浮；或如破锣之响、败鼓之鸣；又如寒鸦哺雏、鹅雁呕咽；或如病猿求侣、孤雁失群；细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜惨；有如犬之吠，如羊之鸣——皆贱薄之相也。
男有女声，单贫贱。女有男声，亦妨害。然身大而声小者凶，或干湿而不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变——皆贱之相也。
夫神定于内，气和于外，然后可以接物。非难言有先后之叙，而色亦不变也。苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也。
夫人禀五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。🔔
声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。男子雄声，妨须多儿女，声急切妨夫一绝。
诗曰：木声高唱火声焦，和润金声最富饶。土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。
声大无形，托气而发。贱者浮浊，贵者清越。太柔则怯，太刚则折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。
形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行——以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。
耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平，腔大垂下，头皮宽大——主大富也。💰
三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟——秉此格者，主中富也。
面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长，不臭而香，肉角少顶——以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。
虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼——此为大贵之相也。👑
须如铁线，耳白过面，眼如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻——此为中贵之相也。
天庭高耸，地阁方圆，小便如珠，大便方细，齿白而大，眉疏目秀，口如弓角，唇似珠红——此为小贵之相也。🌟
腰圆背厚者，富贵。有梁柱、左右爵起、口方、而地阁方圆、四维有朝拱者，主富之相。气色润秀、身体细腻、面正平满、背格吉怪清奇者，主富。手背厚、行立坐食端正者，主富。精神秀异、举止沉重者，主富相也。
看官员，在限有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方限长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。凤目龙睛者贵。颧有角起、声音清亮、耳白如面、额有头棱者贵。胡须似铁、手足似玉，不贵而富。
颧骨重贯耳者寿。命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连入耳后、骨高起年寿上不陷者，主寿。耳是木星，又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名寿星骨，生丰起者长年。脑后三玉枕如果栗者福寿。鼻梁隆起者寿相。食物急咽缓者寿。五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻梁高耸——以上皆寿相，与十寿同看也。🌿
眉长过目，主妻得美貌晓事。眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬，阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长，主贵人相敬，有财寿禄全。
正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔，三光五泽。
地角尖削者，主成败。骨节粗恶、面上尘埃、面赤气黑、行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。
红黄不改，五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。
额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐，印堂穿破，两耳焦黑。
耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖六削。
双眉尾散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。
满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。
手足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨格清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。
形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。
目秀神清主聪明。皮肉细滑主聪明。指甲尖秀主聪明。耳有轮廓主聪明。眉毛疏秀、齿白而齐、骨格清楚，主聪明。
神昏昧者愚顽。面骨横粗者愚顽。耳前暗昧者慵懒。眉重浊者性懒。气浊者愚鲁之汉。
眼中如火主刚强。面上青容冷面主狠癖。眼有三角、面肉横，主刚强。唇高嘴翘主性刚。眼白多主性癖。
眉毛纤细，重重技艺。眉中黑子，必有伎俩。鼻广面长，伎俩非常。
骨重者主孤。垂珠大者、眉交、眉浓、鬓发厚者俱孤。冬天出汗者主贫孤。耳反者孤。华盖重者孤。骨体响者孤。声如雷者主孤。有腋气者主孤。地角亏者主孤。又曰：颧骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。
肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背负坑陷，桃花面色，步折腰斜——以上所说当与后天相歌十知同看也。
满而忧容者贫。尘埃满面者贫。背负薄肉者多贫。井灶露孔者不聚财。气色困滞者多贫。神气不定者多贫。
结喉露齿，眼下无肉，泪堂深陷，人中纹理，人中黑子，山根断折，鱼尾枯陷，颧骨枯朽，眼带桃花，口如吹火，嘴如卧蚕，穿破两耳反掀，眼下泪痣，眼下又如荔枝色者——皆刑克也。
左偏损父，右偏损母。二处有疤痕，露齿结喉，损父。阴气重者刑克。
两颧骨凸露，主克三妻。山根有横纹，克三妻。鱼尾枯陷，克头妻。眉重压眼，克妻。山根限克妻。结喉露齿，克妻害子。眉中有痣，妨妻。面如面袋，克妻妨子。羊纹者刑妻，一纹刑一妻，两纹下低刑三妻。左目小损妻。眼尾有纹克妻，三纹克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬内难为妻子。黑子者主生离。华盖骨重、眼尾纹长、鱼尾枯、山根痣斑麻，三次作新郎。
眼下泪痕克儿女，人中斜侧克儿。耳无轮廓主刑克。山根断折克儿女。人中高尖克儿女。三阴三阳不宜疤痕及有纹痣。鼻如界方、鼻梁剑脊骨见、地角有亏、阴气太重，有女无男。有背无脊，头低步缓，狼虎之声，主刑宪也。
颧骨生峰，主孤无子，纵有亦是螟蛉儿，此乃俱不得力之相。耳无弦根，主父母妻子生离死别，田园耗散，无祖业之相。面无和气，主有妻无子，父母隔各，六亲无情。眉棱骨起，主三妻有破祖无情，主有宿疾性刚气暴。眼下无肉，主儿女有克，得力者少，与人无情，小人不足之相。
面无人色，主与人寡合，为人心毒，最爱便宜，处事不和，主人常招是非，主孤有妻而无子。不爱老幼，主六亲不和，救人无功。眉头常蹙，主早年文伤见孤单，不伤妻女早见刑伤。不哭常泪，必主伤妻克子，晚景孤单。一双流泪眼，只会亡。
头尖项大，主人牢狱之分，救急无定。面小鼻大，主守空房，为事颠悔，才禄俱滞。须拳鬓卷，主人凶暴性狠毒。鼻梁横起，主与朋友难交，性严难犯。
眉骨枯棱，主妻子难为，六亲冰炭，主性情不常。鼻梁尖薄，主杀妻害子，其心最毒，孤单相。眼深无肉，主人奸诈便宜，早年父母不得力，兄弟分离，财寿不足。喉下结高，主伤妻子，寿命不长。
面多漏气，主作事犯重，妻子重见，亦主离亲相。眉眼不朝，主为人六亲不和。口角下垂，主为人爱便宜。齿乱牙疏，主骨肉不和，阴人不和。星辰不拱，主背禄奔波，无成无立。眉目杂乱，主有人口生离死别，百事无成。
鼻尖齿乱，主自家不睦不和，阴人不得不力之相。悬针梁露，主兄弟分离父母隔，各持刀弄。肉露肉横，主为人反面无情，为事不仁，女人主孤。
横纹额上，主人幼年辛苦劳碌，妻迟子晚，又主孤单。眼上露堂，主人有艺压身，为人坚吝。鼻准丰大，主为人心善爱道，为事进迟。额上高骨，主有寿不染瘟病，相刑妻子。
印堂上穿，主持刀把斧，性重别祖离宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破财，限行到此必危。鼻梁剑脊，主六亲冰炭，三十六九一厄，末年田园耗散。两眼昏沉，主一世贫穷，奔波劳碌，妻离子散。鱼尾偏亏，主小人不足，妻子刑克财散。面如洗光，主自破家产，一世贫穷。皮薄绷鼓，主人无寿，一生财禄不聚，奔波劳碌之相。灰土尘蒙，主为人死无所归。
额尖绷鼓，官贵无分，祖业难招，主孤，刑父母有伤，五十不齐，五十以前凡事不吉利也。
无地角，主晚岁孤寒，妻子难为，无结果之处。夫妻隔各，六亲不和，此为平常之相也。
此空主食禄浅薄，主人斋戒，口腹浅薄，得祖业难招，奔波晚景，辛苦之相也。
此相大忌，主人无成，虚花无寿而无略，亦无祖业之人，此为平常之相也。
此空主人离祖，六亲无力，骨肉无情，兄弟隔各，为人少力也。
此空当主财散，六亲隔各，夫妻不能谐老，庄田祖业主有破难存也。
此空主为人费力，朋友无情，财帛破耗，主其子孙不得力之相也。
此空之相，主人破祖离宗，身无居住之地，财禄耗散无成，亦无结果之相也。
此空主孤刑，晚景贫寒，衣食困乏，决无妻子。若有，定是虚花到头一场辛苦，此为贱相也。
人行如醉为一杀，鼻曲者为二杀，面如散麻者为三杀，面如菇萎为四杀，眉浓为五杀，豺声为六杀，声高为七杀，寅申戌为八杀，口阔为九杀，眼凸为十杀。
斜视者多诈。口尖唇薄者多妄。冷笑无情多诈。偷视不正多诈。视上顾下多诈。妄说语言如太急者多诈。牙齿疏者多诈。又曰：鼻尖毫出、眼细视低、口角高低、步履纵横、行步不匀、脚走高低多诈。
升斗满，部位中正，印堂开阔，诸部圆满，鼻窍微露。
眼上下堂有黄气，卧蚕出见，印堂黄气，精舍黄气。
地角朝天，耳有轮廓朝水，口有棱角，眼带桃花，眉如线。又如新月久视，意气可人。
鼻如鹰嘴者多贪，心狡。眼红者多贪，心毒。眉卓者多贪。嘴尖者多贪。鼻勾者多贪。
眼长多劳碌。骨粗多劳碌。面如马面驴唇劳碌。眉重气弱者劳碌。鱼尾纹多者劳碌。
耳无轮。口无棱。鼻仰孔。目无神。
鼻尖。头尖。额尖。
眉无尾。额无角。目无神。鼻无梁。口无棱。耳无轮。
眼睛黄色主卒死。眉卓如刀主横亡。面黑常带怒容、眼中如血者，皆主暴亡。赤脉贯睛鼻露梁，主恶死。眉生逆毛主恶亡。此为恶死之相也。
人中交纹，溺水招魂。额上忽如尘污者，五十日内主坠井亡，名曰横殃休废。眉间黑子，初年水厄之忧。痣生鱼尾之中，主水厄之忧。口角黑痣，未防水厄。🌊
山根赤，七日之忧慎火。天罗纹在额上数十条者有灾，遭火殃。痣在眉毛，终年必遭火厄。🔥
蚕下黄色起纷纷，贵人欲要立为婚。有妻必是多贤德，才子文章入帝京。《神机》云：准头圆，窍不露不昂，兰台廷尉二部相应，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，为婚得贵妻。画者一生得阴人之财。
《神相全编》卷二以五官为纲，构建了一套完整的相面判断体系。其核心逻辑可归纳为三点：
一、五官即五宫——身体部位的“职能化”隐喻
耳为采听官、眉为保寿官、眼为监察官、鼻为审辨官、口为出纳官。这一命名方式本质上是将人体器官映射到官僚体系中，体现了古人“人身小天地”的宇宙观——面部即朝廷，五官即百官，各司其职，各管其限。五官的“成格”与否，直接对应人生不同阶段（运限）的吉凶。
二、形、色、势——三维度的综合判断
原文对每一官的分析，均从三个维度展开：
三者合参，方能定断。如耳高耸过眉为“势”佳，色莹白为“色”佳，轮廓完整贴肉为“形”佳——三者俱备方为采听官成格。
三、运限体系——面相与时间的对应
原文建立了极其精密的运限对应：耳管一至十五岁（初主），眉管二十六至三十五岁，眼管三十至三十五岁（另有六年说），鼻管三十六至四十五岁，口管五十六至六十四岁（末主）。这种将面部部位与年龄阶段绑定的方法，使相术从静态的“命运判断”变为动态的“流年推演”。
从面相学到人格心理学的映射
古人观察“眼露凶光者性暴”“斜视者多诈”“唇薄者多妄语”，本质上是在进行一种朴素的行为心理学观察。现代心理学研究同样发现，人的情绪、性格确实会通过面部微表情、肌肉习惯、眼神习惯等留下痕迹。例如：
“五官成格”的健康学解读
原文反复强调“色鲜”“黄明”“莹白”为吉，“青黑”“暗惨”为凶。这实际上是对生理健康状态的观察：面色红润、眼光明亮、唇色红鲜，都是血液循环良好、内分泌平衡的表现；而青黑晦暗，则往往提示肝肾功能失调或慢性疾病。古人将“健康之气色”与“富贵之命运”挂钩，有其合理的生理基础。
“运限”的时间序列意义
将面部穴位与年龄段对应，可以理解为一种人生规划的隐喻：耳（青少年）重在“听”——学习吸收；眉（二三十岁）重在“保寿”——健康管理；眼（三十余岁）重在“监察”——判断抉择；鼻（四十余岁）重在“审辨”——资源积累；口（五六十岁）重在“出纳”——表达与传承。这种时间序列与现代生涯发展理论不谋而合。
一、健康自检的“面诊”参考
原文中大量关于气色的判断，可转化为日常健康自检的参考指标：
| 面部信号 | 原文判断 | 现代关联 |
|---|---|---|
| 耳轮青黑 | 肾藏将丧 | 提示肾功能异常或肾上腺疲劳 |
| 年寿黄明 | 福德生 | 脾胃功能良好 |
| 准头黑暗 | 大病速至 | 心肺功能警示 |
| 唇色青黑 | 孤贫 | 末梢血液循环不良 |
二、沟通与识人的辅助工具
原文对“奸诈”“刚强”“聪明”等特质的面相描述，可作为人际沟通中的观察参考——并非用于“算命”，而是帮助更敏锐地觉察他人的情绪状态与性格倾向，从而调整沟通方式。
三、自我修养的方向指引
“神清而和、彻明而秀者，富贵之相也”——古人认为神与气是可以通过修养改变的。养气（深呼吸、冥想、运动）与养神（减少焦虑、保持专注）能实实在在地改善气色与精神状态。这为现代人提供了一条“改相”的正向路径：不是通过迷信手段，而是通过身心修养。
“形与神”的辩证关系
《论神》篇说：“形以养血，血以养气，气以养神。”又言“神居形内，气以养神为命根。”这种形→血→气→神的递进关系，与道家“精气神”三宝学说一脉相承。形是物质基础，神是精神主宰，气是中介桥梁。三者相互依存，缺一不可。这提示我们：无论科技如何发达，**身体的健康（形）、气血的调和（气）、精神的安定（神）**始终是人生质量的三大支柱。
“五星六曜”的宇宙隐喻
将面部部位对应金木水火土五星与日月罗计等星曜，是把人体视为宇宙的微缩模型。这种“天人合一”的思维方式，虽然在科学层面缺乏实证，但在哲学层面提供了一种整体论的世界观：人的存在不是孤立的，而是与自然节律、宇宙运行相互关联。这种思维在当代生态哲学和系统论中仍有回响。
“相由心生”的深层逻辑
原文多处暗示：面相是内在心性的外显——“目为心之外户”“善恶在目中偏正”“心善三阳光点点”。这与佛家“相由心生”、儒家“诚于中形于外”的观念一致。面相不是不可更改的宿命，而是心性修行的镜子。改变内心，可以改变气质；改变气质，可以改变面相。这为“改命”提供了哲学依据——通过修身养性，人可以超越先天禀赋的限制。