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第 3 / 8 章
博山篇
善知识，龙格之下有穴星。 穴星或呈金体、木体、水体、火体、土体——这五种为正体。高圆的金体、矮圆的金体、金带水的、土带金的，均为全吉之形 🌟；金带火的、金带木的、水带荡的、火带焰的，都是凶星之态 ⚠️。
穴有变化的姿态：无龙虎的、双龙虎的、有龙无虎的、有虎无龙的、左侧的、右偏的、左高右低的、右高左低的、开口的、不开口的、垂乳的、不垂乳的。形态百千：有睡卧势、大坐势、耸立势。睡者身仰，上气下行，穴宜偏下取；坐者身隐曲，气在中聚，穴宜取中；立者身高耸，气向上行，穴宜直上取。
五龙作穴——横、直、飞、潜、回，穴的变化多岐。高处忽而变低，低处亦忽而变高；北边忽而走向南边，西边亦忽而转向东边。有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如同变体，变体难以拘执一法。
有结于水中的，有结石中的，有散于平地的，有现于山脊的，有藏于田心的，有逆跳翻身的，有斩截气的，有凭高取势的。形势虽多端，关键在证佐，在得水。因此说：“地理几卷书，总总是太虚。个中四个字，一个是真如。” 💡
上述诸穴，皆为奇状怪形。宜用乐山（穴后靠山），宜用鬼星（穴后拖砂），宜开明堂，直取水法。审察所宜，莫失一法。
认穴法：何者为真，何者为假？山水朝向为真，山水背反为假。何者为生，何者为死？风藏水逆、气聚为生；风飘水荡、气散为死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故？龙得水在于势逆，穴得水在于砂逆。龙将入首时逆转收水，方得成龙；穴将融结时，下砂逆水，方得成穴。
穴局正偏大小，宜细心辨认。 堂似弓，穴似箭，朝山似靶。把弓箭，执两匀，比对的，弓调匀，发必中，此可验。比对之处有明有暗：明者可见，暗者不见。但正处常在中，定穴左右乘气而食。
水龙右气，左龙左气。右气若归，左砂便左抱；气若归右，砂便右抱。左插者，乘左气，食左水；右插者，乘右气，食右水。
穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的。裁制要得宜：高宜避风，低宜避水；大宜阔作，小宜窄作；瘦宜下沉，肥宜上浮。⚖️ 阴阳相度，妙在一心。
穴里元元，何以省得？审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看以头（桡棹），论分合，观其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水，中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约，一圈之中。
这一圈，是天地圈。 圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意见，似有似无，自然圈也。阴阳由此立，五行由此出。圈内微凹，似水非水；圈外微起，似砂非砂。 分阴分阳，妙哉至理！阴不离阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳；大交度，小交度；大分合，小分合。自一至九乃至九九，皆阴阳妙也，五行妙也。🌀
善知识，知之乎？不知之乎？ 这阴阳有聚散，何以辨？上小下大，是为阴脉，中微有突；上大下小，是为阳脉，中微有窝。 阴气在里，其脉沉如；阳气在表，其脉浮如。
高低之法：瞻前顾后，视左应右，以心为准。左一步，右一步，前一步，后一步，想一想，看一看。他是我，我是他。 不要忙，不要乱，不可露，不可陷。案中准，咫尺验，眉上齐，心上应。
浅中深，深中浅，最难辨。 气有浮沉，土有厚薄，晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知；土中癜，切须忌。
穴局圆净，是为全吉；出直现尖，须力避却。一边直、一边尖，神煞露，法宜盖——高处穴也。左右低、带尖直，神煞窜，法宜落——低处穴也。左尖直而右无，右尖直而左无，神煞偏，法宜避——下侧穴也。
若认龙点穴，即善男信女，身到头来。 龙格下顿星峰为男相。阳中阴，须有窝：有少阴窝——晕中如韭叶窝；有太阴窝——晕中如锡底窝。若阳龙下阳穴，主死别与生离。龙格下即结穴，此为女相。阴中阳，须有泡：有少阳泡——晕间微结块；有太阳泡——晕中见乳泡。若阴龙下阴穴，主风声且破家。⚠️
作法：审缓急直斜，审长短高低，审阔狭浅深，审单双正偏。
脉之病急须知：首乱石、身浪痕、臂低折、脚走窜、水断肩、山破腹、唇上缺、嘴下尖、肚饱满——皆穴病。轻则整，重则弃。🚫
去水地，最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。孤龙无朝，此亦可忌。 穴有贼风，当避则避；明堂低下，当培则培。相其轻重，细加剪裁。
智者步龙，巧者得穴。 得穴步龙，得者十八；步龙寻穴，得者十一。
可插不可插之辨：
五吉星可取用，四凶星勿妄裁。 博好龙，逆好水，凶化吉，理须猜。论五星，辨贵贱；论传变，辨祸福；论形体，辨吉凶。合阴阳，化阳阴，较耳脸（紧缓），扶龙神，吉宜挨，凶宜侵（避让）。金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。
课应体系：
九者样，百者形，是不是，真不真，眼中见，心中眼。起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆。阳精转，阴血随。知牝牡，识雌雄。 穿针眼，把翼肩，杖上取，指上安。罗纹固，土宿横，二星曜，决通灵。透地法，勿虚传。 验不验，然不然，辨五土，为正诠。
或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法。或开门，或放水，或取路，须端的。作用之底，有专门。训尔曹，须勉旃。📜
《论穴》一章的核心在于**“穴者，阴阳交会之枢纽”**。全篇围绕三个根本命题展开：
形以载气：穴星的五行形体（金木水火土）是气的载体，吉凶取决于形体之间的生克组合。金带水、土带金为生化相承，故吉；金带火、金带木为克泄交战，故凶。这并非简单的形状审美，而是对地质构造与气场聚散的朴素归纳。
向背定真伪，藏散定死生：认穴的真假不在形状好看与否，而在山水是否朝向穴场。山水向则为真，山水背则为假。生气聚散则取决于风与水的关系——风藏水逆则气聚（生），风飘水荡则气散（死）。这是全篇判断穴之真伪死生的总纲。
阴阳互根，一圈为宗：“这一圈，是天地圈”——穴的终极奥义在于一圈似有似无、非方非圆的自然晕圈。圈内微凹似水，圈外微起似砂，阴不离阳，阳不离阴。大阴阳中有小阴阳，自一至九乃至九九，层层嵌套，构成一个全息对应的宇宙模型。
从当代视角审视，《论穴》中可剥离出几层有价值的方法论内核：
系统论思维：论穴不是孤立看一个点，而是将穴置于“龙—穴—砂—水—向”的整体系统中综合判断。这种整体大于部分之和的思维方式，与现代系统论高度契合。选址决策中，“要证佐、要得水”的要求，本质上是在寻找多要素协同的最优解。
正变观：“正体如变，体难拘。”正体与变体、常态与异态之间没有僵化的界限。这种执常御变的思想，与现代复杂系统理论中“模式识别+例外处理”的策略一致。
比对与校准：“堂似弓，穴似箭，朝似的”的比喻，揭示了一个核心方法——通过多重参照系来确定位置。明暗比对、左右乘气、瞻前顾后，本质上是一套空间定位的交叉验证程序。这种方法在今天的选址、测量、规划中仍然有效。
可插不可插的决策清单：原文列出的五组“不可插/宜插”条件，实质是一份环境适宜性评估的否定性清单。气不和、气未止、龙未会、气不来、气不行——五项不可插；奇纹、腰结、平阳、自然断、异骨——五项宜插。将模糊的气感判断转化为可操作的是非标准，具有早期“环境评价”的雏形意义。
课应体系的推演逻辑：课山主、课年命、课公位、课年月、课坐向、课山水、课去来、课生死——这八个维度构成一套完整的时空对应推演框架。虽然其断验的因果链条缺乏现代科学证实，但其“多维度交叉分析”的方法论态度可借鉴为决策参考。
在现代生活环境中的转化应用：
| 古法概念 | 现代转化 | 应用场景 |
|---|---|---|
| 认穴真伪 | 评估空间核心位置是否与周围环境形成向心关系 | 住宅选位、办公空间布局、园林设计 |
| 藏风聚气 | 评估空间是否避开强风直冲、水流散乱 | 建筑选址、室内通风设计 |
| 高避风、低避水 | 不同高度的空间应针对性地解决主要矛盾 | 高层住宅防风、低洼区防潮防涝 |
| 大阔作、小窄作 | 空间尺度与设计密度相匹配 | 户型设计、功能分区 |
| 阴阳相度，妙在一心 | 设计方案最终需要在理性分析基础上综合直觉判断 | 设计决策、方案优选 |
| 穴病识别 | 明确环境硬伤清单：乱石、浪痕、断裂、走窜 | 地块评估、项目可行性分析 |
| 轻则整，重则弃 | 轻度缺陷可改造修复，重度缺陷应果断放弃 | 投资决策、风险控制 |
| 智者步龙，巧者得穴 | 有经验的从业者正确率显著高于外行（得穴步龙18/？ vs 步龙寻穴11/？） | 专业分工与认知价值 |
“这一圈，天地圈” 是《论穴》最具哲学深度的表述。穴的晕圈——圆不圆，方不方，扁不扁，长不长——在人的意见中似有似无。这揭示了一个深刻的认识论命题：最精微的实在往往不在确定的形状之中，而在确定性与不确定性的交界处。
阴不离阳，阳不离阴：阴阳不是二元对立，而是互嵌互转。阴中有阳（阳中阴须有窝），阳中有阴（阴中阳须有泡）。这与《周易》“一阴一阳之谓道”一脉相承，也与现代物理学中对称性与对称性破缺的统一形成有趣呼应。
自一至九乃至九九，皆阴阳：从一到九再到九九，是数的推演，也是阴阳的层层嵌套。宇宙在结构上是自相似的分形——每一个层级都重复着阴阳交媾的基本模式。穴的“一圈”是这一宏大结构的微缩样本。
“他是我，我是他”：点穴过程中，观察者与观察对象的界线消解。这种主客合一的认知状态，与道家“坐忘”、禅宗“物我两忘”相通。真正的判断不来自外在标准，而来自心灵与地脉的共振。这在认识论上提示：某些类型的空间判断，可能需要超越纯分析性的思维框架。
“眼中见，心中眼”：眼所见的形，最终须由“心中的眼”来确认——看见的是形体，裁定的是内心。这是一种关于判断力的哲学：真理的确认需要双重验证——外在的观察与内在的洞察同时成立。