載入中...
韦序
序者叙也,书序之作也,原为叙述书中这梗概及其命意也,乃有自序,无非谦虚之言,抑有序他人之著作,大都谦美之辞,要皆失其实在耳。兹者,余序本书,因原作者与评注者,俱已谢世,乃得不卑不亢,但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意,已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行,阐述生克制化,刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如井州翦,爽利而绝不含糊。一为根据(取用贵乎提纲)之宗旨,分论十二个月之十个日干,有条不紊,系统井然,读者略加用心,天下万千命造,即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例,更见其言无虚言,论无虚论,读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生,乃近代之命坛巨子,读书多,腹笥富,经其评注,并亦举例证之,诚如画龙点睛矣,缺点凡四。一为原书作都文笔不甚通顺,颇有词不达意之憾。一为乐吾先生,虽然学问渊博,但其评注,间有牵强附会之处,不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录,错字百出。(缘此搞原系徐乐吾先生评注早拟付梓,因事未果,民国三十八年秋,徐先生遽归道山之日,适当沪上雷厉风行,严禁此道之时,同好之人,恐其湮没失传,逐密商而将之油印数十份,冀能留传后世,而供后学研究参政,该油印本,抄於仓卒而又惊恐之下,错误逢所难免,)一为此油印本稿,余在一九五七年,借自上海李雨田先生,雨田先生,好学不倦,当其读本书之时,已加校正,余忝任校对,初校既翻覆而不惮其烦,二校三校,亦阅全文,但仍恐亥豕鲁鱼,颇多错讹,愧对读者甚矣。惟一厚望者,出版之后,命理同好诸君,予以指谬,并参加宝贵之意见,当於再版时并刊之,俾此硕果公存之作,更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。丙午立冬韦千里误用於台北旅次。
穷通宝鉴序
古语有云:(言之不文,行之不远),有以哉,栏江纲一书,以十干配十二月察其生旺休囚,以定取用之准则,立一成以驭万变,秩然有序,命理书中,殆无其匹,顾以出於术者之手;义精理奥,词不达意,辗转传抄,鲁钱亥豕,不可卒读,沈渝几五百年,不为世重,夫专门之学,幽邃之理,而欲以普通文笔,深入而显出,诚非易事,其不达又何足怪,而后之学者,不能领会其义,逐并其书而轻视之,高山流水,知音者希,反不如渊海,神峰之受人欢迎,斯则良可欢也!栏江纲作於明代,不署作者姓氏,至清初康熙间,入於日官之物,易名曰:造化元匙(见原序)至清季光绪间,入於楚南余春台手,又易名曰:穷通宝鉴,始有刊印本,即今之坊本是也,予於评注宝鉴时,奇其书,未能尽解其义,偏求善本不可得,疑其有误而不敢擅易,嗣由友人之介,於旧书肆中,购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本,两相比对,相互校正,一字出入,义理悬殊,所列命造,亦多数百,则为有清日官所增附者也,复经数年之研求,在昔视为不可解者,今乃恍然不悟。盖熟习之余,始能旁通,实例入手,自然领会,其间盖有不可强求者,爰不揣浅陋,重为阐述,并以搜集之近代名人命造附后,名之曰(造化无匙评注)述而不作,其辞有未达者,代为达之而已,非敢有所阐发也,顾义理深邃,变化繁复,词有未当,易启误会,自始迄今,盖已七易稿矣,时值玄黄战野,蚩尤横飞,资生事业,尽付劫灰,稿成而出版之资已无着,讵造化之机,固有所不可泄耶,抑义理显晦,会有其时,时即因缘,犹未至耶,姑留其稿,以待将来。民国叁拾年仲冬,徐乐吾叙於乾乾书屋。
穷通宝鉴原序
上古首重性命之学,修身养心,以全天之所付,是性即命,而命即性也,后人禄命之术,莫知所自起,而精其术者,管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死,悉著其奇验,则其由来旧矣,虽与性命之学异,然非穷通阴阳之妙,控造化之原,不能预识其机先也;今之业是术者,皆以子平为宗,考子平、五季人、名居易、绍虚中之传,而损益其法,较精於前者,专重财官印食等取格,疑其犹有秘而未泄也,天道贵中和,气多偏驳,阳过则刚,阴过则柔,吉凶倚伏,祸福杂糅,谈命者藉此偏胜之隙,而察其端倪,造化元匙一书,独得其秘焉,是书分上下两卷,忘其作者姓名,相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授,论简而赅,理微而显,虽立一成之局:实具万变之机,深参之可以通源,浅得之亦能微中,洵禄命之圭臬也,向为同人传抄日久,不无鲁鱼亥豕之讹,今略为校正,而井摘禄命诸书之要者,以附於卷之后,付梓以公同好,而使世之人,知有命而安之,修其身以俟之,识其偏而补球之,亦未必非进学之一助也,是为序。
按原序无作者姓名,殆当时有志付梓而未成也,书中所附,有康熙命造称为有康熙命造为胜天命造,其为康熙时代日官所授无疑。
韋序翻譯:
序言就是敘述,書序的作用是講述書的內容概要及其核心意圖。有的書有自序,多是謙虛之言;也有為他人著作寫序的,大多是讚美之詞,但往往偏離實際。我寫這個序,因為原作者和評注者都已去世,所以可以不卑不亢地陳述優點和缺點。書的概要和意圖已詳見於余春台先生的序文。我認為優點有四個:一是只憑八字五行🌊🔥🌳🪨💨,闡述生剋制化、刑沖會合,不摻雜其他歧見,斷語像哀家梨和井州翦一樣爽利清晰;二是根據「取用貴乎提綱」的宗旨,分論十二個月的十個日干,有條不紊,系統井然,讀者稍加用心,就能對天下萬千命造胸有成竹;三是列舉實驗命造為例,證明其言論真實無虛,讀者可以放心研究;四是徐樂吾先生是近代命理巨匠,讀書多,學識富,評注並舉例,如畫龍點睛。缺點也有四個:一是原文筆不通順,詞不達意;二是徐樂吾評注間有牽強附會之處,硬湊離題;三是轉抄錯字百出(因油印本倉促而成,源於徐樂吾評注本未及時出版,1949年秋徐先生去世時正值上海嚴禁命理,同好密商油印數十份流傳,錯誤難免);四是我在1957年借自上海李雨田先生,他雖校正,我任校對,反覆校閱仍恐有誤,愧對讀者。唯一厚望是出版後命理同好指正並提意見,再版時修訂,使這珍貴之作更完美。謹此作序。丙午立冬韋千里寫於台北旅次。
窮通寶鑑序翻譯:
古語說「言之不文,行之不遠」,確有道理。《欄江綱》一書以十干配十二月,察其生旺休囚🌱📅,定取用準則,立一成以馭萬變,秩序井然,命理書中無與倫比。但出自術者之手,義理精奧,詞不達意,傳抄錯誤(如「魯錢亥豕」),難以閱讀,沉淪近五百年不為世重。專門之學,幽邃之理,用普通文筆深入顯出不易。後學者不能領會其義,輕視之,反不如《淵海子平》、《神峰通考》受歡迎。《欄江綱》作於明代,不署作者名,清初康熙間入日官之物,易名《造化元匙》,光緒間入余春台手,又易名《窮通寶鑑》,始有刊印本。我評注時奇其書,未能盡解,求善本不得,疑誤而不敢擅改,後由友介購得真州吳氏精抄本,校對研求,今乃恍悟。熟習後旁通,實例入手自然領會。重為闡述,附近代名人命造,名《造化元鑰評注》,述而不作,詞未達者代為達之,非敢闡發。義理深邃,變化繁複,詞有未當易啟誤會,七易稿。時值戰亂(玄黃戰野),資生事業盡付劫灰,稿成出版無資,或造化之機不可洩,或時未至,留稿待將來。民國三十年仲冬,徐樂吾敘於乾乾書屋。
窮通寶鑑原序翻譯:
上古重性命之學,修身養心以全天所付,性即命,命即性。後人祿命之術,起源不明,精其術者如管公明、郭景純、李虛中,談人窮通生死,奇驗,由來已久。雖與性命之學異,然非窮通陰陽之妙🌞🌙,控造化之原,不能預識機先。今業術者以子平為宗,子平五季人,名居易,紹虛中之傳,損益其法,較精於前,專重財官印食取格,疑有秘未洩。天道貴中和,氣多偏駁,陽過則剛,陰過則柔,吉凶倚伏,禍福雜糅。談命者借此偏勝之隙察端倪,《造化元鑰》一書獨得其祕。書分兩卷,忘作者姓名,相傳陳南陔先生得諸日官所授,論簡而賅,理微而顯,雖立一成之局,實具萬變之機,深參可通源,淺得亦能微中,誠祿命之圭臬。傳抄日久,有訛誤(如「魯魚亥豕」),今略校正,附祿命諸書要者,付梓公同好,使世人知命安之,修身俟之,識偏補球之(可能為「糾」之誤),進學之助。原序無作者名,殆有志付梓未成,書中附康熙命造稱勝天命造,為康熙時代日官所授無疑。