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第 9 / 15 章
星学大成
本章專論納音長生十二位在命局中的吉凶意象，以歌訣形式分別說明長生、沐浴、冠帶、臨官帝旺、衰病死、墓庫、胞絕、胎養等宮位對壽命、六親、功名、財富、子息等方面的影響。核心方法是以納音五行為主體，將命局、時日、男女宮等落入十二長生宮順行推數，再配合吉神、祿貴、惡煞綜合判斷。
長生主管壽命長久榮顯，若時日再臨長生，主性情靈秀聰慧。若更有吉神相會，少年便能科舉及第、進入朝廷任職。長生若得相逢，出生便易得祖業興隆，父母、妻兒少受剋害，能夠安然享福，始終保有福澤。
沐浴作為凶神切忌輕犯，它主多成多敗，其中反覆少有人知。男人值此易孤獨，女命逢之易別離。但沐浴也喜與祿位相逢，若更有引從貴氣在其中，讀書必定能登科甲，不可把諸神一概說成凶。桃花沐浴最不堪聞，甚至有伯叔姑姨同婚之象；若日、月、時、胎犯此，定知無禮亂人倫。女命若還逢沐浴，主破敗兩三家仍不足，父母離鄉，壽元不長，頭胎男女須防哭。
命逢冠帶少有人知，早年主貧寒，中年以後才得宜。若更得貴人加臨本位，功名成就又有何疑？人命若還逢冠帶，兄弟妻兒無害；之所以能繼承祖業、承襲家傳，只因胎中有華蓋照應。
臨官、帝旺最為奇特，祿貴同宮須仔細推究。即使不中狀元登上第，也必能黃甲脫麻衣，即脫去平民布衣，換上官服。
納音衰、病、死重逢，在成敗之中顯現吉凶。若得吉神前來救助，便能變災為福，開始亨通。
墓庫原本是葬神，但若作為正印則要仔細推論。相生相順而不相剋，富貴之中也有次第之分。人命若還逢墓庫，主管積穀聚財難以計數，但為人慳吝貪婪，捨不得花一文錢，到老被人呼作守財奴。
絕中逢旺少有人知，要回到當生納音命裡去推。反本還原應仔細分辨，忽然遇到困頓也不要猜疑。胞神一位名為絕，剋害妻奴，家道衰劣；不但早晚奔波忙碌，其貪婪無厭與羊貪吃、狼貪食沒有區別。
胎養必須仔細審詳，半凶半吉兩相當。貴神相扶應為福，惡煞重重見禍殃。有人說胎養是小長生，人命惟逢此自積靈秀；若修文應能稱心遂意，不然經營運籌也能光顯亨通。
以長生十二宮配男女宮定子息數：
［譯註：長生位「中旬半」，一旬十日，半為五，約指五數上下，與帝旺「五子」有數量呼應，但長生位多主潛勢與起始，並非絕對數量。］
取納音剋我者為子孫星，例如金命人以火為子孫，火長生在寅，從寅上起長生，順數看男女宮在何方，依歌訣斷吉凶。假如火命人，男女宮在午，從寅起長生，順數至午為帝旺，旺中五子自成行，則主有五子之位。依此而推，萬無一失。又如木命人，男女宮在申，取納音剋我者為子孫，金剋木，金長生在巳，從巳上起長生，順數至申為臨官，冠帶臨官三子位，則主有三子之位。其餘皆仿此。
又一說取我生者為兒孫，例如金命人，金生水，用水為兒孫，水長生在申，從申上起長生，看男女宮在何方。如在酉上，從申起長生順數至酉為沐浴，沐浴主一雙男女，則主有一雙兒女。以上一則取納音剋我者為子孫，一則取我生者為子孫，都要數至男女宮判斷，均為有理。
十二長生並非神祕定數，在當代可以轉化為人生不同階段和資源狀態的模型：
古訣中的「五子」「三子」「無子」等具體數字，是農業社會以生育數量和家庭勞動力為背景的經驗總結，不能直接套用於現代。當代更應將其解讀為子息緣分、家庭承载力與親子資源的提示，而非對子女人數的預言。現代社會生育自主、避孕技術、家庭結構多元，已使此類斷語失去直接預測意義。
十二長生循環完整展現了「生長—壯大—衰亡—再生」的宇宙節律。長生後必有沐浴的動盪，帝旺後必有衰病的耗散，墓絕之後又有胎養的再生。這種循環觀與《易經》「窮則變，變則通，通則久」的變易思想相通，強調沒有永恆的高峰，也沒有絕對的絕境。
將人生貴賤、子息多少、貧富壽夭納入自然週期，體現了中國古典命理「天人同構」的整體思維方式。但其歷史局限在於，把社會制度、經濟條件造成的差異，過度歸因於個人出生時間。當代吸收這一思想，應著重於覺察節奏而非服從宿命：低谷時可以「反本還原」「絕中逢旺」，高峰時則要警惕「帝旺」背後的衰變可能。真正的智慧不在於算出「幾個子女」，而在於理解每一段生命週期都包含生成與轉化的潛能。