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第 6 / 12 章
易林补遗
女子占問婚姻，以官鬼爻為主象，以應爻為憑據。女子占夫，官鬼爻旺相為佳，官鬼空亡則不可用。又嫌子孫爻發動來傷官鬼，喜妻財爻興旺來助官鬼。
女子占夫，內卦為婦、外卦為夫；又取世爻為婦、應爻為夫。男子擇婦，喜世陽應陰而應爻發動，此謂得位；女子擇夫，喜世陰應陽。陰陽得位則婚姻和合，縱然陰陽交錯，也主歡諧長久。
招贅女婿如同繼子，須與婚姻章同看。卦中內外或世應，必須得一陰一陽，方為良配。純陰純陽，決不可就。財鬼二爻不全，也不宜用。父母爻為忌神，不動為吉；子孫爻為贅婿，空亡則非佳配，又不宜發動，動恐妨夫。子孫雖動而財爻亦動者，助鬼無妨。
世爻為己，應爻為婿，皆不可空。世空者，自有遣歸之意；應空者，婿無久戀之心。世應皆動，後必有更。六沖之卦絲毫莫用；合處逢沖或變出六沖，主始得和諧，後當分拆。
占問後嗣，以子孫爻為主，不遇絕空剋破為佳。子孫不論陰陽衰旺，只要在卦中，又不值旬空月破，決然有子有孫。要問得兒遲早，看子孫旺衰：旺相或動而來速，休囚或靜而來遲。伏藏遲育，出見早生。
子孫衰絕者，待兄弟值年可生；旺相者，臨胎養之年可得。卦中無子者，候子孫值年方育。
三個占例：
例一：辛丑年正月申日，問何年得子？卜得鼎卦。子孫太弱，理合來遲，直待乙巳年受孕，又遭小產。再候丙午年生合用爻，方得成宗之子。
例二：甲申年二月子日，問何年得子？卜得師卦。子居旺地，主早生，果應乙酉年懷胎，丙戌年得子。子孫屬木，木胎在酉，木養在戌。
例三：己亥年四月丑日，問子有無？卜得大畜卦安靜。六爻無子，喜伏神艮卦申金子孫在三爻辰土之下，飛能生伏，必有其兒。子不透出，故見遲生，直待戊申年子臨太歲方得成家之子。
世爻為自己，落空亡主精陽不足，須醫藥調和。應爻為妻室，臨空地主妻命無兒，理宜娶妾。世應皆不空亡而子孫獨陷者，此乃天命無兒，非人力所定。衰子化空或化絕，縱得其兒後遭刑剋。
夫問妻胎及尊長代占，皆取子孫爻為用。子占母孕，不看子孫反取兄弟爻。他人代卜，當察應爻及青龍天喜。凡占胎孕，必得用爻上卦不值空亡，便言實孕。用爻落陷又無青龍天喜動者，決是虛胎。
忌神旺動胎難保。第二爻為胎位，忌臨官鬼。二爻空亡、用象月破、官爻再動，定主生災，決非懷孕。子孫旺相、青龍天喜交重，必主懷胎，孕婦康泰。
淳風先師收大畜卦為喜兆；愚意又收風水渙卦，渙字腹內有人，故懷六甲，試無不驗。
卜安胎之事，須看子孫爻靜旺尤吉，雖動化生無咎。倘化敗絕或化父母者，胎必難安。官鬼空亡為妙，官如發動，定見連遭災厄。子孫月破焉能足月？胎爻空亡豈得成人？卦值六沖，墮胎目下；爻逢六合，全孕懷中。
官鬼亂興，必求神而可療；子孫不破，須服藥以方安。要問安胎定日，須子孫值日，自然制鬼生財，或逢日合二爻，胎當安逸。推小產到時，反取父母官鬼值日，或子孫臨死絕敗之時。
白虎動、青龍空，或沖胎爻沖子象，俱決可生。初爻為產母，喜臨旺相，忌值官爻。妻財為孕婦，大怕空亡，更憂變鬼。子孫與胎爻皆宜靜旺，忌犯空沖。
穩婆（收生婦）取應爻為主，次看妻財爻。此二爻內，若得一爻生世、生子、又生初爻，方為大吉。如剋世、剋子或剋初爻，必有所害，不可用之。
初爻為產母，世爻為主人，子爻為兒女，皆不可受應爻、財爻沖剋。財應二象如剋初爻，恐傷產母；如剋子孫，恐傷兒女；如剋世爻，不過心懷欺詐。兄弟官鬼皆靜則吉，動必有殃。應空財空或月破，斯人無力，還宜更換。
在生產卦中兼看穩婆，又不取財應二爻為用，反將五爻為穩婆，間爻亦為穩婆。孕婦自占，世為本體，如被五爻或間爻剋制，身受其傷。夫占妻產，又取財與應爻為主，倘遇五爻與間爻傷財剋應並伐初爻者，切莫用之。
夫占妻產，妻財不落空亡便為大吉；子孫旺相有生扶，便曰兒女無關煞。
要決是男是女，先看動爻：陰動變陽為男，陽動變陰為女。陰陽皆動或六爻安靜，難以定之，便取陰包陽為男，陽包陰為女。陰陽又不相包者，方取子孫：值單為男，臨拆為女。交重二爻動必有變，交雖屬陰變為少陽成男；重雖屬陽變為少陰成女。卦無子者，取伏卦子孫。
例：五月丙午日，占男女若何？卜得未濟卦安靜。內外二子皆臨相地，日月生扶，該懷雙孕。內卦陰包陽是男，外卦陽包陰是女。陽在先而陰在後，果得雙胎，先生男而後生女。
例：四月辛未日，問男女？卜得歸妹卦。陰陽既不相包，六爻又無子象，伏出兌家亥水更值旬空。難分男女。取互卦成既濟，外宮坎水正配兌家子孫，坎曰中男，果得男子。
要知何日分娩：先看何旬胎值空亡，世爻臨胎養之日到。卦無子者，待子孫值日方來。子孫休囚，待兄弟值日或子遇長生方到。子臨絕處，遇生扶日可到。子落空亡，待日辰沖子方生。子入墓庫，待日辰沖墓方來。白虎動，近日當生。卦值六沖，到達甚速。
坐草臨盆嫌官鬼動，胎前產後忌兄弟搖。財臨月破，焉寧室？子犯旬空，難繼宗。夫占妻妾，財為用神，臨月破旬空當有產難。財雖上卦，變出兄爻或卦中兄動，日月又不生扶，亦當妻患。
產婦自占，以世爻為主，逢生則吉，遇剋則凶。凡犯隨官入墓、助鬼傷身，必遭產厄。鬼若空亡又得吉神生世，終見康寧；如逢鬼煞動來沖剋，禍難逃矣。
占乳母，先看應爻，次觀妻財爻，切不宜臨旬空月破。應如值鬼或財變官爻，此婦多生病疾。
卦無亥子水爻，其乳必無。雖有水爻，若變土者，必主先有後無。水若化金化旺，必然先少後多。重重水透又見金興，乳必有餘。
子孫為男女之爻，莫居空絕，逢生旺子必有成。應爻沖剋福神，兒遭婦害；子得應爻生合，撫子有力。
六沖上下無緣分。父母爻不宜動，動則赤子遭屯。官鬼交重，多主口舌是非；帶朱雀易惹閒非，同玄武潛竊衣資，白虎災延此婦，騰蛇驚及嬰兒。兄弟動，多費資財。
世為家主，應為乳母。應如帶鬼及咸池動來剋世，主貪淫，恐遭暗計。
占兒女，子孫爻為用；兄占弟即兄弟爻為用。用爻臨空，決難長大。用爻化出空絕、化忌神或臨月破，目前雖有，豈得成嗣。用如逢絕卻遇生扶，只恐多災，決非傷命。
父占子，父母為忌神，宜靜不宜動；兄弟為元神，宜興不宜絕。妻財動則洩子孫之氣，兒體欠安。官鬼為仇神，動則多關多煞，靜則無病無憂。
兄占弟者，兄為用爻，鬼為忌象，父作元神，子當洩氣，財作仇神，各有喜忌之分，不可一途而取。
卦逢助鬼傷身，用象又臨絕地，元神不動，定遭疾厄纏綿。用爻無氣，況臨朱雀變為兄弟，長成之日恐交無益之人。用爻旺相又帶青龍貴人，後來必成大器，顯祖榮宗。
將男繼出，女亦同推。子孫旺相、兄又來生，繼之得吉。子若逢空，終難長大。父母或官鬼動出，必患多災，況生口舌。父動而兄又動者，此子貪生忘剋，反獲佳祥。
兄將弟繼，不看子孫，反取兄弟爻為用，莫居空絕。父母動者，轉添吉慶；官鬼動則更忌。
歸魂卦宜暫繼，不宜長久。游魂卦去後終多變易。世應皆動，必有更張。世剋應還可，應剋世非宜。六沖毫無緣分，切莫繼之。世應相合，必能久處；相生尤加和悅。合處變沖，始相得而終見分離。應位臨旬空月破者，此人自救且不暇，怎有閒心撫養他人之子？
凡繼男女及僧道傳徒，皆以子孫爻為用。逢旺逢生則吉，遇空遇破則凶。父母動，子命不長；官鬼興，災生不測。應若空亡，決難久遠。
世應兩爻不宜皆動，動則有更；不可皆空，空須不久。卦值六沖，定主父南子北。變出六沖，終無結秀。子孫不宜沖世剋世，不可被日月來傷。六合之爻，永年和悅。合處逢沖，後當改變。游魂之卦，往來不定，多見變遷。
凡改姓名及頂他人戶籍，六沖定見不成。世空世破咸非就，官絕官亡盡不成。
在官頂補姓名，尤要官鬼爻旺相，不可鬼剋世身。頂人藝業，求妻財爻興隆。不拘公私更改，兄弟爻獨發難成。兄帶朱雀動來剋世，或應帶朱雀來剋世者，必有旁人舉首爭奪成非。世爻與官爻皆不空衝破絕，事事皆成，無謀不遂。
業無大小賢愚，豈不從師；事有敗成去就，還須問卜。
凡習三教之流，師同伯叔。父母爻旺相或來合世生身者，必獲全傳。習諸般技藝，先看兄弟次看應爻，此二象若一空亡便無承受。
| 行業 | 適宜卦象 |
|---|---|
| 金銀銅錢之工 | 乾兌、酉申 |
| 竹木蘆藤之匠 | 震巽、寅卯 |
| 造敗魚鹽酒醋 | 坎宮 |
| 裁成袖絹綾羅 | 離宮 |
| 採石樵山 | 艮宮 |
| 土工泥作 | 坤宮 |
將本營生，子孫動、財爻明終發達。空拳技藝，財動鬼旺必興家。身佐官僚，世怕鬼爻沖剋。名開行次，身宜福德生扶。
習儒業者，父母為用。求功名者，官鬼為用。祝巫者，亦用官爻。僧道之流，子孫為用。凡用爻皆宜旺相，各忌空亡。旺則事事有成，空則般般不就。
諸般藝業，皆宜財神興隆。財若空亡，利資必絕望。無鬼必無頭緒，游魂必游去游回。世犯旬空，自有更張之意；應遭月破，師無傳授之心。六沖彼我無情難習業，六合師徒相得卻成功。
凡讀經書，須詳父母爻，旺則有成，空則無益。止卜一經，單推父母不論五行；混卜何經，卻要五行分別。
| 五行 | 對應經書 |
|---|---|
| 金（申酉） | 春秋 |
| 木 | 詩經 |
| 水 | 書經 |
| 火 | 禮記 |
| 土 | 周易 |
父屬土爻，必在易經高捷；如居金位，春秋定占高魁。其餘仿此。
從經之士，最忌妻財、子孫發動，偏宜父母、官鬼興隆。父化父，後有敗經之變；父化官，必成顯達之榮；父化財，始勤而終怠；化生則文墨轉佳，化絕定心慵意懶。
延師習學，應爻莫下空鄉。教子修文，父象休行絕地。應爻為西席（教師），父母為文章。此二象皆要興隆。應陷應沖，皆主半途而廢；父空父絕，必然訓誨無功。財若動時，一年虛廢。
六沖之卦，從師遇此，必然彼我一緣，難終始。主卦相合，倘變出六沖，春夏相聚，秋冬分張。
世空，主不敬，自當疏慢；應動，彼非向主，彼必更長。世應俱動，各有變心；世應俱空，兩無眷戀。相生相合，定然賓主和諧。父旺持身，倍加學問。兄強立世，多費修儀。
父母旺相，日進其功，更來生世生身，尤多教益。兄弟發動或值世爻，束修倍費。
游魂卦彼必坐身不定。應臨月破，或應或命隨官入墓，其人定見災殃或遭詞訟。
內外得乾坤離卦，經書開錦繡奇文。純乾、純坤、純離者，卦名雖吉，只怪六沖，故不用也。
凡圖書館，世為自己，應為東家，父為書館，子為書生，財為束修，鬼為薦館之人，兄乃同胞之士。
世空不遇尊從，應空無東家納。父空難逢美館，財空修儀甚微。子空門弟不多，鬼空無人薦舉。世應不空終須有望。
六沖之卦或無官鬼，定無館。合處逢沖或變出六沖，雖見成就，其年定主不終。
問遷更，游魂大利；占守舊，反要歸魂。要知那日成關，還詳父母。卦中無父，但逢值日方在。如有父爻旺，求墓合之時；衰取旺生之日。又看何日生世、空世亦可成關。
凡占就彼相資附學，寓居同斷。皆要父母爻旺相，不宜世應空亡。世空身有阻，縱去無功；應空彼不容，縱容無益。父若空亡，經書虛費。財動恐傷文書，鬼動倘招災禍。六沖決難諧就。合處逢沖及變出沖者，始雖相得，後必改更。
一卦無官，不能成就；六爻無父，枉費勤勞。常人寓處不論卦名，財動父空俱不足論，只忌六沖、鬼動、世應空亡。惟有書館如前斷。
內外得乾坤離卦，三中得一妙無窮。六爻安靜，並無閒擾；卦見游魂，心常改變。
世為本家，應為別宅。內卦為本方，外卦為他處。凡卜相資附學，不可不辨用爻。若問兒孫，子孫為用；如占自己，當看世爻。用受應爻或外卦來剋，必被欺凌；如生合用爻，大得維持之力。
鬼臨朱雀必有閒非；化兄弟反當欺詐。鬼加玄武，須防失脫；逢白虎，憂染災屯；遇騰蛇多驚多怪；見勾陳，須防跌蹼。青龍當分生剋：生世則文中顯貴，剋世則喜處生悲。
官動剋世，須看五行：金鬼來傷，恐被刀傷斧割；木官來剋，須防梁折樓塌；水憂上漏下漏；土愁壁垣傾；火防回祿火災；巳恐蛇傷。鬼爻不動，剋世皆不言。
凡占進學並科甲，取父母爻為用。旺相必占高魁；休囚得變爻或日月生扶，亦當進取。父值旬空月破，名難登榜。
未試之前及試後未閱卷，雖憑父母又重官爻，尤忌子孫發動。閱卷之後將出案時，惟恐父母不用官爻——卦中有父無官亦須得第；卦內有官無父，未得崢嶸。
鬼興助印名書榜，財動傷文空返鄉。官值世爻、財靜旺、父臨月建，定幫糧。官父縱然旺相又遭兄動財空，雖居首等未得幫糧。
占鄉試會試，先察文書次推官鬼。卜殿試及翰林，先看官爻次評父母。官文二象皆要興隆。大忌子搖，次嫌財動。兄爻獨發，定見阻撓。兄鬼同興，不須畏忌。
卦無父無官，伏出其爻吉祥。日月若臨官印者，福財縱動也無妨。日值文書何憂財動，月臨官鬼誰怕子興。卦內父官有氣又逢福財，白虎皆搖，身雖榮貴，即便無憂。
凡占升遷，須評官鬼爻。子乃忌神，不宜發動；官為主象，最利交重。臨生旺定主高升；值空亡未能遷轉。官化子孫，非降即調。財子同興轉助官爻，又不降調。官若化財，平升品級；官化進氣，重超美職。
妻財為俸祿。財化子孫加銜賜祿；變成兄弟罷俸減糧。
歸魂卦還當復任；歸魂化歸魂，理應致仕。游魂官又旺者，必升別省；游魂化游魂，升後再升遠處。
世爻為自身，本官自卜當察世爻。世若空亡未能遷轉。他人代卜，專看官爻，財動生官，自然顯達。鬼若化退氣或變入墓絕，莫望升遷，早歸田里。
欲知何月升遷，推評官鬼旺衰：旺則高升在即，衰則待生旺之期。六爻無鬼，後查那月臨官，便知遷升。
大凡襲爵承官，皆沐君恩祖蔭。欲識利名顯晦，遠憑卦象推詳。
獻策請纓，父象要興財忌動。獻策論者，專看文書：父旺必然高中，父空豈得成名。交鋒比試，又憑世應：世旺應衰他必弱，世衰應旺彼當強。世剋應則大勝，應剋世則難贏。
受蔭襲封，喜遇貴乘祿馬。買官進爵，喜逢龍聚財官。所忌者六沖、世陷空，徒費力；所喜者六合、官興財旺，總如心。
官爻或世爻臨乾兌卦中，或在酉申爻內，俱當名振華夷。內外卦興隆則功高譽遠；身世爻衰弱則力怯機疏。世旺逢生，勇冠三軍蒙上賞；官興得助，爵尊一品。世逢日月剋沖，戈戟最為下輩；身遇歲君生合，戰陣場內作高魁。
世帶青龍，名馳朝野；官居白虎，威振華夷。
子動傷官，難遂參謀之策；財興助鬼，能成贊畫之功。鬼變福鄉循降調，官之財地漸升遷。
《易林補遺》卷二所載二十章，構成了一套完整的六爻納甲人生占斷體系，其核心觀念可歸納為以下數端：
一、用神分職，各有所主。 每一占事皆有明確的用神界定：女卜男婚以官鬼為主；擇婿以子孫為主；後嗣以子孫為主；胎孕以子孫、胎爻為主；收生以應爻、妻財為主；乳母以應爻、妻財為主；嬰童以子孫為主；出繼、承繼以子孫或兄弟為主；更名以世爻、官鬼為主；學藝以妻財為主；讀書以父母為主；求師以父母、應爻為主；求館以世應為主；科舉以父母、官鬼為主；仕宦以官鬼為主；武職以官鬼、世爻為主。這種一事一用的取用原則，是六爻占斷的第一要義。
二、世應主客，內外分明。 世爻為己方，應爻為對方。凡涉人事交接，必察世應關係：世應相生相合則諧，相沖相剋則悖。世空為自心不定，應空為彼意不誠。內外卦亦有主客之分：內為己方，外為他方。此觀念貫穿婚嫁、求師、寓居、擇業各章。
三、六親喜忌，隨事而變。 同一六親，在不同占事中扮演截然相反的角色。父母爻：占讀書為用神，占子嗣為忌神，占胎孕為忌神，占求師為用神。子孫爻：占子嗣為用神，占功名為忌神，占女卜男婚為忌神。妻財爻：占乳母為用神，占胎孕為忌神，占讀書為忌神。兄弟爻：占求財為忌神，占後嗣為元神。此種喜忌隨用神而轉的思維，是六爻體系最具辯證色彩的特徵。
四、旺衰動靜，定吉凶遲速。 用神旺相則吉，休囚空破則凶；靜則遲，動則速；伏藏為隱，透出為顯。占生子遲早：旺相者來速，休囚者來遲。占升遷：旺則當下可升，衰則待生旺之期。此為時間判斷的核心法則。
五、卦象為體，卦名為用。 六沖卦主散，六合卦主聚；游魂主變，歸魂主歸。此四種卦象特徵，在各章反覆出現，構成了一套卦象類型學。合處逢沖、變出六沖，則主先成後敗；游魂多主變遷不定，歸魂多主還復原位。
六、神煞輔佐，參斷細節。 青龍主喜慶貴顯，白虎主威權災傷，朱雀主口舌是非，玄武主盜失暗昧，騰蛇主驚怪，勾陳主遲滯跌撲。神煞不單獨定吉凶，而在用神旺衰的基礎上疊加具體事件的性質判斷。
從占斷到決策框架。 卷二諸章的深層邏輯，本質上是一套關係評估與決策分析系統。女卜男婚看官鬼旺衰，實則是對對方能力、品性、可靠度的評估；世應相合相沖，實則是對雙方匹配度的判斷；六沖六合，實則是對關係穩定性的預測。這些看似神秘的術語，翻譯成現代語言，就是人際關係的核心變量：能力、誠意、匹配度、持續性。現代人在婚戀擇偶中的考量維度，與古人的占斷維度並無本質差異。
從旺衰到概率思維。 用神旺相者吉、休囚空破者凶，這在現代可以理解為：做事的時機與條件成熟度。條件具備（旺相）則成功概率高，條件欠缺（休囚空破）則失敗風險大。占科名以父母爻為文書，官鬼爻為功名——父母旺則文章好，官鬼旺則功名就，這與現代考試中「實力」與「機會」的兩重因素高度對應。文章好而時機不佳，未必中榜；時機佳而文章不足，亦難成功。占斷要求「父官兩旺」，正相當於現代教育中「內因與外因共同作用」的觀念。
從六沖六合到關係管理。 六沖卦主散，六合卦主聚，這一觀念在人事類占斷中被反覆強調。現代人際關係研究同樣表明：關係質量由雙方的吸引度（生合）、排斥度（沖剋）、投入度（旺衰）、預期（世應狀態）共同決定。合處逢沖，即關係中的「先熱後冷」；變出六沖，即關係中的「漸行漸遠」。占斷對此早有系統化的描述。
從神煞到風險標註。 青龍、白虎、朱雀、玄武、騰蛇、勾陳六獸，實為一套風險分類標註系統：朱雀標註口舌風險，玄武標註失竊風險，白虎標註災傷風險，騰蛇標註驚嚇風險，勾陳標註遲滯風險，青龍標註吉慶機遇。將六獸置於現代決策語境中，相當於給每一事項標註潛在風險類型，提醒決策者做好對應防範。
去迷信化的核心路徑。 卷二占斷的最大價值，不在於「神驗」與否，而在於它所提供的系統性思考框架。古人通過六爻卦象，將複雜的人事事件分解為用神、世應、六親、旺衰、動靜、沖合等可分析變量，逐一評估後得出結論。這一方法論本質上接近於現代的系統分析與態勢評估。真正的迷信在於「卦吉則萬事大吉」的惰性思維；合理的態度是：卦象提示的吉凶條件，轉化為現實的行動預案——吉則順勢而為，凶則防患未然。
婚戀擇偶的應用。 女卜男婚以官鬼為用，在現代可理解為：選擇伴侶需評估對方的責任心（官鬼為夫星）、事業能力（旺衰）、穩定性（是否空破）。世應相生相合為匹配度高，相沖相剋為根本分歧。陰包陽、陽包陰的男女判斷方法雖不可盡信，但世應關係的分析框架，可直接用於現代婚戀中的「關係體檢」：雙方是否有共同目標？溝通是否順暢？承諾是否可靠？
子女生育的規劃。 占後嗣以子孫為用，強調「不遇絕空剋破為佳」。在現代語境中，這對應的是生育條件評估：身體狀態（用神旺衰）、時機選擇（旺相之期）、潛在風險（忌神發動對應的不利因素）。古人以子孫旺衰判斷得子遲早，現代人則可借鑒為：在身體狀態最佳（用神旺相）的時期備孕，避開高風險時段（用神休囚空破）。
職業選擇與師父甄別。 學藝章以妻財為養命之源、子孫為發家之主，實則對應現代的職業回報評估與長期發展預期。習何種技藝對應何種卦象，雖是古代的行業分類映射，但其核心邏輯——行業屬性與個人特質匹配——在現代職業規劃中依然有效。求師章以應爻為西席、父母為文章，對應現代教育中的師資評估：教師是否有真才實學（父母旺衰），是否用心教學（應爻狀態），師生關係是否融洽（世應生合），直接決定學習成效。
科舉仕途的策略參考。 應舉科名章以父母為文章、官鬼為功名，本質是一個**「實力+機會」的二元模型**。現代考試同樣如此：實力是基礎（父母旺相），機會是窗口（官鬼生旺）。卦中「有父無官」提示：實力雖在但機會未至，需耐心等待；「有官無父」提示：機會雖好但實力不足，需加倍努力。仕宦升遷章中「旺則高升在即，衰則待生旺之期」，對應現代職場中的時機選擇：能力展示（官旺）與時機把握（待時）缺一不可。
假設—行動—複盤方法論。 卷二各章的占斷邏輯，完全可以轉化為現代決策工具：
六爻體系的本體論預設。 卷二占斷所基於的根本預設是：萬事萬物之間存在一種可被卦象捕捉的關聯結構。這一預設與《周易·繫辭》「方以類聚，物以群分」的思想一脈相承。用神、世應、六親、旺衰、沖合，都是這一關聯結構的操作性描述。從現代哲學視角看，這是一種結構對應論：宇宙的結構、卦象的結構、人事的結構，三者之間存在同構關係。六爻占斷的本質，是通過對卦象結構的解讀，來映射人事結構的走向。
「吉凶」的辯證性。 卷二諸章的占斷術語中，「吉」與「凶」並非絕對對立，而是條件性的、可轉換的。子孫動傷官鬼在女卜男婚中為凶，但子孫旺相在占後嗣中為吉；父母動在占子嗣中為忌，在占讀書中為用。同一事件的吉凶判斷，完全取決於觀察者的立場與關切。這與現代哲學中的「視角主義」（perspectivism）有深刻共鳴：吉凶不是事物固有的屬性，而是相對於特定主體的關切而言的。
「時」的哲學。 卷二反覆強調旺衰遲速、胎養墓絕、生旺之期，其深層意涵是一種時間哲學：一切事物都有其內在的時間節律，強求不得，也急不得。子孫休囚者遲生，旺相者早生——這不是宿命論，而是一種合時的智慧：在條件成熟時行動，在條件欠缺時等待。這與《周易》「時中」的觀念完全一致：吉凶不在於動或不動，而在於動得是否合時。
「關係性思維」的傳統智慧。 卷二占斷的最大哲學貢獻，在於展現了中國傳統文化中極為發達的關係性思維（relational thinking）。世應、內外、生剋、沖合，全部是關係性概念；沒有任何爻是孤立存在的，一切意義都在關係中生成。這與西方哲學中占主導地位的「實體性思維」形成鮮明對照。在現代複雜性科學興起、系統思維日趨重要的今天，這種關係性思維的哲學價值尤為凸顯。
六親體系。 本書各章反覆使用的核心框架：父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼五類親爻，加上本卦（世爻所在之卦），構成六親。每一親爻在不同占事中被賦予不同的用神或忌神角色，此為六爻納甲的靈魂。
世應二爻。 每卦第三爻為世爻，第六爻為應爻（八純卦為六爻世、三爻應）。世為占者自身及本方，應為對方及彼處。世應關係是人事占斷的第一觀察維度。
旬空與月破。 旬空指天干地支組合中每旬缺二支；月破指與月建相沖之支。兩者均代表「時機未到」或「條件缺失」，為占斷中的核心忌項。
六沖與六合。 六沖卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌相沖者。六合卦：泰、否、同人、大有等。沖主散、變、快；合主聚、守、久。
游魂與歸魂。 八宮卦中第七卦為游魂，第八卦為歸魂。游魂主變遷不定，歸魂主還歸本位。在遷改類占事中為關鍵參考。
胎養長生。 五行寄生十二宮中的兩個階段：胎為孕育之初，養為成長之始。占生子時間，以子孫爻臨胎養之年月為產期參考。
青龍白虎等六獸。 青龍主吉慶、酒色、文貴；白虎主威權、災傷、血光；朱雀主口舌、文書；玄武主暗昧、盜失；騰蛇主驚恐、虛妄；勾陳主遲滯、跌損、田土。
六爻占斷與決策科學。 近年來有學者從決策學的角度審視六爻體系，認為其本質是一套不確定條件下的決策輔助工具，通過變量分解與關係評估來降低決策盲區。此類研究可參考相關跨學科論文。
關係性思維與系統論。 六爻體系中「一切意義在關係中生成」的思維模式，與當代複雜性科學中的關係實在論（relational ontology）有高度契合。這一跨文化哲學視角的研究，在比較哲學領域已有初步探索。
傳統占斷的心理學解讀。 現代心理學研究表明，結構化占斷過程中的變量列舉與風險評估，具有緩解焦慮、提升決策信心的實際效果。這為理解六爻占斷在傳統社會中的功能提供了新的分析維度。