寿天得失

壽天得失

壽夭得失

整體意譯

壽、夭、得、失四個方面，各有各的相法依據。

論壽：長壽之人，骨骼堅實、肌肉緊實、血脈潤澤。人到老年，最宜出現眉毫、耳毫、壽斑，枕骨處有陰紋，皮膚皺縮而堅硬、色黑而潤亮者為佳。若老年人嘴唇發青發暗，主飢餓而死；耳朵發暗，三年之內命終；耳廓乾枯，兩年內亡故。

少年時期耳色乾澀晦暗，主一生大窮大敗；中年耳枯無澤，主行運不通，須待耳色轉為明潤，方能亨通順遂。老年耳色發黑，主死兆已近。所以金木二星（即左右耳）不可不明潤。後頸皮肉乾枯晦暗，主一生窮苦至極。

老年人頭皮一旦乾枯無澤，即死無疑。口角若生黃光、暗氣環繞口唇，青色一現，便是死期。

眉毫四十歲以後生長，主有人扶持相助；五十歲後生亦為吉兆。眉毫朝下，不致刑剋親人；朝上直豎，主孤獨之命。面部六十歲以後生壽斑，宜黑亮有澤，方主大福大壽；若五十歲以內便生，反主早亡。

老年重新長出頭髮，反為不吉，主剋妻喪子。所以論壽，還須以頭皮潤澤為主。

論夭：何謂夭折之相？人生天地之間，秉承日月精華、奪天地秀氣而成。若有一處虧損，即成夭相。少年人垂頭喪氣，是為「天柱傾」，主死亡；日月無光，指眼睛小而昏暗無神采，活不過三十歲。頭大頂尖、頭皮乾枯，壽命僅三十六歲左右。

古書云：顏回壽短，皆因神散光浮；姜太公壽高八十，只因耳白如霜雪。鼻梁塌陷，二十七歲之後命終；眼睛渾濁如泥，二十五歲歸陰。

眉毛雜亂如悶雞之狀，三十六歲難保。羅計與月孛二星交加，三十歲定有折壽之災。羅計日月交相互增，三十歲前後或入佛門為僧，否則亦當夭折。身材矮小而言語無聲響者，三十歲以後命絕。身體肥胖而氣息短促不緩者，四十歲以後命終。眼珠外露且鼻梁塌陷，三十八歲有殺傷之禍。

又云：頭髮枯黃如草、氣息粗重者，性情愚頑，定遭流配之刑，三十歲以後必兇死。身犯血光之災者，三十六歲定入陰間。頭髮長而眼神不足，三十六歲之內歸西。

又云：頭小髮長，蹤跡散亂；髮長而頭形窄小，壽數難測。頭髮長及耳際，須防即死；頭髮捲曲如螺，必有傷損。

論得：所謂「得」，是指久困之人忽然獲得轉運的徵兆。如人久困不振，準頭（鼻頭）忽然明亮，印堂（命宮）一旦開豁，即能三遇良機，稱為「得弟」之兆。久困之人，雙眼忽然神采充足，便有大遇貴人之喜。聲音忽然響亮，必有一得。如人五官部位本好，只因氣色不開而受困，神采一旦充足，乃有萬里雲霄之志。血色久不開朗，主多滯礙；一旦明朗，滯運自退，本利皆得生發。

論失：所謂「失」，乃是交逢敗運之說。若能預先防範，損失可減免一半。如人氣色尚好，即能發跡得財；若部位本有不足，失運之際必遭損失。

眉眼清秀而山根凹陷者，須防四十歲以後有失。天庭高聳，主父兄之運佳；若眉眼部位不佳，到三十歲時便遭刑剋失位、破家敗業。如其他星曜皆好，唯木星（鼻）不佳，倉庫削陷，六十九歲前火心虧損。一世榮華，到子穴之時轉歸窮困者，皆因臥蠶處黑暗、唇色發青。

年老無糧可食，只因舌下根部生硬——即舌底橫生一條硬筋。

🧠 深度理解

核心觀念 💡

本章從「壽、夭、得、失」四個維度建構了面相學的完整觀察體系：

• 壽相之要在於「潤澤」二字——骨堅、肉實、血潤，耳明、皮潤、斑亮，皆以潤澤有光為根本判斷依據。光澤代表氣血充盈、生機未衰。
• 夭相之核在於「枯散」二字——神散、光浮、色枯、形損、氣粗、聲弱，皆是精氣不能內守、向外耗散之象。夭相的本質是生命能量的提前透支。
• 得相之機在於「忽然開明」——久困之人的轉運，必有外觀上的明潤變化作為先兆。氣色由滯轉明、神采由散轉足，皆是從困頓走向通達的轉機。
• 失相之先在於「暗陷削落」——失運到來之前，相應部位的氣色必然先呈暗滯、凹陷、削薄之態。部位不足加上氣色晦暗，便是敗運疊加的信號。

現代解讀 🌟

這套壽夭得失的相法體系，放在現代語境下，核心是對身體信號與精神狀態聯動關係的觀察學：

• 潤澤與健康：耳潤、皮潤、氣色明潤，本質上反映的是微循環狀態、內分泌水平和整體代謝功能。現代醫學也認可，面部氣色、皮膚狀態是內臟健康的重要外在指標。中老年時期氣色明潤者，往往確實預示著較好的健康基礎與生命活力。
• 枯散與早衰：「少年垂首為天柱傾」可理解為長期姿態不良與精神狀態萎靡的年輕人，缺乏生命力與主動適應能力，在競爭環境中確實容易被淘汰。「目小無光」對應的是眼神中的生命活力與認知敏銳度，無神之眼往往伴隨憂鬱、慢性疾病或長期睡眠不足。
• 轉運的「氣色先兆」：久困之人突然神采煥發、聲若洪鐘，往往對應現實中某件積極事件帶來的心理提振，或身體狀態從慢性疲勞中恢復。相法將這種「內生變化的可視化」作為判斷依據，與現代行為心理學中「身心狀態先行於外部事件」的觀察有一致性。
• 敗運的預警價值：眉眼好而山根陷、部位好而氣色暗，提示的是「結構基礎尚可但當前能量不足」的狀態。類似於一個人能力具備但精力透支、資源枯竭，此時若強行推進重大決策（投資、創業、婚變等），失敗機率大增。相法的「預防則免一半」，本質上是建議在能量低谷期採取保守策略。

實用價值 ⚡

• 健康預警參考：耳色長期晦暗、面色枯黃、唇色發青，在現代應視作就醫檢查的提醒信號，尤其關注肝腎功能、心肺循環與內分泌狀態，而非簡單理解為「命當如此」。
• 時機判斷工具：進行重大決策（跳槽、創業、投資、婚嫁）前，不妨自察氣色與精神狀態。若長期疲勞、面色晦暗、眼神渙散，宜先修養調整，待身心狀態恢復「明潤」後再行動。
• 老年養護要點：關注耳廓色澤、頭皮潤澤度、口唇氣色變化，作為日常健康監測的簡易指標。老年階段出現不明原因的耳色變暗、口唇發青，應及時排查心血管與呼吸系統隱患。
• 預防性止損思維：相法強調「預防則免一半」，現代應用中可將自身薄弱環節（如財務短板、健康隱患、人際關係盲區）作為「部位不足」來理解，在行運低谷期有意識加強風控，壓縮高風險行為。

哲學思考 🤔

「人生天地不過秉日月精華，奪天地秀氣，若有一損，即成夭相」——這句話點出了中國古代相學最根本的生命觀：人命是天地精華的凝結，壽夭得失皆是精氣的盈虛變化。

潤澤代表「聚」，枯散代表「耗」。壽相的本質是能量的持守能力，夭相的本質是能量的渙散速度。這不僅僅是命定論，更暗含了一種對生命管理的態度：人可以因養護而得壽，因放縱而致夭。古代相法雖以宿命論面目呈現，但其內在邏輯始終保留著「精氣之守在於自身」的能動性暗示。

「得」與「失」的論述更是如此：得運之前必有明潤之兆，敗運之前必有晦暗之徵。這種「先兆—結果」的因果鏈，本質上是一種能量狀態的先見論——命運不突然降臨，它總在人的身心狀態中先行顯影。能否捕捉這些信號並做出調整，是相學賦予人的主動空間。

這與中國哲學中「知幾其神乎」的精神一脈相通：能夠洞察細微的徵兆，便能在大勢來臨之前有所準備。壽夭得失的相法體系，歸根結底是一套關於「覺察身體信號、把握能量節律、選擇行動時機」的生命管理智慧。

📚 相關知識

關聯概念

延伸閱讀

• 《麻衣神相》——「論壽相」與「論夭相」相關篇目，可對照參考
• 《太清神鑑》——關於氣色明暗與吉凶的判斷體系
• 《神相全編》——「氣色總論」一章，詳述各類氣色與應期
• 《相理衡真》——關於耳相、眉毫、壽斑的專論

現代研究

當代中醫面診研究認為，面部氣色與五臟氣血的盛衰有明確對應關係：耳廓也是全身經絡的匯聚之處，耳廓色澤、乾濕度的變化可反映身體整體狀態。此外，現代行為心理學中的「身心一體」理論（psychosomatic theory）也支持氣色、神采與心理狀態、決策能力之間的雙向影響關係。相學中的「得」與「失」判斷，在決策科學中可類比為「狀態管理——時機選擇」的框架：當身心處於低能量狀態時（氣色晦暗、神采渙散），判斷力與執行力下降，重大決策應予以延後；當身心狀態恢復明潤時，再做關鍵選擇，成功機率自然提高。