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第 4 / 4 章
神相全编
眉緊鼻端平，耳須聳義明。海口仰弓形，晚運必通亨。
眉緊，指眉毛不散亂疏淡；鼻端，指鼻樑端正；鼻平，指鼻樑挺直；耳聳，指耳朵高提；耳明，指耳廓稜角分明。口大而有收攝為「海角」之形，口角朝上而不露齒，稱為「弓」形。所謂「晚運」，專指口相的運勢。🔥
若眉緊、鼻正、耳聳、口如仰弓，則晚年運勢必然通達亨順。
所謂五官：一為耳，稱「采聽官」；二為眉，稱「保壽官」；三為眼，稱「監察官」；四為鼻，稱「審辨官」；五為口，稱「出納官」。
《大統賦》說：一官成形，可享十年貴顯；一府成就，可享十載富足。五官之中，只要有一官成格，便可得十年之貴。如五官俱成，則終身富貴至老。
采聽官（耳）：耳朵須顏色鮮潤，高聳超過眉毛，輪廓完整，貼肉敦厚，耳門寬大——這便叫采聽官成格。
保壽官（眉）：眉毛須寬廣清秀修長，雙分入鬢，或如懸犀、新月的形狀，魚尾部位豐盈，高居額中——這便叫保壽官成格。
監察官（眼）：眼睛須含藏不露，黑白分明，瞳子端正安定，光彩照人，或細長入鬢——這便叫監察官成格。
審辨官（鼻）：鼻樑須端正挺直，印堂平闊，山根連印，年上壽上高隆，準頭圓起，形如懸膽，整齊如截斷的竹筒，色澤鮮黃明潤——這便叫審辨官成格。
出納官（口）：口須方正闊大，唇紅端厚，口角如弓，開大合小——這便叫出納官成格。
傾，指耳朵缺損；奇，指耳朵低陷。耳有傾奇之相，主破敗散失。🌊
《萬金相》說：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右皆廢缺則雙親並損。主人妨剋離祖，也不宜耳低陷於眉。
詩曰：偏堂降地，破祖無疑。兄弟稀少，自身不利。所謂「偏堂」，即耳朵的別稱；「降地」指耳朵低於眉毛。
高聳，指耳朵高過眉毛。郭林宗說：耳為君，眉為臣。君宜在上，臣宜在下。耳高起過眉者，主貴，聰明有文學，才俊富貴。
《萬金相》說：耳高眉一寸，永不受貧困。又說：耳如提起，名播人耳。宋齊丘說：耳齊日角，為大貴。許負說：耳能齊日角，曾服不死藥。又主生病少、壽命長，才智過人。
郭林宗說：左耳為金星，右耳為木星，顏色鮮潤者貴而安穩。若皮粗及色青黑而乾枯者，主一生奔馳南北，散走他鄉，終無定基。
宋齊丘說：皮粗青黑，走異鄉。《廣鑒集》說：耳輪青黑，腎藏將喪不久。
飄蓬，指如蓬草一般。中原郊野多生蓬草，俗名蓬子，根類竹根，枝葉如楊柳，盤盤旋旋，圓如燈球。秋天枯死之時，風吹出土，若東風起，吹往西去無阻，忽然換西風，又吹回東來。耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮奔走他鄉，無定止之處。🍂
《廣鑒集》說：耳之貴賤，不取大小，先要顏色鮮潤，瑩白為上。昔日歐陽文忠公耳白如面，名聲傳遍天下。《人倫大統賦》說：耳白過面，主聲譽飛揚；瑩白貫輪，主信行敦厚。
貼肉，指耳朵隱伏貼近頭部；紅潤，指垂珠鮮澤。主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。
《大統賦》說：壽越過眉兮貴血，聰垂明兮富貼肉。許負說：耳貼肉，富貴足。《大清神鑑》說：對面不見耳，問是誰家子。像這樣貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長久富貴。一歲至十五歲，有蔭庇父母、少病之相。🌱
尖小者，謂之「猴耳」，主孤貧。如箭羽者，耳形直豎似箭矢之翎羽，最為貧賤之相，主十五歲男女有妨財破財之患，長大貧賤孤獨。
《五總龜》說：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧。
命門，即耳孔。若窄小難以放入小指尖者，主愚鈍短壽，是無智之人。
《洞中經》說：耳孔容針，家無一金。《大清神鑑》說：耳門如墨，二十之客，大壽也。
耳薄者主貧。一歲至十五歲之內妨剋破祖，長大孤貧，為壽夭之相。
《太清神鑑》說：輪為城，內為廓。城兜廓吉，廓兜城凶。《金鏡經》說：耳無輪廓多破散。《大統賦》說：耳薄如紙，貧而早死。《五總龜》說：寧可城兜廓，不可廓兜城。
《廣鑒集》說：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長。蜀劉先主耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。
毫，指耳孔內生毫毛。龍鐘，竹名，其梢頭垂眉至地。若人生耳毫，長壽似龍鐘之竹彎曲頭低，為極老之相。
郭林宗說：借問何人年過百，耳內生毫頭半白。項下雙絛成一縷，此是人間壽星魂。
運限：上古之壽以一百二十歲為終，今之七十者已稀。《萬金相法》以三主七十五歲為約：左耳管七年，右耳管八年，男左女右。又天部十年，共二十五年為初主。
黑子生在耳輪上者，主聰明。有大痣在耳內者，壽長。垂珠上有痣者，主有財。耳前命門有痣者，主火災之厄，作事有始無終。耳顯三珠者，左定後嗣，右定妻緣。一曰白珠，在耳尖上，貴陰亦同。二曰紅珠，右耳中生一珠主一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大而圓者應驗，如綠豆大而圓者少應。
氣色方面：瑩白紅潤者貴而吉；黃色主病；青色主腎衰；黑燥者主腎喪。若忽然紅色如炎火者，七日內口舌破財或暴怒。焦色慘青者，其壽不永。🔥
眉黑稠濃密，主淹留蹇滯久困。《五總龜》說：眉濃髮厚人多滯。《萬金相》說：陽，男子也。陽得虎眉蹇滯。虎眉即稠濃密之眉，主平生少快意，二十六歲入運至三十五歲，此一運中上五年多淹滯。🍂
《廣鑒集》說：眉為君，目為臣。眉宜清長過目，宜如雁行。若短不及目者，難為兄弟，縱有二三四，終須不靠。《萬金相》說：眉長於目，兄弟五六；眉如掃帚，兄弟八九；與目同等，兄弟一兩；短不及目，兄弟不足，縱有一兩，非同腹生。二十六至三十五歲，上四五年不利。
稜骨高起者，指眉骨尖峻顯露，主人粗魯，知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗，自強自勝，作事不應為而強為。性暴好鬥，不可為友，平生宜遠之。
《廣鑒集》說：眉是目之君，膽之苗，面之表。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾折桂，高明富貴之相。此為平生之福，二十六歲運至中主，便得顯煥功名。
郭林宗說：眉如新月祥，名譽四方聞。許負說：眉如月弓，衣食不窮。《太清神鑑》說：眉曲彎彎多學識。🌙
眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德榮氣宮。一面之中，此位最關乎禍福。所以眉毛欲得寬廣，雙分入鬢，主生平多福而貴。二十六歲入運至中主，大發功名。
緯林真人說：眉為羅計之星，宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南說：翠眉入鬢，位至公卿。《廣鑒集》說：朝中無交眉宰相。
豎眉者，指眉毛直立而稀少，多主殺性。《大統賦》說：主性急神猛，好鬥貪殺，無思算之相。又說：毛直性狠。
頭交者，指兩眉頭交接鎖住，侵犯印堂。蓋因印堂是官祿宮，若眉宇寬闊則平生安穩為官。若交促者無祿，一生奔走如愚夫。印堂又為命宮，兩眉為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿。胡人不在此限，神強者不在此限。在此限即平生滯運。三十六交運至四十一，此四五年最緊。
眉直者，指眉毛直豎不順生。左妨子，右妨妻，左右皆如此則妻子俱傷。此為平生不利，二十八限至三十，此三年最不利。
旋螺，指眉中毛盤旋似螺絲尾尖、盤盤旋旋而生者。主為人剛健勇猛，可為車前旗槍之首，當先無懼而戰。
《廣鑒集》說：眉為羅計之星，眼為日月之象。眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯太陰太陽。太陰太陽為日月之臺、一身之主。二十六限至二十九不利，三十八九亦不利。若羅計星高廣、日月分明，災禍減半。
運限：兩眉管四年。人中主左二年為二十六七，右二年為二十八九。
眉生四理。黑子生在眉中者，初主水厄。眉頭生者，主性剛。眉上生者，主貴官。紋理方面：眉中有十字紋、元字紋者，大亨。有坤卦紋者，祿二千石。有土字紋並魚鳥形紋者，主大將公卿之位。
眉上氣色：忽然白者，主哭泣喪服之忌。忽然紅色者，三日至七日內口舌官訟。黃明入華蓋，近日遠喜信入宅，又主動作岀為吉。眉中忽然生毫毛長者，謂之「壽毛」，然不宜早生。《萬金相》說：二十生毛三十死，四十生毛命壽長。若四十以上忽然生一毫長者，三年內遇貴人。🌱
兩眼浮光，指眼珠突露不收、光射逼人。雙輪噴火，指上下眼瞼紅赤，如炎火噴外。似此者主人凶惡，奸狡貪鄙，心懷奸盜之心，為平生之惡。三十歲入運至三十五此五年大發。三十七至四十此四年亦不利。🔥
《大統賦》說：睛如點漆。許負說：目中赤沙起，法死須防己。又謂之蛇眼赤沙，便是噴火。
《廣鑒集》說：兩睛黑光如點漆，昭輝明朗光彩射人者，為貴人臣，神仙高士，奇異之相。此為平生之福，三十歲至三十五歲，此六歲顯耀功名。
《月波洞中經》說：眼睛大而端正安定，不浮不露，黑白分明者，主可學藝業，異於眾人，成家立業。
上視者，或看物觀書，或觀人時眼睛昂然向上視者，主為人賊性，自強自是不容物，太多疑，不可為友。同行須在富貴之中，不可深交。貧女說：上視者，人多狠。
斜觀者，主人秉性剛強，獨能堅吝，自堅不施，貪鄙愛聚，損人安己。縱居富貴能文，亦不改慳吝之心，是心口不能相應之人。
《廣鑒集》說：目為心之外戶，觀其外而知其內。孟子說：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正，眸子不能掩其惡。善惡在目中偏正。善者正視神清睛定；惡則斜視不定神濁。《太清神鑑》說：眼有些小病，心有些小毒；眼有十分病，心有十分毒。眼善心亦善，眼惡心亦惡。《大統賦》說：斜視者，人遭其毒。然居富貴之中，只是心中不正，何況小人乎。
若圓大眼睛突露光者，主凶暴，多招禍患，常遭囚繫之災。此為平生之凶。二十八限至三十五歲不利，二十七八九亦然。雖居富貴，亦為凶徒。若肯讀書，近君子遠小人，其凶減半。
《月波洞中經》說：莫交眼突，往往見災迍。又說：眼露心亦露。
《月波洞中經》說：雞目無痕，好鬥貪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小竊盜。似此者男女竊盜貪婪無恥，然居富貴亦不改奸妒之象。
眼生三角，凶狠之人，常能損物害人。若是女子，妨夫不良。《大統賦》說：三角多嗔，為妨夫命。刃者劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍。
頻偷視者，指談話之間、廣會之座，低頭沉吟，常常用眼偷看他人者，乃為人心性不定，多疑智淺之象。
神清秀者，瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星光照四遠。長如鳳者，鳳目細長，入鬢極一寸五分，陰陽大富大貴。蜀關雲長、唐房玄齡俱應此相。🌟
運限：兩目管六年。左目管三十、三十一、三十二，右目管三十三、三十四、三十五。
目有四神。黑子生在眼胞上者，貪婪作竊。眼下有黑子者，妨害。氣色方面：三陰三陽忽然生黑氣深者二五日、淺者二七日，家宅不寧，陰人是非。紅者火災。眼下鋪青者，連累口舌。赤者官災。黑者破耗。黃明者最吉。陰人目下青者喪夫。赤者產厄。眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷財祿之喜。
竅，即鼻孔。《萬金相》說：左右鼻翼謂之仙庫，左翼名左庫，右翼名右庫。庫欲高豐厚。竅者庫之門戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆。庫小而齊者，庫內有積。庫狹而薄、戶大而薄者，庫無積也。竅小庫齊之相，好聚而不捨。戶寬反仰之相，無積而好施。
《廣鑑集》說：鼻為土宿，萬物生於土歸於土，象乎山嶽。山不厭高，土不厭厚，又為一面之表。天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴。《大統賦》說：惟鼻者號嵩嶽，居中為天柱而高聳，梁貴乎豐隆。漢高祖隆準，終為平生之福。三十五至五十中，大顯功名。⛰️
偏斜者，鼻不端正，主孤滯。曲者主孤貧。《萬金相》說：鼻偏左先損父，偏右先損母。又說：梁柱不直，中年道厄，三十六七八九限不利。
許負說：鼻仰突多孤獨。陷者，地勢低凹，瘡窩疵瑕疽傷，亦主妨厄，最不利。
《萬金相》詳論十缺陷：
此十缺陷為人限不利，必須更看別位滿缺乘除。若是神陷、色尾陷、文武陷、天地陷，色更青赤，乃為一生孤克貧下之相。蓋緣缺處多。若天地豐、日角平、日月明、色尾滿、氣色正，似此者運至有災。《大統賦》說：完美宜官，破露憂辱，最忌準頭。
短促，指鼻小侷促。《大統賦》說：巢窩面之儀表，欲其廣大，主富貴。若短小侷促，主貧賤。許負說：鼻小莫求官。《大統賦》說：小而滯者作童僕。若鼻短促，童僕之相，為平生貧賤。三十六至五十九，最不利於己。然鼻小之相，終身不富貴，縱有神骨，相貌亦不祥。
昂露，即鼻孔仰露。孔為二庫之門，十分昂露者，謂門戶開闊內無積也，難為平生不利，五十九歲大破。《廣鑑集》中，大忌鷹嘴露竅。《大統賦》說：井灶露破廚無粟。井灶，即鼻孔。又說：斜如蔓藕之狀，睏乏預儲。斜如蔓藕者，鼻斜露似刀切藕也。預儲為盛米之器，睏乏為死米也。《照膽經》說：鼻孔外仰成惡敗。
如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂，直下準頭，準頭完美如彈丸者是也。似懸掛豬羊之膽。有骨法者貴作朝郎，無骨法者富有千金。
《心鏡經》說：鼻如懸膽終須貴，土曜當生得地來。若是山根連額起，定知榮貴作三台。許負說：鼻如懸膽，家財巨萬。《大統賦》說：圓如懸膽之形，榮食鼎鼐。為平生之福，三十六至五十九，大發財祿。💰
鼻為年壽二位，屬中央戊己土，萬物生成之地，又為巢窩。欲其光隆無犯者吉。若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生馳驟奔波苦，終日揭貧睏而厄。若得形正神剛，則主成敗走驟。若女子不可為配。《大統賦》說：紋若亂交，慎勿為乎眷屬，平生大破。
低者，塌陷也。折者，橫紋斷流也。似此者則主破祖離巢，妨害妻子。終為平生之患。三十七至四十歲，運行到此，男女並同，蓋緣為生日不順。若更眉壓眼、神氣薄、梁柱偏，輕則中年大病刑獄，重則喪軀。或得形正神強、色明聲亮，其災減半。
《五總龜》說：月孛宮中折又尖，家財早破事相煎。妻兒晚見尤難保，況是迍邅屬少年。《萬金相》說：山根斷折，四十九歲三年命祿中。又說：月孛名山根，又名疾厄宮，又名妻子宮，又名嶺斷宮、司囚宮。在山根上一分名玉嶺，根斷自身傷。又說：嶺斷官司不自由，嶺根折斷自身休。山根嶺斷二十九，嶺根道斷自身憂。又說：山懸橋道耗財，主嶺、山根、金道三位折也。嶺根平梁財聚，三位高也。此三位嶺根道，於一面之中、諸部之內，最關禍福。學者可用意觀之。
鷹嘴樣者，嶺根道三位細細低下，年壽孤聳，準頭尖垂向下者是也。可旁觀得見，主最毒。
《廣鑑集》說：鼻如鷹嘴，啄人心髓。貧女說：旁觀曲凸如鷹嘴，心裡奸謀暗殺人。許負說：生來如鷹嘴，一生奸詐不堪言。《月波洞中經》說：相中大忌鷹嘴露竅。似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能。外貌偽和假寬，內實毒害。然居富貴知書，不免貪婪奸狡，何況小人乎？又主好成要敗，四十五歲主破財。
《萬金相》說：鼻為巢窩，人之家宅也。欲其梁柱端直，年壽豐隆廣大肉厚，接迎東西二嶽。準圓庫起者，主家宅廣、人口多。三十六歲入運，至五十九歲，此十年大進人口並宅舍。《大統賦》說：梁廣者窩巢穩。
《太清神鑑》說：面部有五嶽之位——額為南嶽衡山，屬離火；頦為北嶽恆山，屬坎水；左顴為東嶽泰山，屬震木；右顴為西嶽華山，屬兌金；鼻為中嶽嵩山，屬中央土。金木水火土各有時：火主夏，水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日，乃為萬物生成之地。所以鼻貴乎高隆光明色黃者，得其土之本色也。若有骨法者，主有貴祿؛在庶人得財入宅。💰
《大統賦》說：梁貴乎豐隆貫額，色貴乎光瑩目明。許負說：準明印正，諸事亨通。鬼谷先生說：欲觀在任吉凶者，看年壽二位。一分黃明，一年無事；二分黃明，二載平安；三分黃明，三周吉利。若見非來之事，或青或赤或黑，並主當年不利。《五總龜》說：年壽四時黃，財帛非常。
《廣鑑集》說：心善三陽光點點（左眼胞也），脾安鼻準見黃明。耳輪然黑腎臟喪，年壽黃明福德生。右目上下。忽然準頭明更淨，等閒有土是通亨。土者黃明也。自印堂至準庫中間，四季常得黃明，寒暑不侵，喜怒不變，乃為平生之福也。
準頭，是土之主。蘭臺，左鼻翼名蘭臺，右鼻翼為廷尉。《海底眼》說：鼻者，運五臟之精華，肺之苗也。肺虛則通而色瑩光明，無病多吉。肺災則塞而色慘黑暗，大患全而多凶。若見準頭蘭台色慘黑暗者，大病速至，不出十日之內喪矣。病人最怕此色。⚫
運限：鼻管十年，自印堂三十六歲，至右庫四十五歲。
鼻有二節。黑子在山根者，主妨妻害子。鼻側大凶，不利年上者兄弟難為。印堂當中圓黑者，貴吉。
氣色方面：印堂山根光明者吉，暗慘者滯。年壽黃明者吉：黑主病，赤主官災，青主破耗，白主哭泣。準頭黃明者，喜慶立至。黑主大病。赤紅者破耗。白者破毒。
促者，口聚也。短者，橫窄也。促短者，並主孤也。《大統賦》說：口如吹火似寒酸。吹者，撮聚也。《通神鬼相》說：口有三聚：一曰猴口吹火聚，主令人無子，自立自身亡；二曰羊口飲水聚，主令人孤寒，好歌樂無衣糧；三曰鶴口縮囊聚，主令人孤寒性寡，親子另房。
唇掀者，口唇翻露也，亦主孤克。《太清神鑑》說：眼露睛、唇皮掀，男擾賊盜，女擾產難。若去寺觀出家，免得一身見八感。
青色者，指唇色青黑，亦主孤貧。《五總龜》說：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家。《大統賦》說：青黑禍發。
齒露者，凡語笑露齒牙，主孤克。《廣鑑集》說：相中大忌露齒也。
偏斜者，口不正也，亦主孤貧。《萬金相》說：海朝文，陽十七禍至，陰二十八大病；海朝武，陽二十八災病，陰十七禍生。文左武右也。又說：水星不正，骨肉相煎。水星，口也。骨肉，六親也。然主平生之象，五十六歲入運至六十四歲不利骨肉。
橫闊不收而偏斜不正者，主為人多奸猾，虛謬不實。《大統賦》說：大言無信者——略綽，即橫闊不收也。《五總龜》說：若傷歸於左畔，是非奸詐愛便宜。口唇左邊也。
偏薄者，口唇薄而橫偏也，主好說談是非謗讪者，不知己口快舌長，專提人語失，取笑渾語，毀善譏諷，不顧忌諱。似此之人，雖居富貴，亦不脫小人也。《五總龜》說：水星偏陷兩頭垂，尖薄無棱作乞兒。無棱者，薄也。
如朱抹者，口唇紅鮮，似塗抹朱砂之紅色也。主文章才俊，其名傳揚四方。
陳圖南說：唇如潑砂，富貴如華（紅色也）。許負說：口如含丹，不受飢寒。郭林宗說：唇紅齒白食天祿，多藝多財又多官。貧女說：貴人唇紅似潑砂，更加四字足榮華。然主平生之貴，五十六歲入運，大發財祿。🌟
唇鮮紫紅色者，主富貴，可食千里之爵祿，乃為天然自然之福。平生之貴，五十六入限快。
覆載，唇之名也。《萬金相》說：上層名金覆，下層名金載。若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸於善而喜避其惡，又招貴子賢孫。《大統賦》說：上下紋交子孫眾，週迴棱利仁信全。
哽咽者，吃飯時吞噎向咽喉之中作沃沃之聲是也。迍邅者，平生蹇滯不通。張紫菱說：食為性之本，所以欲詳而不暴，啜不欲聲，吞不欲鳴也。《五總龜》說：鳥啄豬食最賤客，相他衣食必無終。嚥粗急者人多燥，鼠食從來飲食空。又說：相食看詳緩，窮忙豈合宜。更嫌將鳥啄，更總合淋漓。性暴吞須急，心寬食必遲。問君榮貴處，牛哺福相隨。
口者，宣言語以接萬物，博領飲味以安五臟。造化之權，禍福之柄。唇為口之城廓，舌之門戶，一開一合，榮辱所繫也。所以夜睡開口者，泄其元氣。元氣既泄，壽不永也。
兩角下垂者，無衣食也，最招人憎嫌。《五總龜》說：口者，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關。欲端而厚，言不亂發，謂之口德。若多言而亂發者，謂之口佞。若方廣有棱者，主壽。形如弓稍向上者，主貴。若尖而薄反者，主賤。
黑子生於上唇者，平生酒肉來自然。生於口角者，災滯。生於壽帶入口者，主飢餓而死。女人唇生黑子者，主淫，無媒自嫁也。
運限：口管十五年，為末主，五十六至六十四歲。
口有三聚。黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇內亦然。口角生者，末主水災。紋理者壽帶入口，主飢餓不食而死。
氣色方面：紅潤者則貴。黑者賤。青者毒。白者亦然。黃者病。惟繞口黃明者，最吉。
夫人身手欲得厚實，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴。顏色光潤，財祿日進。夫人少顏色、惡者，絕無官。
《分墳經》說：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識。鼻小為四極，農作無休息。口小為五極，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測。
頭雖大，額無角；目雖大，無廓落——無相也。鼻雖大，梁柱弱；口雖大，語略綽；耳雖大，無輪廓——無相也。腹雖大近上者，非奴即作客——是無相。
頭雖小，方且平；目雖小，精且明；鼻雖小，梁柱成；口雖小，語媚生——如此之人，法主聰明，兼不少衣食。
夫女人共語，未了即面看地，如此之人必有病也。夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。
五嶽：額為衡山（南嶽），頦為恆山（北嶽），鼻為嵩山（中嶽），左顴為泰山（東嶽），右顴為華山（西嶽）。
中嶽要得高隆，東嶽須聳，而朝應不隆不峻則無勢，為小人，亦無高壽。中嶽薄面無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中嶽不及且長者，止中壽；如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南嶽傾側，則主見破，不宜長家。北嶽尖陷，末主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛。五嶽須要相朝。⛰️
四瀆：耳為江，目為河，口為淮，鼻為濟。四瀆要深遠成就，而涯岸不走，則財穀有成，財物不耗，多蓄積。
五星：金、木、水、火、土。六曜：太陽、太陰、月孛、羅睺、計都、紫氣。
金木星（耳）：貴要輪廓分明，其位紅白色均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好。其人當生得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。
詩曰：金木成雙廓有輪，風門容指主聰明。端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。（左金耳也）金木開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。於中若有為官者，終是區區不出塵。（右木耳也）
水星（口）：名為內學堂，須要唇紅闊四角、人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗、口角垂、黃色主貧賤。
詩曰：口含四字似朱紅，兩角生稜向上官。定是文章聰俊士，少年及第作王公。水星略綽兩頭垂，尖薄無稜是乞兒。若是偏將居左右，是非姦詐愛便宜。（口也）
火星（額）：如見額廣闊、髮際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴。當生命宮得火星之力入命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多紋理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。
詩曰：火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。火星尖狹是當流，紋亂縱橫主配囚。赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。（額也）
羅計星（眉）：詩曰：羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。左羅不惟此貌居官職，恩義彰名播遠方。羅睺稀疏骨聳高，為人性急愛兇豪。眉毛姦邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。（右計）
六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨。欲其充實相輔，不欲支離孤露。
《靈臺祕訣》說：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷瘢痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田。缺者不合。
三才者：額為天，欲闊而圓，名曰有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。
三停者：
訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。三停平等，富貴榮顯。三停不均，孤夭貧賤。
詩曰：面上三停仔細看，額高須得耳門寬。學堂三部奚堪是，空有文章恐不官。鼻樑隆起如懸膽，促者中年壽不長。地閣滿來田地盛，天廷平闊子孫昌。
額尖——初主災。鼻歪——中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。
頭為壽柱，鼻為梁柱，足為棟柱。
身分三停：頭為上停。人矮小而頭大長者，有上稍無下稍；身長大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰為中停，要相稱；短而無壽，長則貧。腰軟而坐俱動者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。
上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌。若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調。上長下短公侯相，長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍。萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。
又云：下長上短賤人體，形貌乾枯骨又粗。若見眼圓如竹葉，中年裏面產田無。上停短下停長，終日區區促壽疆。上停長下停短，衣食自然倉廩滿。三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全。上下兩停兼短促，一生終是受迍邅。
土星（鼻）：須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷了土星，入命並滿三分，主有福祿壽。如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤少家業，主心性不直。
詩曰：土宿端圓似截筒，竈門孔大即三公。蘭臺廷尉來相應，必主聲名達聖聰。土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧。傍觀勾曲如鷹嘴，心裏姦謀必害人。（鼻也）
紫氣星（印堂）：分明無直紋、圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者不吉，子息二三人不得力，無厚祿，損田宅。
詩曰：紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。蘭臺廷尉來相應，末主官榮盛有錢。紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。自小為人無實學，衣食蕭條更沒添。（印堂）
太陰太陽（眼）：要黑白分明，長細雙分入鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多、黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。
詩曰：日月分明是太陽，精神光彩一般強。太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。（左眼）日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。太陰陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。（右眼）
月孛星（山根）：從印堂直下分破者，其人當遭月孛照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。
詩曰：月孛宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。為官必定忠臣相，末主高官有好妻。月孛宮中狹又尖，家財早破事相煎。為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。（山根）
羅計星（眉）：二星粗黑過目入鬢際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦貴。此二星入命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。
詩曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。只有金形是帶白，五般顏色不相同。
詩曰：青主憂兮白主喪，黑主重病及官方。若還進職並添喜，看取所黃滿面光。
夫人之受精於水，稟氣於火，而為人。精合而後神生，神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。
似金得金，剛毅深。似木得木，資財足。似水得水，文學貴。似火得火，見機果。似土得土，厚柜庫。
故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺薄輕燥者，不貧則夭。如女子之氣，欲其和媚；相貌欲其嚴整。若此者，不富則貴也。
人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫髮象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山嶽欲峻，草木欲秀。此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也。🌿
夫形以養血，血以養氣，氣以養神。故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是知形能養神，託氣而安也。氣不安則神暴而不安。能安其神，其惟君子乎。
寤則神遊於眼，寐則神處於心。是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則臥少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。
夫夢之境界，蓋神遊於心，而其所遊之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之界，與所見之事，或相感而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼禪師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。
夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重。然由神發於內而見於表也。神清而和、徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱、濁而結者，貧薄之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。✨
藏不晦——藏者不露也，晦者無神也。 安不愚——安者不搖動也，愚者不變通也。 發不露——發者發揚也，露者輕跳也。 清不枯——清者神逼人也，枯者神而死也。 和不弱——和者可親也，弱者的可狎也。 怒不爭——怒者正氣也，爭者戾氣也。 剛不孤——剛者可敬也，孤者可惡也。
詩曰：神居形內不可見，氣以養神為命根。氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。神之清濁為形表，能定貴賤最堪論。
夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川媚。此至精之實，見乎色而發於形也。
夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則於德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。
形猶材，有杞梓楩楠荊棘之異；神猶士，所以治材用其器；聲猶器，聽其聲然後知其器之美惡；氣猶馬，馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善御其德，又善治其器，善御其馬。小人反是。
其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒、和而不暴，為福壽之人。急促不均、暴然見乎色者，為下賤之人也。
醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三千五百息。今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，幼弱者差遲。故恐古人之言猶未盡理。
夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆。其散如毛髮，其聚如黍米。望之有形，按之無跡。苟不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出入無聲，目不自察。或臥而不喘者，謂之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動，主死之兆也。孟子不顧萬鍾之祿，能養氣者也。爭可欲之利，悻悻然戾其色而暴其氣者，亦何以論哉。🫁
詩曰：氣乃形之本，察之見賢愚。小人多急躁，君子則寬舒。暴戾災相及，深沉福有餘。誰知公輔量，虛受若重淵。
柳莊曰：從髮際至承漿，左右氣止一百二十五部。若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。
五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢，激越而和。火音焦烈燥怒，如火烈之聲。金音和而不戾，潤而不枯，如調簧奏曲，玉磬流音。水音圓而清，急而暢，感條達之間也。與形相養相生者吉，與形相剋相犯者兇。
夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和，氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。
故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達。丹田者，聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。是知聲發於根而見於表也。
若夫清而圓，堅而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節；大如洪鐘騰韻、鼉鼓振音，小如玉水流鳴、琴瑟奏曲；見其色則粹然而後動，與其言久而後應——皆貴人之相也。
小人之言皆發舌端之上，促急而不達。何則？急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而燥。大則散，散則破。或輕重不均，嘹亮無節；或睥睨而暴，繁亂而浮；或如破鑼之響、敗鼓之鳴；又如寒鴉哺雛、鵝雁嘔咽；或如病猿求侶、孤雁失群；細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘；有如犬之吠，如羊之鳴——皆賤薄之相也。
男有女聲，單貧賤。女有男聲，亦妨害。然身大而聲小者兇，或乾濕而不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變——皆賤之相也。
夫神定於內，氣和於外，然後可以接物。非難言有先後之敘，而色亦不變也。苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。
夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。🔔
聲小亮高，賢貴之極。語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早殞，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。
詩曰：木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富饒。土語卻如深甕裏，水聲圓急又飄飄。貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。
聲大無形，托氣而發。賤者浮濁，貴者清越。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。
形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行——以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。
耳大貼肉，鼻如籤筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平，腔大垂下，頭皮寬大——主大富也。💰
三停平等，五岳朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹鳳，聲似鳴鐘——秉此格者，主中富也。
面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長，不臭而香，肉角少頂——以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財利者錢穀巨富之相也。
虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙鳳眼——此為大貴之相也。👑
鬚如鐵線，耳白過面，眼如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻——此為中貴之相也。
天庭高聳，地閣方圓，小便如珠，大便方細，齒白而大，眉疏目秀，口如弓角，唇似珠紅——此為小貴之相也。🌟
腰圓背厚者，富貴。有梁柱、左右爵起、口方、而地閣方圓、四維有朝拱者，主富之相。氣色潤秀、身體細膩、面正平滿、背格吉怪清奇者，主富。手背厚、行立坐食端正者，主富。精神秀異、舉止沉重者，主富相也。
看官員，在限有神，有骨聳諸皆異常人。身短而面長者貴。面方限長者貴。肩背重厚者貴。頭有角骨者貴。面有骨格者貴。鳳目龍睛者貴。顴有角起、聲音清亮、耳白如面、額有頭棱者貴。鬍鬚似鐵、手足似玉，不貴而富。
顴骨重貫耳者壽。命門光澤者壽。項下有皮如條者，長壽之相也。雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連入耳後、骨高起年壽上不陷者，主壽。耳是木星，又為壽星，山根上正直者主福壽。耳後有骨名壽星骨，生豐起者長年。腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻梁隆起者壽相。食物急咽緩者壽。五岳豐隆，法令分明；眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻梁高聳——以上皆壽相，與十壽同看也。🌿
眉長過目，主妻得美貌曉事。眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業有成。面有和氣，主高人相敬，陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長，主貴人相敬，有財壽祿全。
正面開敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六滿，三處平闊，三光五澤。
地角尖削者，主成敗。骨節粗惡、面上塵埃、面赤氣黑、行步擺搖者，主成敗。鼻露梁者主耗散。
紅黃不改，五岳光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。
額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏，灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊，印堂穿破，兩耳焦黑。
耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六削。
雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。
滿面光潤者發達。紅黃滿面者發財。氣體克越者發福。神氣清爽者發福也。
手足細膩，一生清閒。面皮滑澤，一生安樂。眉毛疏淡，一生清閒。骨格清雅，一生安寧。神清氣和，一生聰慧。
形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。
目秀神清主聰明。皮肉細滑主聰明。指甲尖秀主聰明。耳有輪廓主聰明。眉毛疏秀、齒白而齊、骨格清楚，主聰明。
神昏昧者愚頑。面骨橫粗者愚頑。耳前暗昧者慵懶。眉重濁者性懶。氣濁者愚魯之漢。
眼中如火主剛強。面上青容冷面主狠癖。眼有三角、面肉橫，主剛強。唇高嘴翹主性剛。眼白多主性癖。
眉毛纖細，重重技藝。眉中黑子，必有伎倆。鼻廣面長，伎倆非常。
骨重者主孤。垂珠大者、眉交、眉濃、鬢髮厚者俱孤。冬天出汗者主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤。聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。
肉重無骨者夭。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮繃急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜——以上所說當與後天相歌十知同看也。
滿而憂容者貧。塵埃滿面者貧。背負薄肉者多貧。井灶露孔者不聚財。氣色困滯者多貧。神氣不定者多貧。
結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子，山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯朽，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶，穿破兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者——皆刑克也。
左偏損父，右偏損母。二處有疤痕，露齒結喉，損父。陰氣重者刑克。
兩顴骨凸露，主克三妻。山根有橫紋，克三妻。魚尾枯陷，克頭妻。眉重壓眼，克妻。山根限克妻。結喉露齒，克妻害子。眉中有痣，妨妻。面如面袋，克妻妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低刑三妻。左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬內難為妻子。黑子者主生離。華蓋骨重、眼尾紋長、魚尾枯、山根痣斑麻，三次作新郎。
眼下淚痕克兒女，人中斜側克兒。耳無輪廓主刑克。山根斷折克兒女。人中高尖克兒女。三陰三陽不宜疤痕及有紋痣。鼻如界方、鼻梁劍脊骨見、地角有虧、陰氣太重，有女無男。有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑憲也。
顴骨生峰，主孤無子，縱有亦是螟蛉兒，此乃俱不得力之相。耳無弦根，主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。面無和氣，主有妻無子，父母隔各，六親無情。眉棱骨起，主三妻有破祖無情，主有宿疾性剛氣暴。眼下無肉，主兒女有克，得力者少，與人無情，小人不足之相。
面無人色，主與人寡合，為人心毒，最愛便宜，處事不和，主人常招是非，主孤有妻而無子。不愛老幼，主六親不和，救人無功。眉頭常蹙，主早年文傷見孤單，不傷妻女早見刑傷。不哭常淚，必主傷妻克子，晚景孤單。一雙流淚眼，只會亡。
頭尖項大，主人牢獄之分，救急無定。面小鼻大，主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。鬚拳鬢卷，主人兇暴性狠毒。鼻梁橫起，主與朋友難交，性嚴難犯。
眉骨枯棱，主妻子難為，六親冰炭，主性情不常。鼻梁尖薄，主殺妻害子，其心最毒，孤單相。眼深無肉，主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。喉下結高，主傷妻子，壽命不長。
面多漏氣，主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。眉眼不朝，主為人六親不和。口角下垂，主為人愛便宜。齒亂牙疏，主骨肉不和，陰人不和。星辰不拱，主背祿奔波，無成無立。眉目雜亂，主有人口生離死別，百事無成。
鼻尖齒亂，主自家不睦不和，陰人不得不力之相。懸針梁露，主兄弟分離父母隔，各持刀弄。肉露肉橫，主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。
橫紋額上，主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。眼上露堂，主人有藝壓身，為人堅吝。鼻準豐大，主為人心善愛道，為事進遲。額上高骨，主有壽不染瘟病，相刑妻子。
印堂上穿，主持刀把斧，性重別祖離宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。鼻梁劍脊，主六親冰炭，三十六九一厄，末年田園耗散。兩眼昏沉，主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。魚尾偏虧，主小人不足，妻子刑克財散。面如洗光，主自破家產，一世貧窮。皮薄繃鼓，主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙，主為人死無所歸。
額尖繃鼓，官貴無分，祖業難招，主孤，刑父母有傷，五十不齊，五十以前凡事不吉利也。
無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處。夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。
此空主食祿淺薄，主人齋戒，口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。
此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。
此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。
此空當主財散，六親隔各，夫妻不能諧老，莊田祖業主有破難存也。
此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。
此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。
此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子。若有，定是虛花到頭一場辛苦，此為賤相也。
人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺，面如菇萎為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戌為八殺，口闊為九殺，眼凸為十殺。
斜視者多詐。口尖唇薄者多妄。冷笑無情多詐。偷視不正多詐。視上顧下多詐。妄說語言如太急者多詐。牙齒疏者多詐。又曰：鼻尖毫出、眼細視低、口角高低、步履縱橫、行步不勻、腳走高低多詐。
升斗滿，部位中正，印堂開闊，諸部圓滿，鼻竅微露。
眼上下堂有黃氣，臥蠶出見，印堂黃氣，精舍黃氣。
地角朝天，耳有輪廓朝水，口有棱角，眼帶桃花，眉如線。又如新月久視，意氣可人。
鼻如鷹嘴者多貪，心狡。眼紅者多貪，心毒。眉卓者多貪。嘴尖者多貪。鼻勾者多貪。
眼長多勞碌。骨粗多勞碌。面如馬面驢唇勞碌。眉重氣弱者勞碌。魚尾紋多者勞碌。
耳無輪。口無棱。鼻仰孔。目無神。
鼻尖。頭尖。額尖。
眉無尾。額無角。目無神。鼻無梁。口無棱。耳無輪。
眼睛黃色主卒死。眉卓如刀主橫亡。面黑常帶怒容、眼中如血者，皆主暴亡。赤脈貫睛鼻露梁，主惡死。眉生逆毛主惡亡。此為惡死之相也。
人中交紋，溺水招魂。額上忽如塵污者，五十日內主墜井亡，名曰橫殃休廢。眉間黑子，初年水厄之憂。痣生魚尾之中，主水厄之憂。口角黑痣，未防水厄。🌊
山根赤，七日之憂慎火。天羅紋在額上數十條者有災，遭火殃。痣在眉毛，終年必遭火厄。🔥
蠶下黃色起紛紛，貴人慾要立為婚。有妻必是多賢德，才子文章入帝京。《神機》云：準頭圓，竅不露不昂，蘭臺廷尉二部相應，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻。畫者一生得陰人之財。
耳為采聽官、眉為保壽官、眼為監察官、鼻為審辨官、口為出納官。這一命名方式本質上是將人體器官映射到官僚體系中，體現了古人「人身小天地」的宇宙觀——面部即朝廷，五官即百官，各司其職，各管其限。五官的「成格」與否，直接對應人生不同階段（運限）的吉凶。
二、形、色、勢——三維度的綜合判斷
原文對每一官的分析，均從三個維度展開：
三者合參，方能定斷。如耳高聳過眉為「勢」佳，色瑩白為「色」佳，輪廓完整貼肉為「形」佳——三者俱備方為采聽官成格。
三、運限體系——面相與時間的對應
原文建立了極其精密的運限對應：耳管一至十五歲（初主），眉管二十六至三十五歲，眼管三十至三十五歲（另有六年說），鼻管三十六至四十五歲，口管五十六至六十四歲（末主）。這種將面部部位與年齡階段綁定的方法，使相術從靜態的「命運判斷」變為動態的「流年推演」。
從面相學到人格心理學的映射
古人觀察「眼露凶光者性暴」「斜視者多詐」「唇薄者多妄語」，本質上是在進行一種樸素的行為心理學觀察。現代心理學研究同樣發現，人的情緒、性格確實會透過面部微表情、肌肉習慣、眼神習慣等留下痕跡。例如：
「五官成格」的健康學解讀
原文反覆強調「色鮮」「黃明」「瑩白」為吉，「青黑」「暗慘」為凶。這實際上是對生理健康狀態的觀察：面色紅潤、眼光明亮、唇色紅鮮，都是血液循環良好、內分泌平衡的表現；而青黑晦暗，則往往提示肝腎功能失調或慢性疾病。古人將「健康之氣色」與「富貴之命運」掛鉤，有其合理的生理基礎。
「運限」的時間序列意義
將面部穴位與年齡段對應，可以理解為一種人生規劃的隱喻：耳（青少年）重在「聽」——學習吸收；眉（二三十歲）重在「保壽」——健康管理；眼（三十餘歲）重在「監察」——判斷抉擇；鼻（四十餘歲）重在「審辨」——資源積累；口（五六十歲）重在「出納」——表達與傳承。這種時間序列與現代生涯發展理論不謀而合。
一、健康自檢的「面診」參考
原文中大量關於氣色的判斷，可轉化為日常健康自檢的參考指標：
| 面部訊號 | 原文判斷 | 現代關聯 |
|---|---|---|
| 耳輪青黑 | 腎藏將喪 | 提示腎功能異常或腎上腺疲勞 |
| 年壽黃明 | 福德生 | 脾胃功能良好 |
| 準頭黑暗 | 大病速至 | 心肺功能警示 |
| 唇色青黑 | 孤貧 | 末梢血液循環不良 |
二、溝通與識人的輔助工具
原文對「奸詐」「剛強」「聰明」等特質的面相描述，可作為人際溝通中的觀察參考——並非用於「算命」，而是幫助更敏銳地覺察他人的情緒狀態與性格傾向，從而調整溝通方式。
三、自我修養的方向指引
「神清而和、徹明而秀者，富貴之相也」——古人認為神與氣是可以透過修養改變的。養氣（深呼吸、冥想、運動）與養神（減少焦慮、保持專注）能實實在在地改善氣色與精神狀態。這為現代人提供了一條「改相」的正向路徑：不是透過迷信手段，而是透過身心修養。
「形與神」的辯證關係
《論神》篇說：「形以養血，血以養氣，氣以養神。」又言「神居形內，氣以養神為命根。」這種形→血→氣→神的遞進關係，與道家「精氣神」三寶學說一脈相承。形是物質基礎，神是精神主宰，氣是中介橋樑。三者相互依存，缺一不可。這提示我們：無論科技如何發達，**身體的健康（形）、氣血的調和（氣）、精神的安定（神）**始終是人生品質的三大支柱。
「五星六曜」的宇宙隱喻
將面部部位對應金木水火土五星與日月羅計等星曜，是把人體視為宇宙的微縮模型。這種「天人合一」的思維方式，雖然在科學層面缺乏實證，但在哲學層面提供了一種整體論的世界觀：人的存在不是孤立的，而是與自然節律、宇宙運行相互關聯。這種思維在當代生態哲學和系統論中仍有迴響。
「相由心生」的深層邏輯
原文多處暗示：面相是內在心性的外顯——「目為心之外戶」「善惡在目中偏正」「心善三陽光點點」。這與佛家「相由心生」、儒家「誠於中形於外」的觀念一致。面相不是不可更改的宿命，而是心性修行的鏡子。改變內心，可以改變氣質；改變氣質，可以改變面相。這為「改命」提供了哲學依據——透過修身養性，人可以超越先天稟賦的限制。