奇門遁甲入門基礎・巻上 現代語白話詳解

全体意訳

一、奇門遁甲の性質と学習原則

奇門遁甲は極めて秘匿性が高く、古来より公開されて流布した内容は少ない。民間に流布しているものは大部分が一方的で偏っており、完全な書籍と資料は主に研究機関や仏教・道教の上層部に秘蔵されている。このことが、現代の民間に伝わる奇門遁甲の体系が不完全で、研究の深さが不足している原因となっている。功利主義的な風潮と、多くの研究者が中途半端に理解している状況下で、奇門遁甲はしばしば「大材小用」（大物を小物扱いすること）され、一時の得失を计较するだけに使われている。

紫武真人の論述を転載する：奇門遁甲は、中国最大の秘術学問と言えるものであり、古代においては「帝王の学」と呼ばれていた。その核心なる奥義は極端に秘密にされ、部外者が軽々しく盗み用いることは許されず、発覚した場合には斬首されることすらあり得た。そのため、それは長期にわたり歴史の奥深くに埋もれ、師匠から弟子へと口伝でのみ伝授され、単線的に伝承されてきた。今日に至るまで、真に解き明かした者は極めて少ない。

奇門遁甲が研究するのは、自然界の「磁性作用」が年・月・日・時の中で流動する様子、およびその流動がどのように人の「運気」に影響を与えるか、ということである。古人はこの作用を十種類の活用可能な「符」に归纳して推演に用いた。古代の奇門遁甲は主に軍事に用いられたため、歴代の軍師の大半はこの術に通じていた。最も有名なのは諸葛亮であり、彼は数多くの戦役において奇門を用いて陣を布き、敵を破った。

現代の戦争形態はもはや平面的な軍陣に依存していないため、奇門遁甲は直接軍事には用いられなくなったが、日常生活における意思決定、タイミング、環境とは依然として密接に関連している。この学問は非常に複雑で奥深いため、本書は最も簡潔な言葉で方法を紹介し、大衆が使いやすいようにすると同時に、伝統文化を発揚するものである。使用に際しては必ず「利己利人、達己達人」（己を利し人を利し、己を達し人を達す）の原則に基づくべく、人を害するために用いてはならない。もし用いれば相手を傷つける可能性があるだけでなく、この術の本義にも悖ることになる。

二、天干と九宮八卦陣

奇門遁甲予測法の発生年代と由来については、現在の予測界においても定説はない。学習の重点は応用面に置くべきである。簡潔に言えば、奇門遁甲それ自体が「九宮八卦陣」なのである。

『黄帝陰符経』に曰く：「八卦甲子、神機鬼藏（八卦甲子の中に神機は鬼の如く藏る）」。これは、奇門遁甲の神妙なる働きは、すべて八卦と甲子の中に秘められているという意味である。したがって、確実な易学の知識、および深い五行・干支の基礎を有して初めて、速やかに習得することができるのである。

• 六十花甲子は十干と十二支の組み合わせによって構成され、時間を主とする全息記号である。
• 後天八卦九宮は空間を主とする全息記号である。
• 奇門遁甲は時間記号と空間記号を規則に従って組み合わせ、時空を一体化し、天・地・人・神（宇宙における暗黒物質）を含む、多次元立体的で動的な宇宙思惟モデルを構成する。
• モデル中の時間情報を主として系統的に思弁し、万物万事を予測し、吉に趨り凶を避けるという目的に達する。

甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸という十個の天干記号は、時間を代表する以外に、特定の意義を含んでいる。これらの意義を理解すれば、奇門遁甲は「刃を迎えて解ける」（問題がすらすらと解ける）のである。

甲は元帥・首長であり、しばしば幕の背後に隠れていることから、「遁甲」と呼ばれる。

乙・丙・丁は「三奇」であり、指導者の側に最も頼りになる三人の助手である：

• 乙は文官であり、日奇と呼ばれる；
• 丙は武官であり、月奇と呼ばれる；
• 丁は後方支援の兵站を司り、星奇と呼ばれる。

三奇はまた、三つの奇兵と理解することもでき、奇を用いて勝つ（出奇制勝）のは往往にしてこれらに依る。

陰陽五行の観点から三奇を解釈する：甲は主将であり、陽木に属する。最も恐れるのは庚金の克殺である。なぜなら陽金が陽木を克するのは「七殺」であり、最も凶であるからだ。乙は陰木であり、恰も甲木の妹のようである。乙は庚と相合する。甲が乙妹を庚金に妻として嫁がせれば、脅威を解除することができる。ゆえに乙は「美人計」を用いる奇兵なのである。丙は陽火であり、木は火を生じる。恰も甲木の息子のようであり、庚金を克殺して甲木の父を保護することができる。ゆえにこれも一奇である。丁は陰火であり、恰も甲木の娘のようであり、同样に庚金を克し傷つけて甲木を保護することができる。ゆえにこれも一奇であり、「玉女」という美称もある。

戊・己・庚・辛・壬・癸は「六儀」と呼ばれる。

十干と十二支が相配して六十甲子を形成し、それぞれの天干は六回出現する。したがって六甲・六乙・六丙・六丁・六戊・六己・六庚・六辛・六壬・六癸が形成される。

三、六甲隠遁と固定循環順序

いわゆる「六甲」とは、即ち：

• 甲子・甲戌・甲申・甲午・甲辰・甲寅。

この六甲が六人の将帥である。そのうち甲子は元帥であり、残りの五甲は大将である。これらは排兵布陣（部隊配置）において、すべて固定された旗印の下に隠遁しなければならない。九宮八卦陣において、六甲の儀仗の旗印は固定不変である：

これは永遠に変わらない基準である。

十干のうち甲を隠遁させれば、残りの九干が九宮八卦陣に配される。六甲はそれぞれ六儀の下に隠れ、乙・丙・丁の三奇と共に九宮を分け占める。それらには固定不変の順序と隊形がある：

戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙

この順序は奇門遁甲の排局布陣の鍵であり、多くの書籍や伝承者も指摘し得なかったものである。これは直線ではなく、また一字長蛇の陣でもなく、一つの连环陣・太極圏・永遠に循環する迷魂陣なのである。これを円形に曲げれば：

        戊
    乙      己
  丙          庚
  丁          辛
    癸      壬

すなわち：戊は永遠に己に隣接し、己は永遠に庚に隣接し、庚は永遠に辛に隣接し、辛は永遠に壬に隣接し、壬は永遠に癸に隣接し、癸は永遠に丁に隣接し、丁は永遠に丙に隣接し、丙は永遠に乙に隣接し、乙は永遠に戊に隣接する。どの点から始めても、前後の隣接関係は変わらない。

九宮の数字を配すれば：

これは布陣の隊形であり、行軍の隊形ではない。九つの部隊は九宮の内を一宮から九宮へ、あるいは九宮から一宮へと、絶え間なく演練し、隊形と方向を変える。

• 陽遁：一宮から九宮へ、戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙の順序に従って順に配列する。
• 陰遁：九宮から一宮へ、同じ順序に従って逆に配列する。

さらに言えば：

• 陽遁は六儀を順排する：一宮から六宮まで、それぞれ戊・己・庚・辛・壬・癸となる；三奇は逆排する：七宮から九宮まで、丁・丙・乙となる。なぜ「逆排三奇」と呼ばれるのか？ 天干の正常な順序は乙・丙・丁であるが、今はそれが逆になっているからである。
• 陰遁は三奇を順排する：一宮から三宮まで、乙・丙・丁となる；六儀を逆排する：四宮から九宮まで、それぞれ癸・壬・辛・庚・己・戊となる。

要点：

1. 戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙という永遠に変わらない循環順序を覚えること。
2. 陽遁は一宮から九宮へ順排し、陰遁は九宮から一宮へ逆排する。
3. 甲子戊がどの宮に落ちるか、それが奇門遁甲の何局となるか。

例：

• 陽遁一局：甲子戊は一宮にある。
• 陽遁二局：甲子戊は二宮にある。
• 陰遁九局：甲子戊は九宮にある。
• 陰遁八局：甲子戊は八宮にある。

例を挙げて導出する：

陽遁三局：甲子戊は三宮にあり、陽遁の順排に従う：

• 甲戌己は四宮
• 甲申庚は五宮、坤二宮に寄る
• 甲午辛は六宮
• 甲辰壬は七宮
• 甲寅癸は八宮
• 丁奇は九宮
• 丙奇は一宮
• 乙奇は二宮

陰遁四局：甲子戊は四宮にあり、陰遁の逆排に従う：

• 甲戌己は三宮
• 甲申庚は二宮
• 甲午辛は一宮
• 甲辰壬は九宮
• 甲寅癸は八宮
• 丁奇は七宮
• 丙奇は六宮
• 乙奇は五宮、坤二宮に寄る

六甲が六儀の下に隠れる固定位置を覚え込めば、紙上や手上で随時に九宮八卦陣を推演することができる。

四、時辰六旬と遁甲格局

十干を九宮八卦陣の中に布き、正反両方向で演練すると、合わせて陽遁九局・陰遁九局、合わせて十八種の格局・十八種の陣式を形成する。これらは地盤上の十八種の定局である。

十干を十二支に配すれば、一つの干支は一つの時辰を代表し、六十の時辰はちょうど元帥甲子戊が先頭に立って一種の陣式を演練し終えることになる。六甲の大将はそれぞれ十時辰を担当する：

• 甲子当直：甲子・乙丑・丙寅・丁卯・戊辰・己巳・庚午・辛未・壬申・癸酉
• 甲戌当直：甲戌・乙亥・丙子・丁丑・戊寅・己卯・庚辰・辛巳・壬午・癸未
• 甲申当直：甲申・乙酉・丙戌・丁亥・戊子・己丑・庚寅・辛卯・壬辰・癸巳
• 甲午当直：甲午・乙未・丙申・丁酉・戊戌・己亥・庚子・辛丑・壬寅・癸卯
• 甲辰当直：甲辰・乙巳・丙午・丁未・戊申・己酉・庚戌・辛亥・壬子・癸丑
• 甲寅当直：甲寅・乙卯・丙辰・丁巳・戊午・己未・庚申・辛酉・壬戌・癸亥

このようにして、六十の時辰は六十甲子と完全に一致する。六十の時辰の中では、六甲と三奇の位置する宮次の順序は固定不変である。

陽遁一局を例にとる：

• 甲子は始終一宮の戊の下
• 甲戌は始終二宮の己の下
• 甲申は始終三宮の庚の下
• 甲午は始終四宮の辛の下
• 甲辰は始終五宮の壬の下
• 甲寅は始終六宮の癸の下
• 丁奇は始終七宮
• 丙奇は始終八宮
• 乙奇は始終九宮

六十の時辰の中で三奇六儀の位置する宮次が固定しているため、一種の陣式・一種の格局が形成され、一局と呼ばれる。これが時家奇門の最も根本的な法則である。

五、八門吉凶

八門とは：開門・休門・生門・傷門・杜門・景門・死門・驚門である。

六、九星吉凶

九星：天輔・天禽・天心・天冲・天任・天蓬・天芮・天柱・天英。

吉凶の等級：

• 大吉星：天輔・天禽・天心
• 小吉星：天冲・天任
• 大凶星：天蓬・天芮
• 小凶星：天柱・天英

各星の歌訣と宜忌：

| 九星 | 歌訣 | 宜忌與五行 | |---|---|---|---| | 天蓬 | 訴訟庭爭競遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。 | 為水賊，所入之宮不宜嫁娶、營造、搬遷。但遇生門並合丙奇、丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。 | | 天芮 | 天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛。 | 為教師、朋友，宜受道結交；不宜嫁娶、遷徙、訴訟、營造。即使得奇門，也難為吉。為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。 | | 天沖 | 嫁娶安營產女驚，出行移徙有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。 | 為雷祖、天帝、武士。宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶、修造、遷徙、經商。 | | 天輔 | 天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徙皆吉利，喜溢人財百事昌。 | 為草為民，宜遠行、起造、移徙、婚娶、埋葬、請客。 | | 天禽 | 天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。 | 為巫為工，宜遠行、做生意、埋葬、修造、見貴。 | | 天心 | 天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。 | 為高道、名醫，宜治病服藥、練氣功、經商、遷徙、埋葬。秋冬吉，春夏凶。 | | 天柱 | 天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為。商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。 | 為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。 | | 天任 | 天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徙事，商賈造葬喜重重。 | 為富室，求官、嫁娶、遷徙、經商，諸事皆吉。 | | 天英 | 天英之星嫁娶凶，遠行移徙不宜逢。上官商賈凶敗死，造作求財一場空。 | 為爐火、為殘患，百事不宜。 |

七、八神體系

八神在奇門盤中代表宇宙中的暗物質、暗能量層面的因素。原文以歌訣概括：

直符前三位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

八神各自含義如下：

此外，原文還有方位歸屬的補充：螣蛇、勾陳屬土，居中方；朱雀屬火，居南方；白虎屬金，居西方；青龍屬木，居東方。但傳統奇門八神中的東方木神通常稱為「六合」，此處「青龍」與「六合」存在版本混用，學習時以師傳定盤為準。［譯註：原文此處涉及神名異稱，今按通行奇門體系將東方護衛之神整理為六合，同時保留「青龍」這一異名提示。］

八、定盤法

奇門遁甲排盤分為四層：地盤、天盤、人盤、頂盤，再加上三奇六儀盤。

1. 地盤

地盤為後天八卦圖，即九宮八卦方位。

2. 天盤

九星配八卦：

3. 人盤

八門配八卦：

中五宮寄宮法：民間飛盤奇門主張冬至後陽遁寄艮八宮，夏至後陰遁寄坤二宮。它們的含義、五行及變化與所配卦相同。

4. 頂盤

頂盤為八神：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎／勾陳、玄武／朱雀、九地、九天。八神對應不同行動屬性：九天可揚兵佈陣，九地可屯兵固守，玄武防奸細賊盜，白虎主死亡戰鬥，太陰宜潛伏撤退，六合主交易媒人說合，值符值班統攝，螣蛇主虛驚怪異。

5. 三奇六儀盤

三奇：日奇乙、月奇丙、星奇丁。

六儀：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

三奇六儀配數：

排布順序可記為：

九步、五步、七步 → 4巽  9離  2坤
八步、一步、三步 → 3震  5中  7兌
四步、六步、二步 → 8艮  1坎  6乾

排局規則：

• 陽遁一局：把1（甲子戊）放在坎宮，把2（甲戌己）放在坤宮，其餘順推。
• 陰遁一局：把1（甲子戊）放在坎宮，把2（甲戌己）放在離宮，其餘逆推。
• 其他局類同。

九、定局與節氣

按一年二十四節氣計算，一個節氣十五天：

• 前五天為上元
• 中五天為中元
• 後五天為下元

每五天一句，也就是六十個時辰共享一句。以甲、己為符頭：

• 子、午、卯、酉為上元
• 寅、申、巳、亥為中元
• 辰、戌、丑、未為下元

定局口訣

竅門：相對節氣對的局數相加為十，只要記住一面，另一面可以推出。例如冬至與夏至相對，一七四對九三六，1+9=10，7+3=10，4+6=10。在每局接近節氣的元首（子午卯酉），甲日或己日起局。

十、超神置潤與拆補局

實際排局時，不可能每局都與節氣完全吻合。旬首日干是甲或己，有時超過節氣幾天，有時落後幾天，這會產生誤差。一個月節氣的平均時間為三十天零五時二刻，誤差會逐漸積累，因此需要「置潤」。

• 凡超過九、十、十一日必須置潤。
• 置潤必須在冬至、夏至之前，也就是必須在芒種、大雪之節進行。
• 遇芒種、大雪超過九日即可置潤。
• 置潤時，局數仍用芒種、大雪的局數。

置潤比較麻煩，另一種方法叫「拆補局」：

• 如果甲己符頭超過節氣，這個節氣的上元為殘局，就用交下個節氣前的上元補足這個殘局。
• 如果甲己符頭不足節氣，就由交此節後的上元符頭前的時間補足此節下元殘局的不足。
• 如果細看，須看交節在哪個時辰。日辰到了這一天，但未交節之前的時辰，仍舊屬於上個節氣。

例如雨水、驚蟄，若初七甲子起局，初八乙丑、初九丙寅……到己日、甲日等，逐一按局數轉換。交接點未過，仍用前節局數。

十一、速起法

速起法步驟如下：

1. 先看所占之日在哪一局。
2. 看時辰所在旬首為何。例如丙戌時，旬首為甲申。
3. 起值符、值使。

舉例：

丙戌時，陽遁一局

• 甲子旬：甲子1、乙丑9、丙寅8、丁卯7……
• 甲戌旬：甲戌2、乙亥9、丙子8、丁丑7……
• 甲申旬：甲申3、乙酉9、丙戌8、丁亥7……
• 甲午旬：甲午4……
• 甲辰旬：甲辰5……
• 甲寅旬：甲寅6……

陰遁一局則逆排：甲子1、甲戌9、甲申8……其餘類推。

原盤推斷方法

推斷主要有兩個方向：

• 先以日干為己、時干為他人，看天盤日干落宮與天盤時干落宮之間的生克關係來斷。
• 或以靜者為地盤，動者為天盤；或以主為地，客為天，靈活運用。

還要參考數字、顏色、方位落宮，以及頂盤八神等五行生克，綜合判斷。［譯註：此處「數、色或方位落宮」指奇門中常用的外應取象方法，如顏色、方位、數字與宮位卦象對應。］

十二、九遁及其歌訣

九遁為：天遁、地遁、人遁、風遁、雲遁、龍遁、虎遁、神遁、鬼遁。

基本構成與吉應

九遁歌訣

原文另附九遁歌訣，條件與上述略有異文：

• 天遁：生門合丙臨地盤六丁
• 地遁：開門合乙臨地盤六己
• 人遁：休門與丁合太陰
• 風遁：乙合開、休、生中一門臨巽，或開門臨巽
• 雲遁：乙合開、休、生中一門臨六辛，或乙開臨坤
• 龍遁：休門與乙臨六甲臨坎，或休門與乙臨六癸坎
• 虎遁：開門甲申庚下臨地兌，或休乙合六辛於艮宮，或生合辛臨地乙於艮
• 神遁：丙合九天臨地生門
• 鬼遁：生門與丁九地臨艮，或乙奇合九地於杜門，或開門丁奇合九地

［譯註：前文九遁構成與歌訣存在部分異文，屬於不同傳本或口訣的差異。學習時宜以師傳實際排盤為定，不可僅憑文字硬套。］

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🧠 深度理解

核心觀念 💡

奇門遁甲本質上是一套時空全息決策模型。它把兩類符號系統疊合：

1. 六十甲子：代表時間流，解決「何時」問題。
2. 後天八卦九宮：代表空間結構，解決「何處」問題。

この時空フレームワークに、天盤九星、人盤八門、頂盤八神、三奇六儀を加え、多次元の動的盤面を形成する。その中核メカニズムは「遁甲」である：最高指揮センターを表す「甲」を六儀の下に隠し、三奇・六儀・八門・九星・八神の組み合わせ変化を通じて、局勢の吉凶・主客・動静・対応戦略を推演する。

これは単純に「良い/悪い」を判断するものではなく、まず宮・門・星・神・奇儀の五行生克を見てから、主客・動静・時間を組み合わせて総合判断することが求められる。例えば、同じ凶門でも、傷門は借金の取り立てや捕盗に用いられ、死門は弔問や刑の執行に用いられる。吉凶は具体的な目標と役割に相対的である。

現代的な解釈 🌟

現代の認知から見ると、奇門遁甲は古代版の「ゲーム理論的決策シミュレーター」または「複雑系推演ツール」として理解できる。

• 九宮八卦：空間座標系に相当し、環境を八方位と一つの中央宮に区分する。
• 天干地支：時間コードに相当し、異なる時間帯と周期を示す。
• 八門：行動タイプの分類に類似——開門は公開的な前進を表し、杜門は隠蔽・封鎖を表し、傷門は強制的な突破を表すが損傷のリスクもある。
• 九星：状況のエネルギーまたはチーム内の役割に類似し、天輔は学習・伝播に有利で、天柱は防衛・潜伏に有利である。
• 八神：不確実性要因または外部環境の力に類似し、九天は拡張的な力を表し、九地は収縮と安定を表す。

いわゆる「相手を制御し、運命を変える」は、神秘的な色彩を除いて考えれば、次のように理解できる：タイミング・方位・役割・戦略を系統的に分析し、情報構造と行動戦略を最適化することで、ゲームにおいて主導権を獲得する。これは超自然的な操作として見るべきではなく、高度に構造化された「状況推演フレームワーク」と見なすべきである。

注意すべき点として、原文の「磁性作用」「暗物質」などの表現は、古代の術を説明するために現代の用語を借用したものであり、厳密な科学的論述として扱ってはならない。学習にあたっては歴史的眼差しと理性的態度を保つべきである。

実用価値 ⚡

現代生活において、奇門遁甲は以下の側面から応用変容させることができる：

1. 時機の選択と意思決定
   起局結果を「時間帯リスク指標」と見なす。例えば開門+天輔+九天は、公開提案・交渉・訪問に適している；杜門+天柱+九地は、資料整理・機密事項・内部監査に適している。

2. 空間と行動方向の選択
   八門の方位は、オフィス・移動・交渉時の席次の参考変数として使用できる。例えば景門は宣伝・発表に有利だが持続性に欠ける；生門は長期的プロジェクトの立ち上げに有利である。

3. チームと役割管理
   九星・八神は、チーム内の異なる役割やリスク選好に類似している。例えば天沖は開拓・攻略に適し、天芮は研修・指導に適し、天心は医療・技術・方案設計に適している。

4. リスクリストと振り返り
   「仮説—行動—振り返り」の方法を採用する：

   • まず盤式・時間・問題背景を記録する
   • 吉凶門・星・神の組み合わせが示す有利な要素とリスクポイントを列挙する
   • 対応する行動を取る
   • 事後に振り返り、どの判断が実際と符合していたかを検証する
     この方法は単純に「吉凶」を求めるよりも実用的価値が高い。

哲学的思考 🤔

奇門遁甲の深層にある哲学的基盤は天人合一とシステム思考である。

• 空間と時間の統一：九宮は空間であり、甲子は時間であり、両者が合一して「時空ホログラフィー」を構成する。いかなる出来事も孤立して発生するのではなく、特定の時空座標の中で展開する。
• 顕在と潜伏の関係：甲木は最高の主導者であるが隠遁しなければならず、乙丙丁は補助であるが「奇を作して勝つ」ことができる。これは中国哲学における「陰柔は剛強に勝る」「無用の用」の思想を照示している。指導者は全てを先導する必要はなく、制度と補助者に依存すべきである。
• 吉凶の相対性：八門・九星の吉凶は絶対的ではない。傷門は借金取り立ての利となり得、死門は弔問の適切さとなり得る。あらゆる力には適用範囲があり、人により、事により、時により異なる。
• 循環と変化：戊・己・庚・辛・壬・癸・丁・丙・乙は永遠に循環する「迷魂陣」を構成し、陽遁・陰遁の順逆配列は、事物の発展が線形的進行ではなく螺旋的変化であることを示している。したがって、決策思考も動態的・循環的・往復的であるべきであり、静的な一回限りの判断ではない。

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📚 関連知識

関連概念

• 三式：太乙・六壬・奇門遁甲を併せて「三式」と呼び、中国古代の最高レベルの予測体系である。太乙は天を主とし、六壬は人を主とし、奇門は地を主とし、三者は重点が異なる。
• 九宮飛星：奇門遁甲と同源異流であり、風水・日選に広く応用されている。
• 六甲孤虚：旬空・孤虚方によって虚実進退を判断し、奇門の六甲隠遁と関連がある。
• 天乙貴人・駅馬・亡神などの神煞：奇門においても一部の神煞を参照し、四柱推命と共通する部分がある。
• 八門克応・十干克応：奇門盤内の異なる記号の組み合わせによって形成される具体的な吉凶の応象。

関連文献

• 『黄帝陰符経』
  「八卦甲子、神機鬼藏」と述べ、奇門遁甲の理論的源流の一つである。
• 『煙波釣叟歌』
  奇門遁甲の重要な歌訣の集成であり、入門のために暗誦するのに適している。
• 『奇門遁甲統宗』
  古代の奇門体系を整理した著作で、明以降に広く流布した。
• 『遁甲演義』
  奇門の排盤と占断について体系的に説明している。
• 『奇門五総龟』
  奇門遁甲の占断要訣を集めている。
• 『協紀辨方書』
  清代の公式の日選典籍であり、奇門・六壬・神煞などに関わる。

現代の研究

• 文献校勘と体系整理：現代の学者は奇門遁甲の異なる版を比較対照し、古法の原貌の復元を試みている。古代の秘伝・単線的伝承のため、多くの術語に異文が存在し、研究にあたっては慎重さが求められる。
• 数理モデルとコンピュータシミュレーション：現代の研究者は奇門排盤の規則をアルゴリズム化し、排盤ソフトウェアを開発しようと試みている。これは学習の普及に役立つが、排盤のみに重きを置き易理を軽視する問題も生じやすい。
• 複雑性科学と決策理論：一部の学者は奇門遁甲をシステム論・ゲーム理論・複雑性決策と対照し、中国古代の非線形的決策モデルと見なしている。
  ただし注意すべきは、この種のアナロジーは解釈的研究に属し、奇門遁甲を単純に現代科学と同一視してはならないということである。理性的態度は「その思考を用い、その構造を検証し、その迷信を去り、その智慧を留める」ことにある。