전체 24장 중 18장
卜筮正宗
전체 의역 사생묘절(四生墓絶)의 판단 방법에는 세 가지 상황이 있습니다: 첫째는 용신(用神)이 일진(日辰)에서의 생왕묘절(生旺墓絶) 상태를 보는 것입니다; 둘째는 용신이 비효(飛爻)에서의 생왕묘절 관계를 보는 것입니다; 셋째는 동효(動爻)가 변화한 후 생겨나는 생왕묘절 현상을 보는 것입니다. 🌱
기신(忌神)이 생조(生助)를 받을 때 재앙이 매우 클 수 있으며, 용신이 묘절(墓絶)을 만나면 만약 구원(解救)이 있다면 위험에서 벗어날 수 있습니다. 이것들은 기본적인 판단 법칙이지만, 실제 운용에서는 유연하게 대처해야 하며 경직되게 적용해서는 안 됩니다.
전체 의역 언제 재물을 얻을 수 있느냐고 물었습니다. 괘 중에 유금(酉金) 처재효(妻財爻)가 조용히 움직이지 않는데, 다음 날 묘일(卯日)에 충개(冲開)되면 얻을 수 있습니다. 어떤 이가 "형제효(兄弟爻)가 발동하고 세(世)를 지니는데 어떻게 재물을 얻을 수 있느냐?"고 묻자, 대답하기를 "형제효가 무토(戌土) 묘고(墓庫)로 화(化) 들어가 극제(剋制)하는 힘을 잃었기 때문입니다. 다음 날 조용한 효가 충(冲)을 받는 날에 재물을 얻는다는 이 법칙을 모르시나요?"라고 했습니다. 후에 과연 적중했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 아내 병情的 점을 칩니다. 진토(辰土) 처재효가 발동하여 용신이 되며, 해수(亥水)로 화(化) 나와 림관(臨官) 상태라 죽지 않을 것으로 판단합니다. 비록 진토가 묘일(卯日)에 사(死)하지만, 이는 근병(近病)에 육충괘(六冲卦)를 만난 것이므로 죽지 않습니다. 언제 쾌유하느냐는 물음에, 진토가 움직여 세효(世爻) 무토(戌土)를 충(冲)하고 세상(世上)의 무토가 일합(日合)에 묶여 있으니, 진일(辰日)에 이르러 무토가 충개(冲開)되면 쾌유할 것입니다. 후에 과연 적중했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 출산 상황을 점칩니다. 자수(子水) 자손효가 사화(巳火)로 화(化)하며, 수(水)는 사(巳)에서 절(絶)하므로, 본일 사시(巳時)에 분만하지만 아이가 죽습니다. 어떤 이가 "청룡(靑龍)이 자손효에 임(臨)했는데 왜 이런 판단을 내리나요?"라고 묻자, 대답하기를 "결과를 보고 검증하십시오"라고 했습니다. 후에 과연 적중했습니다. 해석하기를 "일진 자손은 오늘, 사시는 지금 시각이며, 낙초이망(落草而亡)은 길신(吉神)이 절(絶)로, 귀(鬼)로 화(化)했기 때문입니다."
현대場景 적용建議
전체 의역 아들 병情的 길흉을 점칩니다. 신금(申金) 자손이 세(世)를 지니며, 축토(丑土) 금고(金庫)로 화(化) 나오고, 축미일(丑未日)에 묘고가 충개(冲開)되며, 더불어 일진(日辰)과 진토(辰土) 동효(動爻)가 상생(相生)하므로, 오늘 오후면 쾌유할 것입니다. 후에 과연 적중했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 친구 아버지 병情的 점을 칩니다. 신금(申金) 부모효가 용신이며, 금(金)은 인일(寅日)에 절(絶)하니, 절처봉생(絶處逢生) (무토(戌土)가 신금(申金) 장생(長生)으로 화(化))처럼 보이지만, 무토가 월파(月破)되어 생부(生扶)할 힘이 없고, 신금이 일충(日冲)을 받으며 인일(寅日)에 절(絶)하고, 더불어 오화(午火)가 회두극(回頭剋)하므로, 당일 오시(午時)는 보전하기 어려울 것으로 판단합니다. 후에 과연 오시에 세상을 떠났습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 동생 병情的 점을 칩니다. 자수(子水) 형제가 순공(旬空)하니 자수를 용신으로 삼으며, 일(日)에 묘(墓)에 들지만, 신금(申金) 원신이 발동하고, 무토(戌土)가 움직여 도리어 원신을 생(生)하므로 병이 위중해도 죽지 않습니다. 갑자일(甲子日)에 용신이 출공(出空)하고, 오화(午火)를 충거(冲去)하면 원신이 상하지 않아 쾌유할 것입니다. 후에 과연 적중했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 아들이 초지(楚地)에서 장사하던 중 언제 돌아오느냐고 점칩니다. 신금(申金) 자손이 세효(世爻) 축토(丑土) 묘고 아래에 복장(伏藏)되어 있고, 또 일진(日辰)에 묘(墓)에 드니,恐怕 큰 근심이 있을 것입니다. 비록 편지로는 8월에 출발한다고 했으나, 이 괘로는 귀기를 판단하기 어렵습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 조카가 외지에 있는 안부를 점칩니다. 전괘에서는 자손이 나타나지 않고 묘에 들고, 후괘에서는 나타나서 묘로 화(化)합니다. 인목(寅木) 원신이 진파(眞破) 진공(眞空)되어 생조가 없고, 신금(申金) 월건(月建) 관귀(官鬼)가 도로(道路)에서 발동하니, 두 괘를 함께 보면 모두 불길한 징조입니다. 후에 5월에 장강(長江)에서 배가 전복되어 익사했다는 소식을 확인했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 고모님 병情的 점을 칩니다. 오화(午火) 관귀효가 용신이며, 비록 장생(長生)但 해일(亥日) 수(水)에 극(剋)을 받고, 해수(亥水)가 스스로 장생으로 화(化)하며 또 신금(申金)을 동출(動出)하여 수(水)를 도와 극(剋)하니, 이 병은 반드시 죽을 것입니다. 후을 해일(亥日)에 세상을 떠났으며, 해수 순공(旬空)이 실공(實空)되는 날에 응(应)했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 고모가 동생며느리가 임신 만월에 병이 들었는데, 출산이 안전하냐고 점칩니다. 인목(寅木) 처재효가 용신이며, 미일(未日)에 묘고(墓庫)에 들어 현재 병이 있음을 설명합니다. 해수(亥水)가 신금(申金)으로 화(化)하여 장생(長生)을 얻고, 재효(財爻)를 생합(生合)하므로 안전하게 출산할 것입니다. 다음 날 출산하여 모자 모두 안전했고, 출산 후 옛병까지 나았습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 탄핵奏章이 성공할 수 있느냐고 점칩니다. 응효(应爻) 유금(酉金)이 묘일(卯日)에 충극(冲剋)을 받아 권세가 쇠퇴할 징조입니다. 자손이 세(世)를 지니 자신에게 해가 없습니다. 후에 과연 탄핵成功하여 간신(奸臣)이 복법(伏法)했습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 군량을 그르쳐 참핵(參劾)당했습니다. 세효(世爻)가 일진(日辰)에 임(臨)하고, 월건(月建)이 생(生)하며, 무토(戌土)를 동출(動出)하여 또 관위(官位)를 생(生)하니, 보전되어 위태롭지 않을 수 있습니다. 후에 기공(奇功)을 세워 공명(功名)이 회복되었습니다. 묘목(卯木) 자손이 발동但 일(日)에 절(絶)하고 월(月)에 묘(墓)에 들므로 지장이 없습니다.
현대場景 적용建議
전체 의역 묘지를 찾습니다. 세효 해수(亥水)가 신금(申金)으로 화(化)하여 회두생(回頭生)을 받아, 비록 휴수(休囚)但 생(逢生)을 만나 왕(旺)합니다. 인일(寅日)이 신(申)을 충(冲)하니 가을을 기다려야 좋은 땅을 얻을 수 있습니다. 땅은 서남 방향이며, 과연 7월에 땅을 얻었습니다. 장사한 후 세 아들이 모두 과거에 합격했습니다.
현대場景 적용建議
사생묘절(四生墓絶)은 길흉을 판단하는 중요한 법칙이지만, 구체적인 괘상과 결합하여 유연하게 운용해야 합니다. 용신이 생왕(生旺)을 만나면 길(吉)하고, 묘절(墓絶)을 만나면 흉(凶)하지만, 구원이 있을 때는 위험에서 벗어날 수 있습니다. 기신(忌神)이 생왕을 만나면 흉하고, 묘절을 만나면 길합니다.
이러한 괘례들은 고대 점복의 정밀한 논리 체계를 보여주며, 오행 생극(五行生剋), 효위 관계(爻位關係), 시공配合 등 다중 요소를 통해 종합 판단합니다. 현대 사회에서 우리는 이를 일종의 리스크 평가와 의결 보조 도구로 이해할 수 있습니다.
이러한 괘례들은 고인들의 "관상취의(觀象取義)" 지혜를体现하며, 부호 시스템을 통해 현실 변화를 모의(模擬)하고 예측합니다. 그중에는 깊은 음양 평형, 오행 생극의 철학 사상이 내포되어 있으며, 중국인 특유의 전체적 사고와 변증적 사고를 반영합니다.
注: 이상 해석은 고대 점복 이론에 기반하며, 현대 적용에서는 이성적으로看待하고 실제 상황을 종합하여 판단해야 합니다. 역학 지혜는 사고를 계발(啓發)하는 데 중점을 두며, 이성적 의결을 대체하지 않습니다.
