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雪心赋
산수(山水)의 분합 대세를 분별하려면 반드시 먼저 그 향배(向背)가 적합한지 여부를 살펴야 한다. 🌊
용맥(龍脈)이 흩어지면 생기가 모이지 않고, 합치면 기가 따를 바가 있게 된다. 만물은 무리로 나뉘고, 종류로 무리를 이룬다. 따라서 숨겨진 내룡(來龍)을 세심히 살펴야 하며, 오는 형세와 머무는 곳을 자세히 분별해야 한다. ⛰️
산세가 모이는 곳에서 물이 기울어져 흘러가면 불선(不善)한 땅이라 하고, 물이 휘돌아 굽은 곳에서 산형이 어지럽게 흩어져 있으면 무정(無情)한 땅이라 한다. 작은 장점만 취하고 큰 흠결을 빠뜨리는 것은 대나무 구멍으로 표범을 엿보는 것과 같아 단지 한 점만 볼 뿐이다. 여러 흉한 가운데서 하나의 길한 곳을 찾는 것은 나무에 올라가 물고기를 찾는 것과 같아 방향 자체가 잘못된 것이다.
구결(口訣)은 말로 전할 수 있으나 정묘한 이치는 마음으로 깨달아야 한다. 이미 도장지법(倒杖之法) (입향정혈의 실전 기법)을 밝혔으니, 비로소 괘례(卦例)를 단순히 적용하는 것의 한계와 오류를 알게 된다.
산의 본성은 고요함에 속하나, 그 기세는 동하는 곳에 귀함이 있고 물의 본성은 움직임에 속하나, 그 묘함은 고요함 가운데 있다. 이른바 '정(靜)'은 못과 연못의 고임을 가리키고, 이른바 '동(動)'은 용맥의 퇴사(退卸)와 박환(剝換)을 가리킨다. 모든 산이 멈추는 곳이 곧 진혈(眞穴) 이요, 모든 물이 모이는 곳이 곧 명당(明堂) 이다. 명당 가운데는 가장 응취(聚窩)한 형세를 기뻐하고, 혈 뒤에는 앙와(仰瓦) 의 모양(뒷산이 기왓장을 엎은 듯하여 혈을 호위하지 못함)을 방어해야 한다. 또한 앞의 관성(官星) 과 뒤의 귀성(鬼星) 을 겸하여 살펴야 결혈(結穴)이 실한지 허한지, 꽃인지 열매인지 분별할 수 있다.
산세가 바깥에 호위하는 것이 있고 안이 긴박하면 혈은 높은 곳에 점해야 한다. 산세가 거칠고 형세가 급준하면 혈은 느슨한 곳에 점해야 한다. 높이 점하면 여러 흉이 절로 항복하고, 느슨하게 점하면 사세(四勢)가 화평을 얻는다. 산에 흉악한 형태가 있어 정면으로 마주 오면 재앙이 빠르고, 물세가 급류여도 혈에 올라 보이지 않으면 재앙이 더디다.
길함을 좇아 흉함을 피하고, 습한 곳을 떠나 건조한 곳으로 옮기는 것이 터를 잡는 기본 원칙이다. 겹겹이 싸여 붉은 연꽃잎과 같으면 혈위는 꽃심에 있고, 분분히 호위하기가 자미원(紫微垣) 의 별과 같으면 존귀함이 제좌(帝座) 의 자리를 얻는다. 앞의 안산(案山)이 어지럽고 무질서하면 물이 괸 못이 있음을 구하여 쓰고, 뒤의 산이 첩아(嵯峨)하게 높이 솟으면 반드시 등롱지혈(掛燈之穴) 을 만들어 받는다.
성봉(星峰)은 박환(剝換) 을 귀하게 여기고, 형태는 특달(特達) 을 존중한다. 흙이 흙 같지 않고 쇠가 쇠 같지 않으면 참잡(參雜)하고 혼란한 형세요, 나무가 나무 같지 않고 불이 불 같지 않으면 눈이 어지럽고 마음이 미혹된다. 이는 작고 교묘한 토형(土形)이 금형(金形)과 유사하고, 뾰족하고 어지러운 목형(木形)이 화형(火形)과 비슷하기 때문이다. 금형은 청수하고, 토형은 탁중하며, 화형은 조열하고, 수형은 유순하다.
목형의 묘함은 동방을 따라감에 지나지 않나니, 북방에서는 물을 얻어 나고 서방에서는 금을 만나 극을 받는다. 화형의 염세는 오직 남방에서 존귀하나니, 북방에서는 물에 극을 받고 동방에서는 나무를 얻어 생함을 받는다. 먼저 파괴된 뒤에 성공함은 물이 와서 목을 생함이 많고, 처음에는 번영하다가 끝내는 정체함은 화가 가서 금을 극하기 때문이다. 목이 조(祖)가 되고 화가 손(孫)이 되면 부유하고 예의를 좋아함이요, 금은 모(母)가 되고 목은 자(子)가 되면 뒷날 반드시 재앙이 있다.
수성(水星)이 감궁(坎宮) (북방)에 거하면 봉지(鳳池) 의 귀함(문귀 현달)을 주관하고, 금성(金星)이 태위(兌位) (서방)에 거하면 오부(烏府) 의 명성(권위 청고)을 주관한다. 토성이 왕성하면 우전(牛田)이 풍요롭고, 목성이 수려하면 문사가 배출된다. 수성은 평지에 많이 나서 그 묘함을 말로 다 하기 어렵고, 화성은 높은 산에 많이 나서 귀함이 더할 나위 없다. 목형은 마디가 있음을 귀하게 여기고, 금형은 연주(連珠)와 같음을 귀하게 여긴다.
귀한 것은 살아있는 용과 살아있는 뱀 같은 생동하는 형세요, 천한 것은 죽은 미꾸라지와 죽은 뱀장어 같은 굳어버린 형국이다. 산형이 비록 낮고 작아도 수척해서는 안 되고, 물세가 비록 굽어 있어도 기울어져서는 안 된다. 덕이 있는 자는 외롭지 않으니 반드시 이웃이 있다 — 그 시종호위(侍從護衛)를 볼지니라. 안목이 밝지 못하면 힘만 허비하고 끝내는 어렴풋할 뿐이다. 오성(五星)의 길흉은 이에 의거해 미루어 알 수 있고, 만 가지 변화는 일일이 다 열거하기 어렵다.
이 장의 핵심은 형세파 풍수의 '산수 배합론' 으로, 다음과 같은 요지로 귀납할 수 있다: