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入地眼全书
水说 🌊
水来自上天，天性好动，属乾卦，为阳，祸福的应验最为迅速。因此古人论葬法，龙脉与水法并重。
论及厝法（暂厝浅葬）则专论水法，因为厝葬不取地脉之气，只取天气，所以容易应验而发财。但天道刚健不息，来得快去得也快，因此正式安葬以龙脉为主，水法同样是关键。
世间水法之书纷繁杂乱，莫衷一是。我得到白鹤仙师遗法，又承邱公门下青衣子仙师指点，明确传授，于是形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶等要义，了然于心。
总以形象为第一要义。 如遇斜飞、直冲之水，即使合乎理气、位于吉方，终究难免祸患。所以知道之玄屈曲（蜿蜒回环）为最上格。
水与砂，本不相离。水弯曲则砂环抱，水直去则砂僵硬，水斜飞则砂飞散。水冲射穴的前后左右，灾祸立刻显现。操持此术的人，应先选择形象好的水来迎纳，形象凶恶的水则避开。再配合理气之法、方位辨识，通过立向来消纳，则吉无不利，祸不侵扰。
水法 💧
堪舆首重详察龙身——“详”字最妙。仔细辨别龙势的强弱、偏正以及荣枯休旺等形态。倚斜侧出，便不是真龙。精峻秀丽的山峦，秀气自然凝聚。精峻自然秀丽，有凝气自然发福。也有平原结穴的情形，静止幽深、状如蛾眉的水最是亲近宜人。
世俗纷纷扰扰争论不休，追究起来祸福终究没有凭据。却不知水秀砂明即是好地，谁又识得消砂纳水要从法度中去寻找？
水秀，是指水或凝聚，或弯抱，或层层朝拜，并且来水大而去水小、来水长而去水短，只见来水不见去水，更无驳杂之象。砂明，是指峰头开朗清爽，情势朝向亲切，低穴时砂头俯临，高穴时砂头仰顾。穴与砂的配合，如宾主对坐交谈，语气笑容殷勤款款。
凡砂高不过一丈左右，离穴不过两寻（八尺为一寻），这是说两旁的青龙、白虎砂。如果砂脚端正，砂头圆净，砂身润泽，富有诚恳柔和之态，不出半纪（十二年为一纪）就能发福。“凡砂”以下四十二字，字字都是要诀。总之，人站在穴中，砂的头脚都能看见的，其力量最重。
第一逆朝水最好，速发之地多有逆水朝来。其次是横过水，水势停蓄，得砂关拦即可发福。人们常说大地多是顺局，但初运贫寒又怎能救人？如果得一案山，紧紧横开也不错。
砂与水有先后之分，砂应验较迟，水运行迅速。常见青龙砂甚好，但右边恶水长流飘零——水就先管事（应祸）了。朝山与主山之间本无砂的妙处，二房似乎不利了。二来继大，二房乃兴。长房绝则二房承继。
溪涧江湖固然是水，田源塘沼也同样算水。堂局平而低则砂就应验，稍有曲折则水先起作用。
龙为根本，水为运用，两者本无轻重之分。寻龙立穴以水为先，详细要领在此传授。
人们都把龙、穴、砂、水作为地理的四用，而四者之中，独以龙为首，为什么？龙是根本。 所以常要观龙。若有真龙，必有真穴。结穴之处，砂必然环抱。砂抱之处，水必然汇聚。龙真穴的，砂水自然随之。看地的要领，这几句已经说尽了。
地理由来分四用，第一龙为重。吉凶祸福从此中生，须要考察真情。龙只管地气，或暖或冷，吉凶祸福不能自主，因为它本性安静。砂水得天气，人善于承接则吉则福，不善于承接则凶则祸，因为它本性主动。所以《周易》说：“吉凶悔吝生乎动。”
有人说：龙也是恒动的，二十四龙，不论何龙入首，时而转乾，忽而转坤，时而入艮，又忽而向巽，怎能说不动？砂水也有静的，如巽砂侍侧，则永远是巽，不见变为丙；酉水朝来则永远是酉，怎见它变为辰？如此说来砂水也是静的。
托长老回答说：二十四龙，看龙逶迤而行，至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于卯，这难道不是静吗？至于砂水，则变动不定。同是卯龙，有砂水见于乾亥方的，有砂水见于丙午方的。同是丙龙，有砂水聚于丑艮方的，这难道不是动而难以拘束吗？正因其动而难拘，所以有喜忌分于其中。喜者吉福，忌者凶祸，道理自然如此。
地气动，由龙主导；天气动，由砂水主导。天施地承，夫唱妇随，这是不变的道理。由此可知四者之中，龙为根本。
然而既然说龙为根本，却将水法放在龙、穴与砂之后来讲，又是什么原因？因为水是寻龙的要法。古人说：气为水之母，水为气之子。来水可以引导龙行，界水可以止住龙脉。水源有长短，则龙的远近可以推知；水势有大小，则龙的枝干可以分辨。观察水势的返弯，朝山与穴的宾主关系就此明确；观察水流的来去，龙与砂的顺逆由此辨别。
未看山，先看水。 真龙落处水必汇聚，真穴结处水必缠绕。若有曲流之水，定有曲转之砂。由此可知寻地之法，水为要务。
水有形势，看水的方法，详见下文。水中也有峦头，有曲流水定有曲转砂，可见水的行止由砂决定。“真龙落处水聚，真穴结处水缠”这两句，实在是看地的要诀。
辨水须论分合，有分有合穴才无误。合于前、合于后及合于两旁，气止水交，方可作穴。
水的分合有三种：
然而合水又有前后左右的不同，以下逐层讲进，讲到妙处。顺结者，水合于前；回结者，水合于后；横结者，或合于左右。
至于左右旁水，胜过前合；而旁合又不如后合。因为前合是顺局，水都朝前去，不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前，未必都是广阔的汇聚水口。至于后合，则是翻身逆朝，随后之水，无不入口。前合水容易得到，后合水难以求取，因为后合得水蓄聚。
总之，有分有合，穴的结作才真；否则，水去而不合，龙去而不停，穴虽结而不真。这是察水之分合，辨水的第一法则。
再辨水势论结局：逆朝、横抱，堆金积玉。其次取合襟水及顺流水，山高无水共五局。君今认清局势，大聚小取都值得记录。
从前大禹治水时，天降神龟，背负纹理而出。禹王见此纹理，方知如何治水。能知水之性情，所以葬法与厝法以水为第一。水性主动，属阳，管事迅速，所以说朝贫暮富，取其快捷。
以向配水，水从二十四山方位而来。如阳水来立阳向，阴水来立阴向，则吉。若阴水来立阳向，则凶。
先圣深知水之性情：水无吉凶，方位不同。 方位是天地之使用，水是天地之血脉。水本身无吉凶，方位与向皆有吉凶。所以纳吉则吉，纳凶则凶。
| 개념 | 의미 | 본문과의 관계 |
|---|---|---|
| 정음정양 | 이십사산을 음양으로 나누어, 음산은 음수를 받아들이고 양산은 양수를 받아들임 | 본문 중 “양수가 오면 양향을 세우고, 음수가 오면 음향을 세운다”는 이기(理氣)의 근거 |
| 납갑(納甲) | 팔괘에 간지를 배속하는 법으로, 물의 음양 속성을 추산하는 데 사용 | 오는 물의 방위 길흉을 판단하는 도구 |
| 선천후천 | 선천팔괘와 후천팔괘로, 각각 그 방위 체계가 있음 | 수법(水法) 이기(理氣)에서 오는 물과 가는 물을 소납할 때 반드시 참고해야 하는 두 체계 |
| 수구(水口) | 물이 흘러 떠나는 관문으로, 사(砂)가 수구를 막는 것이 중요함 | “큰 물구로 나가는 자”와 “넓은 수구”가 가리키는 곳 |
| 합금수(合襟水) | 혈전(穴前)에서 두 물이 만나 옷깃처럼 합쳐짐 | 본문이 나열한 다섯 국(局) 중 하나 |
| 아미수(蛾眉水) | 눈썹처럼 굽어 안은 물의 형세로, 수법의 상격(上格) | “고요하고 깊은 아미수(蛾眉)가 가장 친근하다”가 가리키는 바 |
| 역수조원(逆水朝元) | 물이 거슬러 와서 혈전으로 조회하여 복을 내림이 가장 빠름 | “제일인 역조회(逆朝)에 있고, 속발(速發)의 땅은 역수(逆水)를 많이 가진다”가 가리키는 바 |